Часть II

Точки Откровения

В cвоих предыдущих книгах я достаточно подробно рассмотрел тему Точек Кризиса. Теперь мы можем рассмотреть и проверить реальность нашего прогресса с позиции Точек Откровения. Цель процесса подготовки к посвящению заключается в том, чтобы принести откровение. Вы должны всегда помнить: то, что открывается, есть всегда. Пoэтoмy утверждение “ничто не ново под солнцем” coдepжит оккультную истину. Все, что открывается на Пути Ученичества и Посвящения, всегда существовало, однако субъект восприятия, достижения и включения, или вмещения, развивается в течение веков. На ранних стадиях Пути Ученичества глаз видения – этo просветленный ум. На Пути Посвящения им является интуитивное восприятие самой души, внешним проявлением которого и являeтcя глаз ума. Но в процессе эволюции, с течением веков, восприятие извечно существующих истин сильно изменяется. Адепт настоящего времени гораздо восприимчивее и точнее в интерпретациях, чем адепт времен Атлантиды, а его видение более проницательно. Так и yчeник, достигший посвященного восприятия во время наступающего Века Водолея, будет гораздо более продвинут, чем адепты сегодняшнего дня.

Я предупреждал вас, что ученичество становится все труднее. Это происходит вследствие той возросшей восприимчивости к эзотерическим ценностям и реалиям, которую демонстрирует современный ученик. Он может воспринимать – и вocпpинимaeт – то, что являлось целью посвящения в предыдущих эонах. В cвeтe cвoeй возросшей осведомленности он ecтecтвeнным образом воспринимает это в качестве установленных фактов. В этом заключается духовное развитие, происходящее параллельно материальной эволюции пяти чувств. Цель и “сосредоточеннaя направленнocть” yчeникa находятся далеко впереди, а его способность вмещения делает для него открытыми те двери, которые в более ранние времена открывались только по требованию посвященного. Я не предлагаю вам легкого пути; этот путь труден и требует соответствующего урегулирования.

Все продвинутые стадии Пути Посвящения имеют три фазы, касающиеся реакций посвященного-стремящегося. Первая – это видение души, но тогда как в прошлом восприятие этого видения было отправной точкой, современный ученик воспринимает теперь многие предварительные промежуточные стадии, противостоящие силы, помехи и стремительно возникающие проблемы и препятствия. Слова, которые я здесь использую, тщательно мной выбираются. Сейчас ученик не полностью слеп и идет вперед не в полной тьме. Он обладает достаточным светом, чтобы обрести то, что называется “малым откровением”, и в этом свете он увидит больший свет и придет к более истинному восприятию. Он видит себя и свои несовершенства, и на это – на протяжение эонов – ученик всегда был способен. Однако сейчас он воспринимает и распознает в свете также несовершенства своего брата; это пробуждает личностные реакции, и он должен настроиться не только на себя, каким он себя обнаружил в свете, но также и на то, каким он увидел своего брата. Это нелегкая настройка, на нее вам укажут ранее сообщенные Правила Дороги^[*]"Ученичество в Новом Веке", том I, стр.583-584.

Здесь, мой брат, я хотел бы перечислить для вас наиболее важные из утверждений, содержащихся в моей предыдущей инструкции, отмечая важные намеки и показывая вам еще раз с какой тщательностью я подготавливаю то, что стремлюсь передать, и как я жду от вас внимательного изучения моих слов. Вот эти ключевые мысли:

1. Ценным является только то, что вы сами знаете и сознательно переживаете. В особенности это относится к следующему:

• а) вашему восприятию видения;
• б) вашему контакту со мной, вашим Учителем;
• в) вашему распознаванию посвятительного процесса.

Поэтому я говорю вам, что вы должны иметь своей целью проявление и демонстрацию посвященного сознания через ум и через мозг – то есть на физическом плане.

2. Посвящение является – в той степени, в какой это касается вас в настоящее время – “моментом кризиса, при котором сознание парит на самой границе откровения”. Этот кризис включает следующее:

• а) грандиозное столкновение между парами противоположностей;
• б) как результат его – наличие поля напряжения;
• в) усилие, направленное на то, чтобы твердо стоять в средней точке.

Напомню, что это относится не к человеку на пути жизни, который мечется между парами противоположностей на плане желания и захватывается этим процессом целиком, но к душе, стоящей в средней точке между монадой и личностью и готовящейся совершить Великое Отречение (возможность которого появляется благодаря именно личности), чтобы исчезнув, оставить двоих (личность и монаду) в совершенном согласии. Именно человек как душа, находясь в полном бодрствующем сознании, принимает посвящение. Отсюда акцент на контакте с душой, который ставится в то время, когда человек находится на Пути Испытания и проходит ранние стадии ученичества. Позднее это приводит – перед тем как человек сможет принять более высокие посвящения – к акценту на необходимости двух основных видов активности:

• а) выравнивания;
• б) научного строительства антахкараны.

3. Откровение, даваемое посвященному, это не видение возможностей, а фактический опыт, следствием которого являются:

• а) пробуждение новых способностей;
• б) распознавание новых методов и областей служения;
• в) свобода передвижения в границах Иерархии;
• д) новые иерархические контакты и новая ответственность, которые появляются у посвященного.

Поэтому он осознает, что имел в виду апостол Павел, когда – если выразить его слова в иерархических терминах – сказал: “Теперь все новое”. Это вопрос не просто видения и контактов, но жизненного взаимодействия и распознавания, которые приносят с собой способность постигать Ум Бога.

4. В прошлых веках, вплоть до 1875 года, акцентировались четыре линии учения:

• а) намеки, касающиеся изменений в личностном характере, необходимых в качестве подготовки к посвящению;
• б) учение о тождестве Божества и вселенского мироустройства;
• в) инструкции относительно творческого процесса;
• д) Лайя йога, или йога энергии, работающей через центры силы.

Теперь должны произойти две вещи: сообщенным теориям, которые до сих пор направляли мышление ученика, следует стать практическим опытом, а в его сознании должно произойти такое изменение, или перемещение, чтобы нынешнее видение стало опытом прошлого, а новое, более глубокое и совершенно другое распознавание заняло место прежних целей. Поэтому сейчас идет полная проверка прошлых иерархических методов и способов работы. Доказал ли опыт прошлого, что в нем содержится адекватная подготовка к методам и запросам будущего? Установлено ли основание истины достаточно надежно, чтобы возникающая новая структура базировалась на здоровой реальности и была в состоянии выдержать толчок новых солнечных и космических сил? Устоит ли то, что было сделано Иерархией в прошлом? Таковы проблемы, с которыми сегодня сталкиваются посвященные-наставники.

Отношение среднего человека к ежедневной жизни и миру событий совершенно не похоже на отношение ученика, который всё больше живет в мире смысла; посвященный-ученик тоже развивает отношение к процессам жизни и мировым событиям, базирующееся (непременно) на характерных особенностях, интерпретированных в мире смысла, однако он рассматривает их в ином свете и с иной мотивацией – основанной на новообретенном знании и понимании – которая совершенно отлична от мотивации в двух предыдущих состояниях. Четыре линии учения считаются усвоенными; предполагается, что все они поняты посвященным в процессе эксперимента и опыта. Теперь контроль должен перейти к новым жизненным формулам; они являются формулами жизни, а не формулами души. Новое знание должно вытеснить старое, и оно уже не будет акцентировать то, что до сих пор считалось конечной целью.

Иллюстрацией этого является тот факт, что эзотеристы прошлого мало знали о семи Лучах и семи лучевых типах, а сведений о Шамбале не выдавалось вообще. Теперь внимание инструктируемых учеников в мире к этим новым величинам и истинам, а также к семеричному источнику жизненного выражения, медленно пробуждается. В будущем Воля Бога примет в умах людей такую форму, что давно известные истины станут обуславливать и контролировать их, как никогда ранее, но при этом автоматически опустятся ниже порога сознания. Новые появляющиеся ценности и распознавания займут их место на поверхности сознания всех учеников – имя же им будет Легион.

5. Астральное тело не только не составляет препятствия для посвященного-ученика, но и дает ему средство легкого контакта с Иерархией. Это осуществляется благодаря тому факту, что связь между астральным телом и буддхическим сознанием становится на этой стадии все более тесной. Они составляют сущностную пару противоположностей, которая в конечном итоге сплавляется воедино; тогда астральное тело исчезает, как исчезает и тело души на более поздней стадии развития.

6. Каждый ученик должен открыть для себя самостоятельно, к какому посвящению он готовится. Учитель никогда не сообщает такой информации. Прояснение на этот счет приходит с распознаванием испытаний и типов опыта, которые встают на его пути. “Это вопрос внутренней ориентации, – повсюду твержу вам я, – а не внешней информации”. Распознавание и ориентация являются ключевыми нотами этой фазы.

7. Всегда существует необходимость в смирении. Оно включает:

• а) отрегулированное чувство правильной пропорции;
• б) сбалансированную точку зрения;
• в) бесстрастное отношение;
• г) объективное признание как достоинств, так и недостатков.

Здесь я также даю вам намек, утверждая, что истинное смирение основано на факте, на видении и на насущных потребностях данного времени.

8. Ученики сталкиваются с необходимостью достижения двух целей и выработки одного качества. Это:

• а) интеграция во внутренний Ашрам в качестве “практикующих чела”;
• б) контакт с Учителем по своей воле;
• в) развитие божественного безразличия.

9. В связи с работой над формулами в истинном ученике и в истинной группе внутри Ашрама автоматически пробуждаются две реакции:

• а) реакция, которая называется “формулой откровения”. Это означает чувствительный отклик на древние формулы, которые даются тем, кто готовится к посвящению. Одну из них я уже вам дал.
• б) реакция, называемая “открытием точки внутри круга”.

Думали ли вы когда-нибудь, брат мой, что одной из причин, по которой вы до сих пор не контактировали со мной свободно в своем бодрствующем сознании и не говорили со мной лицом к лицу, является то, что “круг” для вас еще только теория? Пока круг ваших братьев не станет фактом вашей ежедневной осведомленности и не приобретет первостепенную важность в вашей ежедневной жизни, для вас не будет возможности подойти к контакту с “Точкой”. Ученик начинает на периферии круга Учителя и работает по направлению к центру; он, однако, склонен переворачивать эту процедуру в своем сознании.

Я сделал утверждение, что сущностно посвящение является процессом откровения. Для ученика, который готовится принять посвящение, акцент непременно ставится на распознавании – интеллектуальном распознавании того, что должно быть открыто. Это требует от него вполне определенного удаления из поля действия наваждения, так чтобы могло возникнуть ясное восприятие нового видения. На старые и хорошо известные истины проливается новый свет, поэтому их значение необычайно изменяется, и в этом изменении План и Цель Божества обретают совершенно новый смысл. Неопытный неофит постоянно получает откровения и сообщения, воспринимая их как весьма необычайные интуитивные прозрения. Однако в действительности он лишь становится осведомленным о знании души, в то время как для посвященного интуиция всегда приносит откровение о Цели Шамбалы и помогает в разработке божественного Плана, как под углом зрения ближайшей, так и отдаленной перспективы. Откровение, которое предоставляется при посвящении, дается душе, записывается “умом, устойчиво удерживаемым в свете”, и затем позднее – с большей или меньшей быстротой – передается в мозг. Следовательно, вы можете увидеть, что истинное намерение системы Раджа Йоги – натренировать ум быть в конечном итоге восприимчивым к Духовной Триаде. Кроме того, вы можете понять, почему в течение веков Учителя Вневременной Мудрости акцентировали необходимость различения, или умения разбираться, особенно когда это касается ученика на испытании.

В данный момент я продвигаю учение о посвящении на шаг вперед и стремлюсь показать, что сущностно это не процесс слияния души-личности (которое, впрочем, должно произойти как предварительный шаг), но интеграция монады-личности, осуществляемая благодаря достигнутому выравниванию с душой. Фактически посвящение является сущностным и неизбежным процессом перехода изначальной троичности проявления в базовую двойственность духа-материи. Оно суть “растворение посредника”; этому было посвящено распятие и смерть Христа, которые предназначались – для посвященных последних 2000 лет – в качестве откровения о трансмутации троичности проявления в двойственность цели. Я не могу выразить это как-то иначе, но просветленная воля постигнет значение того, что говорится мной. Интерпретаторы Евангелия и многие ученики христианского направления странным образом не уловили этого откровения. Они сделали упор на смерти личности, тогда как Христос – когда Он переживал “великую пустоту тьмы” и воскликнул, провозглашая оккультный мантрам “Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?” – в это время распознавал удаление Своего “одеяния славы” (это удаление символизируется тем, что Его одежда была разделена римскими солдатами) и привлекал внимание всех будущих учеников и посвященных к исчезновению “среднего принципа”, души; Он проецировал (в мировое сознание) распознавание, которое должно прийти, относительно Отца, или Монады. Это великое растворение достигает для нас кульминации во время третьего посвящения, когда Свет Монады вытесняет свет души и материальный свет атомов тройственной личности. Но – и в этом суть – подлинное распознавание этой смерти и ее последствий происходит лишь во время четвертого посвящения, символизируемого Распятием. Все меньшие растворения, смерти, отречения и исчезновения того, за что низшая природа держится и чем она удерживается, относятся к привычным аспектам жизни формы, сознательной восприимчивости и осведомленности; они являются только подготовительными и символическими по отношению к окончательному великому растворению каузального тела, завершаемому при Распятии. Это ведет к воскресению, или подъему сознания личности-души (должным образом сплавленному и соединенному), в сознание Монады. Оно в конечном итоге приводится в точку солнечного совершенства при посвящении Вознесения.

Я дал вам это учение в христианских терминах, поскольку, возможно, так вам проще уловить суть. Однако существует много других формулировок и подходов к этим истинам, и чем более новыми они являются, тем, естественно, труднее их представлять. Только те, кто находятся на самом пороге посвящения, поймут; другие предпочтут переводить для себя эти истины в более легкие и хорошо известные формулы подготовительной стадии объединения души и личности.

Стадия распознавания откровения, которое предоставляется посвященному в главные Мистерии, сама по себе делится на меньшие фазы. Можно считать, что их три, хотя многое зависит от принимаемого посвящения и Луча подготавливаемого ученика. Это:

1. Стадия Проникновения. Относится к прохождению сквозь мировое наваждение и, тем самым, к осуществлению двух целей:

• а) свет Духовной Триады струится в сознание посвященного через антахкарану, так что План для человечества и божественная Цель в отношении планеты становятся более ясными. Это побуждает к связи с Шамбалой;
• б) часть мирового наваждения таким образом рассеивается, в результате происходит прояснение астрального плана и осуществляется служение человечеству. Каждый ученик, который приходит к распознаванию откровения для посвященного, высвобождает свет и рассеивает часть наваждения, ослепляющего массы людей. Ученик Шестого Луча гораздо дольше задерживается на этой стадии проникновения, чем ученики других Лучей, но это лишь в данном мировом цикле.

2. Стадия Поляризации. Это стадия, на которой посвященный, впустивший свет и проникший сквозь плотные туманы и облака мира наваждения, внезапно осознает, что именно он только что сделал, и занимает прочную позицию, становясь правильно ориентированным в направлении видения (или, другими словами, в направлении Шамбалы). Одна из вещей, которую следует уловить, заключается в том, что посвященный – как точка иерархической жизни (либо на периферии Иерархии, либо внутри круга, либо в центре) – составляет определенную часть иерархического усилия. Это усилие непосредственно ориентировано на великий центр жизни – Шамбалу. Изучающие склонны верить, что Иерархия ориентирована в направлении человечества. Это не так. Члены Иерархии откликаются на человеческую потребность, когда требование эффективно, и являются хранителями Плана, но вся иерархическая группа ориентирована на Первый аспект, выражающий Волю Логоса и проявляющийся через Шамбалу. Так же как ученик должен делать две вещи: поляризовать свою позицию через установление правильных человеческих отношений и в то же время становиться сознательным, практикующим членом Царства Божьего, Иерархии, так и посвященный – на боле высоком витке спирали – должен устанавливать правильные отношения с Иерархией и одновременно становиться осознающим Шамбалу.

Все, что я могу здесь описать, это желательная точка достижения, однако фразеология при этом относительно бессмысленна для всех, кроме тех, кто опытен в процессе посвящения в большей или в меньшей степени в соответствии с принятым посвящением. Эта поляризация, или точка сфокусированного усилия, или же достигнутая ориентация, является базовой идеей, лежащей в основе фразы “Гора Посвящения”. Посвященный “укореняет свои стопы на вершине горы и из этой высокой точки воспринимает мысли Бога, созерцает образы внутри Ума Бога, следует за глазом Бога от центральной точки до внешней цели и видит себя как все, что есть, и все же внутри целого”.

3. Стадия Осаждения. Отождествив себя таким образом – посредством проникновения и поляризации – с Планом и с Волей Бога (которая является ключом к Шамбале), он затем приступает – в результате этого тройного распознавания – к выполнению своей части работы по материализации Плана и проведению во внешнее проявление этого Плана в соответствии со своей способностью. Так он становится, прежде всего, аванпостом Иерархии (что обязательно подразумевает восприимчивость к энергии Шамбалы) и во все возрастающей степени Агентом Света – Света универсального, или Света Монады.

Сегодня я больше не буду говорить о посвящении. Поразмыслите над тем, что я дал, и уловите, насколько позволяет ваше воображение, великолепие процесса посвящения – гораздо более включающего, чем указывалось всеми ранее данными учениями. После того как война закончится и новый мир с новой зарождающейся цивилизацией и культурой начнет обретать форму, всё больше внимания будет уделяться Цели Контролирующего Божества, или базовой Жизни, или Энергии, осуществляемой через человечество. Это будет выполняться тренированными эзотеристами. Многое из того, что сейчас говорится мировыми лидерами и служащими работниками в каждой нации, является указанием на неосознаваемый отклик на энергию Шамбалы. К концу века и во время нескольких первых десятилетий двадцать первого века будет сообщено дальнейшее учение о Шамбале. Усилие абстрактного ума человека станет направляться на постижение Шамбалы, так же как в настоящее время цель ученика – это достижение иерархического контакта. Наваждение исчезает; иллюзии находятся в состоянии рассеивания; стадия проникновения в новое измерение, в новую фазу усилия и достижения все больше заявляет о себе. Это происходит несмотря на весь ужас и страдания, и таков будет один из первых результатов передышки от войны. Сама война разрушает иллюзии, обнаруживая необходимость в изменении и выявляя требование нового будущего мира и грядущей красоты жизни, которая будет революционным и материальным откликом на интенсивный процесс посвящения. В этом процессе все ученики могут принять участие, а продвинутые стремящиеся могут себя к нему готовить.

Формулы

Теперь, когда вы – должно быть – поразмышляли в течение нескольких месяцев над моими инструкциями относительно Формул, я попытаюсь представить вам некоторые более глубокие значения (см. стр.251).

Формула Один. “Линия огня между двумя сверкающими точками. Лазурный поток воды – снова линия – возникающий из земли и оканчивающийся в океане. Дерево с корнем вверху и цветами внизу.

Из огня, и всегда в точке на полпути, возникает глаз Бога (Шивы). В потоке, между двумя крайностями, плавает глаз видения – и нить света объединяет эти две.

Глубоко внутри дерева, между корнем и цветами, снова виден глаз. Глаз, который знает, глаз, который смотрит, управляющий глаз – один сделан из огня, один жидкий, как море, и два, которые глядят отсюда туда. Огонь, вода и земля – все нуждаются в живительном воздухе. Воздух – это жизнь. Воздух – это Бог”.

Эти формулы и выводы из них доставляют некоторым из вас трудности из-за чрезвычайной сложности их интерпретации. Я просил бы вас запомнить, что самостоятельно вы совершенно неспособны уловить степень вашего собственного постижения, потому что ум (главный обусловливающий фактор в жизни ученика на ранних стадиях его тренировки) знает много больше, чем в состоянии зафиксировать мозг. Позже, в жизни посвященного, душа сознательно регистрирует для ученика (способного отождествиться с душой) гораздо больше, чем может регистрировать конкретный ум. Поэтому я прошу вас прекратить измерение своей способности понимать, а вместо этого просто рассматривать и размышлять.

Позвольте кратко суммировать для вас некоторые идеи, указанные мной по поводу этих формул в предыдущих инструкциях:

1. Они касаются шести связей, по мере того как ученику удается их устанавливать.

2. Шесть связей не являются шестью посвящениями; они – шесть промежуточных расширений сознания, происходящих между главными посвящениями.

3. Они, несомненно, являются формулами интеграции:

• а) они касаются всё большей интеграции в группу Учителя;
• б) они также касаются интеграции в определенное состояние групповой восприимчивости на том или ином плане, так как осознание чувствительного отклика – это ключевая нота на всех планах Солнечной системы.

4. Кроме того, они являются формулами откровения. В особенности это относится к Формуле Один. При правильном применении они приносят:

• а) откровение группового чувства;
• б) откровение Учителя как Он есть – как центра жизни и могущества внутри круга;
• в) откровение точки жизни в центре всех форм.

Эти следствия, являющиеся результатом правильного постижения формул, могут быть рассмотрены как реакции – автоматические и неизбежные (я использовал слово “реакция” в своей последней инструкции). Данные реакции часто и, я сказал бы, обычно не осознаются, и только постепенно ученик пробуждается к пониманию того факта, что – благодаря спокойному размышлению над формулой – определенные расширения сознания, большая восприимчивость и интуитивное распознавание ранее невидимого и неосознаваемого произвели должные изменения в его субъективной природе. Он исполняет требуемую работу, а за этим естественно и просто следуют результаты.

Здесь содержится намек, касающийся необходимости оккультного послушания. На меня возложена ответственность указывать вам на работу, которую я хотел бы видеть сделанной, и шаги, которые нужно предпринять. Впоследствии вам придется делать эту работу. Большинство из вас, живущих по обыкновению в мире следствий, а не в мире причин, озабочены возможными результатами и различиями в феноменах, или проявлениях (если можно их так назвать), которые, как вы ожидаете, будут следствиями этой работы. Поэтому, вместо сосредоточения на точном исполнении работы и тщательного послушания, ваша энергия уходит на мысли о том, что будет, на размышления о трудностях работы, и питает вашу убежденность в том, что в вашем случае никаких результатов не демонстрируется. Передавая вам эти формулы, я в первую очередь помогаю вам начать работать в мире причин и таким образом сознательно вытягиваю вас из мира следствий. Поэтому я попросил бы вас выполнять указанную работу, сосредоточить свои умы на данных формулах могущества – “работая без привязанности”, как говорится в Гите – и воздерживаться от ожидания результатов, зная, что они придут, даже если и не будут осознаваться вами, пока ваш фокус не станет в определенной степени более субъективным. Я говорю не “интроспективным”, брат мой, но “субъективным”. Быть интровертом на самом деле означает, что вы, как мыслящая личность, всегда вглядываетесь в свое внутреннее чувство и жизнь мышления. Это не значит жить субъективно; это значит жить как внешний наблюдатель, глядящий внутрь. Жить субъективно означает, что фокус вашего сознания находится внутри, и из этой точки вы смотрите в двух направлениях: вовне – на личность на физическом плане, и вовнутрь – на душу. Поразмыслите над этим. Различие очень реальное, и его вы должны уловить. Человек, который знает различие между интроспективной и субъективной жизнью, находится на пути к тому, чтобы стать истинным эзотеристом.

Давайте коротко рассмотрим Формулу Один и поищем ее простейшую интерпретацию, хотя, с точки зрения неофитов (которыми вы быть не должны), эта интерпретация является продвинутой. Я возьму одну или две общие идеи, возникающие из анализа целого, а затем сформулирую несколько предложений, которые – при изучении – смогут бросить свет на определенные базовые и практические значения.

Во-первых, я должен отметить для вас в этой формуле акцентирование слова “глаз”. Это ключевая нота, и она появляется в различных обликах. За всеми идеями находится концепция видения, Видящего, всматривающегося в сотворенное Целое. Эта же концепция заключена в фундаментальном Масонском Символе Глаза Бога, который доминирует внутри Храма над всем. В данной формуле мы имеем:

1. Глаз Бога. Шива является первым Лицом Троицы, Разрушителем, но в то же время Конечным Поглотителем, или Абсорбером, Целым и все же частью. Это орган божественной Воли, или Могущества, Глаз, через направленный пристальный взгляд Которого могущество изливается в сотворенное Целое. В случае человеческого духа это Монада.

2. Глаз Видения, указывающий в этот раз не на направляемую энергию, но на сознательного Наблюдателя, Душу – космическую, солнечную или человеческую.

3. Глаз, который Знает. Это ученик, который, стадия за стадией, в возрастающей степени реагирует на направление, или руководство, духовной воли и на рост чувствительного отклика и в своем мозгу и в своем умственном сознании в трех мирах знает. Такое знание в неофите ограничено, в ученике углубляется, а в Учителе основательно, но все оно полностью относится к видению.

4. В то же время эта формула сообщает нам, что существуют четыре глаза:

• а) “один сделан из огня” ... глаз Бога;
• б) “один жидкий, как море” ... глаз видения;
• в) “и два, которые глядят отсюда туда,” – глаз, который знает. Это глаз ученика и глаз личности. В Тайной Доктрине есть ключ к этому утверждению, гласящий, что правый глаз является глазом буддхи, а левый глаз – глазом манаса. Это глаза высоко интегрированной личности, находящейся в контакте с душой.
• г) “Огонь, вода и земля – все нуждаются в живительном воздухе. Воздух – это жизнь”. Ключ к этому выражению содержится в “Тайной Доктрине”, I.80, где мы находим слова: “Материя есть Проводник для проявления Души на этом плане существования, а Душа есть Проводник на более высоком плане для проявления Духа, и эти трое являются Троицей, синтезируемой Жизнью, которая наполняет собой их всех”.

Так что, при тщательном размышлении вы можете видеть, насколько прост этот предмет при экзотерическом рассмотрении; ключ к пониманию находится в сознательном отождествлении со всеми тремя, как через последовательный рост, так одновременно и через посвящение. Здесь я сообщил вам оккультный намек.

Во-вторых, я должен для вас отметить, каким образом эта формула относится к антахкаране:

1. “Линия огня между двумя сверкающими точками” – монадой и душой.

2. “Линия, возникающая из земли и оканчивающаяся в океане” – относится к сутратме, которая, когда антахкарана завершена, сплавляет все типы сознания, дух и материю в одно живое целое, окончательную Реальность.

Таковы некоторые из наиболее очевидных значений; когда они станут в вашей жизни реальностью, а не умозрительными теориями, появятся и более глубокие значения. Поэтому вам будет становиться всё более очевидной необходимость определенной работы над инструкциями по антахкаране. В связи со всем вышесказанным, я привлекаю ваше внимание к словам, относящимся к Формуле Два, из моей последней инструкции. Там я сказал, что выравнивание “мы рассмотрим… на следующем этапе нашей работы, после того как Формула Один произведет в сознании определенные изменения. Сейчас я не буду рассматривать эти формулы. Я лишь укажу их главные значения, о существовании которых вы вряд ли предполагаете, поскольку обусловлены терминами и интерпретациями низшего ума”.