• Раздел I: НЕИЗРЕЧЕННОЕ И ЕДИНОЕ
• I НЕИЗРЕЧЕННОЕ: АПОРЕТИЧЕСКОЕ ИСТОЛКОВАНИЕ ПОНЯТИЯ ПЕРВОНАЧАЛА
• 1. Формулировка апорий, относящихся к началу всего
• 2. Формы всего и потребность в наличии первоначала
• 3. Необходимость в первоначале и его неизреченность
• 4. Невыразимое и выразимое единое
• 5. Непознаваемость неизреченного
• 6. Неизреченное не является предметом мнения
• 7. Наше собственное неведение, относящееся к неизреченному
• 8. Полное отвержение возможности умозрительного постижения неизреченного
• 9. Три вопроса и ответа
• II СПОСОБЫ ВОСХОЖДЕНИЯ К ПЕРВОНАЧАЛУ
• 1. Восхождение на основании критерия независимости
• 1.1. Качественно определенное тело
• 1.2. Природа и растительная жизнь
• 1.3. Неразумная душа
• 1.4. Разумная душа
• 1.5. Ум
• 1.6. Единое сущее
• 1.7. Единое
• 1.8. Неизреченное
• 2. Восхождение по цепочке зависящего от лучшего. Проблема самодвижности и неподвижности
• 2.1. Качественно определенное тело
• 2.2. Природа
• 2.3. Растительная жизнь
• 2.4. Жизнь, связанная с ощущением, и феноменальное самодвижное
• 2.4.1. Проблема самодвижности неразумного
• 2.4.2. Три гипотезы
• 2.4.3. Предлагаемое решение
• 2.4.4. Два вида движения
• 2.4.5. Степени самодвижности
• 2.5. Подлинно самодвижно лишь разумное
• 2.6. Неподвижная причина
• 2.7. Восхождение от ума к подлинному объединенному
• 2.8. Восхождение от подлинного объединенного к единому
• 2.9. Восхождение от единого к неизреченному
• 3. Восхождение на основании критерия совершенства
• 3.1. Восхождение от самодвижного к неподвижному и к объединенному
• 3.2. Восхождение от объединенного к единому
• 3.3. Восхождение от единого к неизреченному
• III АПОРЕТИЧЕСКОЕ ИСТОЛКОВАНИЕ ПОНЯТИЯ ЕДИНОГО
• 1. Познаваемо ли единое?
• 2. Доводы в пользу познаваемости единого
• 2.1. Аналогия и апофатика как методы постижения единого
• 2.2. Единичное знание
• 2.3. Соединение в единичном знании многих знаний
• 2.4. Определенное единое
• 2.5. Всеединое
• 3. Доводы в пользу непознаваемости единого
• 3.1. Всеединое
• 3.2. Определенное единое
• 3.3. Аналогия и апофатика
• 3.4. Соединение в единичном знании многих знаний
• 4. Еще один подход к непознаваемости единого
• 4.1. Простое единое
• 4.2. Всеединое
• 4.3. Единство не есть познавательное обращение
• 4.4. Невозможность выхода за свои пределы и возвращения для единого
• 4.5. Единое не может быть разделено
• 5. Заключение: умозрительным путем единое непостижимо
• 6. Разрешение апории, касающейся происхождения от единого сущих предметов
• 6.1. Первый пример: Солнце
• 6.2. Второй пример: материя и эйдос
• 6.3. Возможность обращения к единому
• 6.4. Сведение делимого к неделимому, а раздельного знания — к единичному
• 6.5. Пробуждение в человеческой душе следа единого при его постижении
• 6.6. Приближение к единому в единении с ним
• 6.7. Единое таинственно благодаря неизреченному
• 7. Апоретический статус единого
• 7.1. Переход от познаваемости единого к непознаваемости
• 7.2. Родовая мука ума, связанная с единым
• 8. Три вопроса, относящихся к бытию единого всем
• 8.1. Ответ на третий вопрос
• 8.2. Ответ на второй вопрос
• 8.3. Ответ на первый вопрос
• 9. Неопределенное и определенное единое
• IV ЭМАНАЦИЯ ЕДИНОГО
• 1. Участвует ли в эманации какая-либо часть единого?
• 2. Доводы в пользу эманации
• 3. Доводы против эманации
• 4. Гипотеза относительно общего участия в едином
• 5. Разбор утверждения о том, что единое является причиной разделения. Разделяющая причина
• 6. Апория, касающаяся отделения причинствующего для раздельности от единого
• 7. Эманация единого как полная неопределенность
• 8. Неопределенность эманации и причинствование единого
• 9. Апория, связанная со взаимной определенностью единого и всего
• 10. Сила единого
• 11. Определенные предметы и единое
• 12. Единичная эманация, порождение и сопричастность
• 13. Безучастное единое и его производные
• 14. Заключение: неопределенность единого

• Раздел II: ПЕРВАЯ УМОПОСТИГАЕМАЯ ТРИАДА И ОБЪЕДИНЕННОЕ
• I ПРОБЛЕМА СООТНОШЕНИЯ ПЕРВОНАЧАЛА И ПЕРВОЙ УМОПОСТИГАЕМОЙ ТРИАДЫ
• 1. Тезисы Ямвлиха, Прокла и Порфирия
• 2. Аргументация в пользу мнения Ямвлиха
• 2.1. Первый аргумент
• 2.2. Второй аргумент
• 2.3. Третий аргумент
• 2.4. Четвертый аргумент
• 3. Анализ предшествующих аргументов
• 3.1. Критика четвертого аргумента
• 3.2. Критика третьего аргумента
• 3.3. Критика первого аргумента
• 3.4. Критика второго аргумента
• 4. Дамаский высказывает собственное отношение к мнению Ямвлиха
• 5. Формулировка собственного подхода Дамаския, соответствующего представлениям Сириана и Прокла
• 5.1. Триада и единое начало
• 5.2, Противопоставление первоначал
• 5.3. Противоречие и анализ
• 6. Символический статус первоначала
• II ОБЪЕДИНЕННОЕ КАК СМЕШАННОЕ
• 1. Постановка проблемы и формулировка обсуждаемых вопросов
• 2. Статус объединенного
• 3. Природа стихий смешанного
• 4. Гипотезы относительно причин смешения
• 5. Смешанное в представлении Платона, пифагорейцев и самого Дамаския
• III ОБЪЕДИНЕННОЕ КАК СУЩЕЕ
• 1. Объединенное и общепринятые представления о сущем
• 2. Как следует воспринимать объединенное?
• 3. Эманация объединенного в качестве сущего
• 4. Объединенное и халдейские триады
• 5. Определение сущего
• 6. Опровержения и уточнения
• 7. Соотношение объединенного и единого сущего
• 8. Устройство объединенного
• IV ОБЪЕДИНЕННОЕ КАК УМОПОСТИГАЕМОЕ
• 1. Проблема познаваемости объединенного
• 1.1. Познаваемо ли объединенное?
• 1.2. Аргументы против познаваемости объединенного@
• 1.3. Аргументы в пользу познаваемости единого
• 1.4. Обсуждение аргументов против познаваемости объединенного
• 2. Моменты эманации: пребывание, выход за свои пределы, возвращение
• 2.1. Проблема разделения объединенного
• 2.2. Апории, относящиеся к выходу за свои пределы
• 2.3. Апории, связанные с возвращением
• 2.4. Проблема соотношения пребывания, выхода за свои пределы и возвращения
• 2.5. Эманация и умопостигаемые объекты
• 2.6. Десять вопросов по поводу эманации умопостигаемого
• 2.7. Ответ на десятый вопрос
• 2.8. Ответ на девятый вопрос
• 2.9. Ответ на восьмой вопрос
• 2.10. Ответ на седьмой вопрос
• 2.11. Ответ на шестой вопрос
• 2.12. Ответ на пятый вопрос
• 2.13. Ответ на четвертый вопрос
• 2.14. Ответ на третий вопрос
• 2.15. Ответ на второй вопрос
• 2.16. Ответ на первый вопрос
• 3. Умопостигаемое и множественное
• 3.1. Стихии, части и виды
• 3.2. Простота стихий
• 3.3. Части и виды в качестве стихий
• 3.4. Соотношение стихий и состоящего из них
• 3.5. Эманация стихий, частей и видов
• 3.6. Многое как таковое и единое

• Раздел III: ЭМАНАЦИЯ
• I АПОРЕТИЧЕСКОЕ ИСТОЛКОВАНИЕ ЭМАНАЦИИ
• 1. Первая апория: эманирует ли объединенное в самом себе или за пределы самого себя?
• 1.1. Внутренняя эманация
• 1.2. Внешняя эманация
• 2. Вторая апория: единовидная и неединовидная эманация
• 3. Третья апория: эманация оказывается одновременно и единовидной, и неединовидной
• 4. Четвертая апория: три случая невозможности эманации
• 5. Пятая апория: эманация эйдоса в материю
• 6. Шестая апория: разделенное не может эманировать вместе с объединенным
• 7. Седьмая апория: объединенное не может быть причиной разделения
• 8. Разрешение седьмой апории
• 9. Разрешение шестой апории
• 10. Разрешение пятой апории
• 11. Разрешение четвертой апории
• 12. Разрешение третьей апории
• 12.1. Предварительные замечания по поводу данной апории
• 12.2. Расчленение апории
• 12.3. Философское истолкование апории
• 12.4. Наличное бытие и предшествующая причина
• 12.5. Зевсова последовательность
• 12.6. Выводы
• 13. Разрешение второй апории
• 14. Разрешение первой апории первым способом
• 14.1. Закон эманации множества
• 14.2. Множество умов
• 14.3. Множество жизней
• 14.4. Множество сущностей
• 14.5. Проблема внешнего множества умопостигаемого
• 14.6. Эманация всего за пределы объединенного
• 14.7. Неразличимость и троичность в применении к объединенному
• 15. Разрешение первой апории вторым способом
• 15.1. Являются ли внешние множества сияниями или сущностями?
• 15.2. Общие определения, относящиеся к сияниям
• 15.3. Применение изложенных определений к душам
• 15.4. Распространение приведенных определений на неподвижное в виде объединенного и единого
• 16. Разрешение первой апории третий способом
• 16.1. Теория движимого иным, самодвижного и неподвижного
• 16.2. Феноменальное и подлинное самодвижное
• 16.3. Феноменальное и подлинное неподвижное
• 16.4. Множественность независимого ума
• 16.5. Умы, выступающие в качестве предмета сопричастности
• 16.6. Принцип сопричастности
• 16.7. Переход к безучастному уму
• 16.8. Переход на основании принципа аналогии к жизни, сущности и объединенному
• 16.9. Эманация единого
• 16.10. Переход к правильному рассмотрению эманации объединенного
• 16.11. Триадическое деление объединенного
• 16.12. Очищение наших собственных представлений об объединенном
• 16.13. Простое многое в умопостигаемом
• 16.14. Умопостигаемое как изначальная единичность всего
• 16.15. Безучастное множество и противоположность единого и сущности
• 16.16. Простая сущность и простое единое
• II РАССМОТРЕНИЕ ТРАДИЦИОННЫХ ТЕОЛОГИЙ
• 1. Халдейская триадическая теология
• 1.1. Интерпретация Прокла
• 1.2. Первая интерпретация Дамаския
• 1.3. Вторая интерпретация Дамаския
• 1.4. Пять апорий, вытекающих из этой интерпретации
• 1.5. Разрешение пятой, апории
• 1.5.1. «Подлинная сущность» и чистое умопостигаемое
• 1.5.2. Нерасторжимое, разделяющееся и разделенное
• 1.5.3. Простая жизнь и простой ум
• 1.5.4. Соотнесение с единым сущим
• 1.5.5. Имеет ли смысл говорить о простой ипостаси?
• 1.6. Разрешение четвертой, апории
• 1.6.1. Применение понятия числа к умопостигаемому
• 1.6.2. Триада не есть ни одно, ни три
• 1.6.3. Единое триады
• 1.7. Разрешение третьей, и второй апорий
• 1.8. Разрешение первой апории
• 1.8.1. Тройственность единого, многого и простого объединенного
• 1.8.2. Необходимость и недостаточность словесного выражения в применении к первым началам
• 1.8.3. Представление о девяти триадических чинах
• 1.8.4. Свертывание триады в единое
• 1.9. Триадические свойства и три начала
• 1.9.1. Аналогия со структурой
• 1.9.2. Тождество наличного бытия и сущности
• 1.9.3. Различие наличного бытия и сущности
• 1.9.4. Заключение относительно начал и чинов
• 2. Теологии эллинов
• 2.1. Орфические «Эпические песни»
• 2.2. Орфическая теология в изложении Гиеронима и Гелланика
• 2.3. Теологии Орфея, Гомера, Гесиода, Акусилая, Эпименида и Ферекида Сиросского в изложении Евдема
• 3. Восточные теологии
• 3.1. Теологии вавилонян, магов и сидонцев в изложении Евдема
• 3.2. Теология египтян в изложении Асклепиада и Гераиска
• III СОПРИЧАСТНОСТЬ
• 1. Введение
• 2. Определение понятия «сопричастность»
• 3. Аргументы против существования сопричастности
• 4. Аргументы в пользу существования сопричастности

• Р. В. Светлов, Л. Ю. Лукомский
  ДАМАСКИЙ ДИАДОХ КАК ПРЕДСТАВИТЕЛЬ АФИНСКОЙ ШКОЛЫ НЕОПЛАТОНИЗМА
• Печальные времена
• Метафизика трансцендентного
• Апория как структурный момент в греческих философских текстах
• Эманация
• Принцип 1. Эманацию совершают действительные предметы, представленные как умопостигаемое
• Принцип 2. Начало эманации полагает наглядно-очевидное, которое в ходе эманации превращается в эйдетически-определенное
• Принцип 3. Катафатическое следует за апофатическим
• Таблица 1 Система триадических категорий у Дамаския
• Принцип 4. Эманация приводит к иерархическому структурированию сущего
• Принцип 5. Эманация происходит сперва как внутренняя, а затем — как внешнаяя; сперва — как единовидная, а затем — как неединовидная; сперва — как эманация вглубь, а затем — как эманация вширь

TRITA.NET