Март 1949

Мои Братья,

У меня сейчас нет групповых наставлений для вас. Не будет их и впредь. Когда инструкции по ранее обозначенным темам будут завершены, я запишу наставление по групповой работе, которое подытожит все, что я должен был сказать об этом предмете в двух томах книги Ученичество в Новом Веке. Главным намерением этой книги было побудить массы стремящихся к тому, чтобы воспользоваться имеющейся возможностью тренировки, которая у них есть, если они к этому стремятся. Эта книга должна заставить их более ясно мыслить об Иерархии и ее функциях. При распространении данного учения может произойти немало хорошего, и в результате может наступить новая эпоха в области духовных наставлений. Моя нынешняя цель – помочь А.А.Б. завершить изложение важного учения, которое я – с ее помощью – представлял группе в течение долгого ряда лет. Затем это учение станет доступно широкой публике кроме нескольких моментов, о которых А.А.Б. знает и которые подобны тем, что были пропущены в первом томе. У вас есть многое, много больше того, чем вы можете усвоить. Из первоначальной группы учащихся остались лишь несколько: из более чем пятидесяти членов, которые в начале были присоединены к моему Ашраму, остались только шестнадцать, а из них лишь восемь действительно активны; из этих восьми двое вызывают у меня сейчас некоторые сомнения.

В этом месте вы можете вполне уместно задать такой вопрос: в чем причины неудачи и где ошибка в моем выборе учеников? В чем причина того, что – на поверхности – выглядит как явный провал? Возможно, вам будет интересно рассмотреть некоторые из причин, представленные ниже:

1. При выборе состава Своего Ашрама Учитель Сам подчиняется ряду неизбежных факторов:

• а) тому факту, что устремление и развитие ученика (обычно стимулированное кем-то из старших учеников) делает его способным мыслью и сознанием достигать периферии Ашрама; иногда форсирование духовного процесса приводит его к этой точке преждевременно. Однако ученик уже здесь; следующее его движение направлено (как вы говорите) вверх к Учителю. Тогда Он обязан дать ученику возможность приблизиться, если последний обладает способностью к такому шагу;
• б) факту существования кармической связи. Многие из тех, кому была предоставлена возможность работать со мной, имели такую связь в прошлых жизнях и – в силу определенных видов активности – гарантировали себе возможность работы в условиях еще более близкого контакта. Они доказали это отработкой кармы. Так было в случае с H.S.D. и S.S.P., и оба они не потерпели полной неудачи;
• в) факту нехватки работников в сегодняшнем мире. Учителя вынуждены использовать при выполнении определенных фаз экзотерической работы служения тех людей, которые на эти фазы настроены, но с других точек зрения недостаточно готовы для этой работы. Таким был W.D.B.

Все эти факторы неизбежно управляли моим выбором, так как я тоже подчиняюсь эзотерическому Закону и должен предоставлять возможность. Среди избранных многие потерпели неудачу, но в силу того, что самоотдача и преданность Иерархии или Человечеству в них по-прежнему есть, их связь с моим Ашрамом сохраняется, даже несмотря на то, что лишь в очень небольшом числе случаев может быть дано разрешение приближаться к нему. Они еще не готовы достичь, как это называется, “более освещенной ашрамной позиции”.

2. Присоединение к Ашраму подвергает стремящегося усиленной стимуляции; во многих случаях чела не удается справиться с ней. Духовная энергия вливается в личность через собственную душу стремящегося, способствуя проявлению не только хорошего, но и того, что не может быть взято с собой при приближении к Ашраму. Нежелательные качества должны быть устранены. (Так было с S.C.P. и L.U.T.) Этой стимуляции нельзя избежать; она является одной из проверок готовности принятого ученика к “ашрамному соучастию”. Совершенство не требуется и не ожидается, но определенные личностные недостатки – гордость, раздражение и недисциплинированная натура – должны, по крайней мере, контролироваться.

3. Неудовольствие, вызванное критикой, привело к удалению некоторых из группы. Одни не вынесли разоблачения их недостатков без свидетелей, другие – перед группой. Они знали об определенных склонностях, но не предполагали, насколько это серьезно. Когда я попытался им в этом помочь, ответом было лишь чувство обиды. Во многих случаях (как я уже упоминал где-то) возникало мнение, что похвала, поощрение и интересные персональные наставления были написаны мной, но за всё, что включало какую-то критику, отвечала А.А.Б. И это было не однажды. Фактически же, я несколько раз смягчал свою критику (или анализ, как я его предпочитаю называть), а один или два раза совсем убирал ее по просьбе А.А.Б., которая, возможно, лучше знает западный ум, нежели я. (Такими членами были I.S.G-L. и D.E.I.)

4. Несколько учащихся духовно не ощутили возможности, с которой они встретились. В действительности, это было случаем нераспознавания, практически не осознанного ими. Они остаются в этом состоянии, ожидая следующего воплощения. (L.D.N-C. послужила ярким примером такой позиции; другим был J.A.C., хотя он очень хотел быть восстановленным. Но это невозможно; впрочем, будь срок жизни А.А.Б. дольше, такая возможность появилась бы. Другим примером этого является B.S.D.)

5. Еще ряд учащихся посчитали “оккультное послушание” посягательством на свою свободу воли, как, например, D.A.O. Довольно многие из вас пострадали просто из-за инерции, и будучи удовлетворенными и взволнованными материалом, получаемым от меня в групповых или персональных инструкциях, оказывались слишком ленивыми, чтобы максимально использовать то, что было дано, и постоянно не выполняли мои просьбы.

Важно отметить очень интересный момент: все те, кто прошли врата смерти, установили определенно более близкую связь. Они заслужили эту награду и воспользовались тем, чему я их учил. Это, как вы знаете, C.D.P., K.E.S., D.P.R. Двое других сейчас ускоренно готовятся последовать за этими тремя в Ашрам. Это B.S.W., который был временно выведен в резерв за несколько лет до своей смерти, и G.S.S., чьи личностные проводники не вынесли стимуляции, приходившей к ней через группу. Такая чувствительность к чрезмерной стимуляции является теперь легко поправимой; это не провинность, но лишь кармическая склонность.

Я потратил время на изложение всего этого, чтобы прояснить определенные причины того, что может выглядеть для вас, как неудача. Я в высшей степени удовлетворен работой, выполненной некоторыми из восьми членов, оставшихся по-настоящему активными. Двое из вас прошли большие испытания и являются сегодня гораздо лучшими служителями. Это D.H.B. и R.S.U. Для одной из вас, R.S.W., существует опасность остановки видов ее активности, но я верю, что она пройдет испытание; ей понадобится более двух лет, чтобы пробиться к ясности видения. Для других восьми, оставшихся из первоначальной группы, у меня нет комментариев, кроме слов ободрения. Они держатся стойко, имея достаточно наставлений для проработки, и могут обойтись без дальнейшей стимуляции. Большинство из них дождутся разрешения для более активного проникновения в Ашрам не ранее, чем они пройдут врата смерти. H.S.D. в оставшиеся годы ее жизни следует работать над достижением спокойного духа и находиться рядом с А.А.Б. так долго, сколько А.А.Б. будет в этом нуждаться. L.D.O. должна достичь более широкой точки зрения в своем, слишком ограниченном сейчас, подходе к проблемам человечества. Ей следует оставить свою уверенность в том, что паллиативы и решения, которые она предлагает, являются совершенно правильными. F.C.D. действует хорошо, но он старый и тренированный ученик, так что беспокоиться за него не надо. Все это справедливо и в отношении J.W.K-P.

Как вы видите, я не охватил всего и всех. Однако мною указано достаточно, чтобы показать причины столь скудного экзотерического проявления действительно эзотерического, внутреннего движения, которое остается незатронутым, даже если внешняя форма больше не удерживается вместе в силу слабости ее участников и давления повседневной жизни на внешнюю группу. Все вы – от первого, кто был допущен, до последнего присоединившегося к группе – по-прежнему внутри моей ауры или ауры большего Ашрама Учителя К.Х. и будете, я уверен, оставаться там. Хотел бы вам напомнить, что в моем Ашраме есть многие, о которых вы ничего не знаете и которые пришли в него без помощи А.А.Б. Вы не являетесь группой первостепенной важности. Не забывайте об этих других соучениках. Однажды, когда вы достигнете непрерывности сознания, вы их узнаете, поскольку сознательно будете с ними встречаться внутри кольца-не-преступи моего Ашрама. Если вы внимательно прочтете учение об экстернализации Ашрама Саната Кумары, то есть Иерархии, то узнаете и откроете причины эксперимента с внешними группами, который проводится сейчас Иерархией.

Август-Сентябрь 1949

Мои Давние Собратья,

Меня постоянно посещает мысль: что именно я могу сказать для того, чтобы сделать групповую работу, групповые взаимоотношения, групповое отождествление и групповое посвящение звучащей, активной и фактической реальностью в ваших умах и в умах других стремящихся и учеников. Я стремлюсь со всей серьезностью сделать эту тему, или концепцию, истинной и жизненной, поскольку это сущностно новая эзотерическая концепция и зарождающаяся мысль, которую должны уловить многие стремящиеся мира. В то же время стремящийся должен понимать, что эти идеи не имеют реального значения для него как индивидуума а, следовательно, и для вас как для индивидуальных давших обет учеников. До тех пор пока ваше состояние осведомленности акцентирует факт вашей индивидуальности, групповая идея не может принять форму группового идеала, так как по-прежнему присутствует чувство отделенности. Это чувство старательно развивалось – согласно эволюционному закону – с того момента, как ваша душа приняла решение экспериментировать, обретать опыт и выражать божественность. Обособленное усилие, обособленная эмоциональная реакция и обособленное материалистическое устремление являлись (если можно так неудачно выразиться) духовными элементами, которые волей-неволей должны предшествовать групповому усилию и сознательным групповым отношениям. Поэтому возникает такой фактор, как определенный “разрыв с прошлым” и вхождение в новое состояние осведомленности – осведомленности фундаментально включающей, а не исключающей.

Все это азбучные истины, о которых вы хорошо осведомлены. Но для большинства из вас эти банальности остаются ментальной теорией. Вы еще только надеетесь однажды прийти к тому базовому чувству вмещения, которое характеризует Иерархию. В настоящее время вы не чувствуете себя соединенными, сплавленными и вписанными в ментальную, астральную и эфирную ауры тех, кто составляет группу, частью которой вы себя знаете. Я просил бы вас внимательно изучить то, что я сказал. Нравится ли вам, к примеру, проникать в ментальную атмосферу вашего собрата (члена группы)? Заботитесь ли вы о том, чтобы он мог проникать в вашу ментальную ауру и узнавать содержание ваших мыслей? В этом заключается главная проверка, и с ней вы однажды столкнетесь. Опять-таки, любите ли вы разделять свои эмоциональные реакции с соучеником? Заинтересованы ли вы в этом? Если да, то почему? Однажды этот взаимный интерес докажет свою эффективность, но это слияние обязательно должно базироваться на самопожертвовании с обеих сторон. Хотите ли вы или считаете ли вы допустимым, чтобы ваш собрат-работник подпадал под влияние вашего эфирного тела и, следовательно, энергий, протекающих через него? И хотите ли вы, чтобы его энергии проходили через вас?

Таковы некоторые следствия групповой работы, и к ним вы должны быть готовы. Осознание обязательного выполнения этих требований приведет вас в итоге к тщательному наблюдению за своим мышлением, эмоциональными реакциями и энергиями, которым вы постоянно открываете доступ, потому что (впервые в истории вашей души) вы будете ощущать потребность в том, чтобы оберегать своего собрата от результатов ваших личностных реакций. Следовательно, научное служение займет место вашей бесконтрольной и недисциплинированной активности. Здесь я хотел бы указать, что при этом вы сами никогда не должны пытаться оградить себя от личностных реакций соученика. Вы принимаете и впитываете их и – имея с ними дело – помогаете освобождению как его жизни, так и своей.

Весь предмет группового взаимодействия гораздо глубже и значительней, чем вы предполагаете или думаете. Он может быть подытожен в словах апостола Павла: “Никто не живет ради себя”. Чувства, мышление и впитывание многих активных побуждающих энергий составляют обширный процесс многочисленных взаимодействий, и большинство стремящихся склонны это забывать.

Предлагаю, чтобы в следующем году вы снова проработали свои индивидуальные наставления, и затем – в течение года – ответили на шесть вопросов, которые я продиктую. Цель этой задачи (могу ли я ее так назвать?) в том, чтобы создать в ваших умах ясность относительно ваших проблем и возможностей, а также относительно латентного знания, накопленного в результате многих лет работы под моим руководством. Ответы на шесть вопросов дадут вашим собратьям по группе чувство взаимосвязи с вами, чувство разделяемой ответственности, признание групповых ценностей и группового богатства (снова используя особое слово), плюс осознание благоприятной возможности, что может сильно укрепить каждого из вас и всех вас вместе. Они и завершат наш цикл инструкций. Если вы воспользуетесь такой возможностью для личной исследовательской работы, совпадающей с нынешним послевоенным периодом, то обнаружите быстрое духовное углубление и укрепление своей жизни, своих духовных контактов и групповой связи. Кроме того, вы обнаружите себя в более тесной связи с Ашрамом, его программой и мощью, а также откроете для себя возможность учиться новым субъективным способом, о котором я не могу говорить, пока вы не зарегистрируете его сами. Таким образом, вы в большой степени увеличите свою полезность для человечества, Ашрама и меня.

Наибольшее значение для группы имеет Наука Передачи Впечатлений^[*]«Телепатия и Эфирный Проводник», стр.41-57. . Время пристального внимания к себе и своим индивидуальным характерам позади; это место должна занять групповая активность. Под ней я подразумеваю активность данной особой группы учеников в связи с моим Ашрамом и мировым служением.

Я хотел бы, чтобы вы в несколько большем объеме продумали тему нашего седьмого пункта – экстернализацию Ашрамов Учителей, с тем чтобы то, что я собираюсь сообщить в следующей инструкции, могло больше для вас значить.

Возьмите свои групповые инструкции и книгу Ученичество в Новом Веке (том I) и просмотрите эти два источника информации, выписав:

• 1. Все определения Ашрама, которые сможете найти. Их много.
• 2. Краткое изложение в виде таблицы той уникальной работы, которую выполняет каждый Ашрам во внешнем мире посредством своих посвященных и учеников, а также присоединенных учеников, таких, как большинство из вас. Двое или трое из вас еще не достигли стадии присоединенности к Ашраму.

Это задание не должно отнять у вас много времени.

Братья мои, я духовно жажду вашего продвижения. Я собрал вас в свою ашрамную группу, а, значит, и в свою ауру для стимуляции, тренировки и защиты. Моя любовь всегда направлена к вам, равно как и мое объединяющее желание. Неужели вы не поможете мне в моей задаче? Будете ли вы стоять рядом со мной в иерархическом усилии, которому я подчиняюсь и которое предпринимаю вместе с другими Учителями? Вы многое можете сделать словами, пером и примером. Неужели вы не будете делать этого – с искренним сердцем и чистым оком, направленным на помощь глубоко страдающему и несущему непомерно тяжкое бремя человечеству?

Указанные ниже шесть вопросов предназначены для того, чтобы суммировать и сделать глубоко значимыми для вашего сознания инструкции, выданные за последние несколько лет группе учеников, присоединенных к Ашраму. Можно считать, что эти вопросы задаются ученику его собственной душой. Они – при правильном и творческом использовании – отметят завершение предварительного цикла и начало нового цикла духовной полезности, а также обновленного роста и развития.

Эти вопросы должны быть рассмотрены самым тщательным образом и серьезно осмыслены перед тем, как на них отвечать. Ответы должны содержать правду, как ученик видит ее сегодня, а не формулироваться в свете благожелательных намерений его устремления. Ответы должны быть написаны (так чтобы сфокусировать эту правду) без всякого страха или мыслей о том, что могут подумать другие члены группы. В Ашраме, братья мои, человек известен как он есть; к этому ясному знанию должны готовить себя члены данной группы (присоединенной к моему Ашраму).

Одно предложение я сделаю: всего вопросов шесть, поэтому, получается по одному вопросу для рассмотрения в каждые два месяца предстоящего года. Посвятите два месяца тщательному рассмотрению, размышлению и внутреннему исследованию, а потом, в конце второго месяца, сформулируйте свой ответ.

Вопрос 1.

Основываясь на данных мной указаниях относительно ваших пяти обусловливающих Лучей и на изучении себя в связи с этой информацией, сформулируйте:

• а) какой из ваших пяти обуславливающих Лучей контролирует вас или какой из них наиболее преобладающий?
• б) какой Луч должен контролировать вас, и как вы можете усилить этот контроль?

Ответ на этот вопрос потребует правдивого рассмотрения ваших хороших и плохих качеств, ваших достоинств, а также ваших ограничений.

Вопрос 2.

Оглядываясь на годы обучения, чувствуете ли вы, что определенно продвинулись по Пути? Если да, то на чем вы основываете свою уверенность? Могли ли вы осуществить больший прогресс при данных обстоятельствах, и если вы не сделали этого, то в чем была причина или причины?

Вопрос 3.

В каком из трех направлений, как вы сами чувствуете, будет в основном проходить ваша работа в будущем:

• а) с вашей личностью, в ее особых обстоятельствах и окружении, так чтобы сделать вашу повседневную жизнь духовно более эффективной?
• б) чтобы установить более близкий контакт с вашей душой, с теми же целями более эффективной духовной жизни?
• в) чтобы осуществить единение души и личности, и ясно продемонстрировать этот факт. Что вы рассматриваете в качестве наибольшего имеющегося препятствия для этого достижения?

Вопрос 4.

Удовлетворены ли вы отношениями, которые вы установили со своими собратьями по группе?

• а) знаете ли вы их лучше и любите ли больше, чем раньше? Имеются в виду все они, как группа;
• б) по каким направлениям, как вы чувствуете, вам это не удалось, и что вы предполагаете делать, чтобы исправить ситуацию?
• в) в каком направлении, как вы чувствуете, вы сами представляете ценность для группы?

Эти четыре вопроса касаются в основном вашей способности жить как душа в вашем маленьком внешнем мире и относятся главным образом к вашему объективному выражению. Следующие два вопроса касаются ваших субъективных отношений.

Вопрос 5.

Какова ваша позиция по отношению к вашему Учителю, Джуалу Кхулу, после стольких лет тренировки под Его руководством?

• а) можете ли вы чувствовать мою вибрацию в любое время? Как вы узнаете разницу между моей вибрацией, вибрацией вашей собственной души и вибрацией группы?
• б) какое действие оказала на вас работа в Полнолуние? Имелись ли результаты попыток контакта, и если да, то какие?
• в) чем теперь вы будете руководствоваться в своей работе в качестве моего ученика в течение оставшихся лет вашей жизни?

Вопрос 6.

Какую часть в моих планах и задаче, предписанной моему Ашраму, вы готовитесь взять на себя? Этот вопрос касается как вашей внешней, так и внутренней работы практического типа.

• а) есть ли в вашем уме какой-то определенный план работы в качестве вашего вклада в активность моего Ашрама?
• б) если да, то каков он, и как вы предполагаете его осуществлять и делать эффективным?
• в) какова главная задача Ашрама в данное время? Какого рода помощь – субъективную, объективную или ту и другую вместе – вы можете оказывать?

Последний вопрос глубоко затрагивает вашу способность реагировать на впечатление, исходящее от меня и Ашрама. Я хотел бы, чтобы вы ответили на него под этим углом как можно лучше, на пределе своих возможностей.

Двигайтесь, ученики мои, к более тесной связи с Ашрамом, фокусной точкой которого я являюсь. Ставьте целью достижение более близкого контакта со своими собратьями-работниками и со мной. Я – руководитель вашей работы. В том, чтобы такая связь оказалась выдающимся достижением предстоящего года для каждого и для всех вас, заключается мое горячее пожелание.

Ноябрь-Декабрь 1949

Мои Собратья и Давние Сотрудники,

В своей последней инструкции к вам я дал очень мало наставлений по групповой работе, хотя там и были несколько существенных намеков – если вы обладаете интуицией, чтобы уловить их. Однако того, что я уже выдал, хватит на многие годы. И все же, оглядываясь назад, я вынужден признать, как относительно мало вы извлекли пользы из этого учения о групповой работе, хотя многие из вас преуспели в работе с моими индивидуальными инструкциями. Только шестнадцать из вас осталось из начальных пятидесяти стремящихся к ученичеству. Думаю, что вы сами признали бы первыми, что групповое взаимодействие присутствовало в очень малой степени, и не возникло того группового начинания, которое поддерживало бы тех из вас, кто остался настойчивым.

Некоторые (F.C.D., J.W.K-P., R.V.B., P.G.C, R.S.U. и R.S.W.) активно работают в связи с моими планами, хотя эти планы в действительности не мои; они – просто выражение необходимого сотрудничества в иерархическом усилии. Остальные из вас поглощены процессами повседневного существования, или же слишком устали, чтобы быть более активными, чем сейчас, и критиковать такое состояние личности я не могу.

Вам необходимо помнить, что это групповое усилие, инициированное мной с помощью некоторых старших и более опытных Учителей, ни в коей мере не завершено. Оно может быть (и судя по всему является) экспериментом в данной вашей жизни, но следующая жизнь может вызвать у вас новое отношение и более глубокое постижение того, что продолжает существовать субъективно. Именно недостаток вашего понимания и видения возможности причинял мне страдание и ставил в тупик А.А.Б. Как и все ученики, она поначалу была вынуждена работать во тьме. Она ничего не знала в своем сознании физического мозга об Учителях или Иерархии, когда начинала служить, но она продолжала служить в течение многих лет, пока ее усилия не были вознаграждены, или пока (должен ли я сказать?) возобновление старых связей и знания не прояснило ее видение и ее положение в истинном свете. Теперь она медленно удаляется в то служение, которое (в рамках Ашрама) даст возможность К.Х. более глубоко выполнять духовную работу в сотрудничестве с Христом. Выявление необходимости создания Школы Арканов и налаживание в ней учебного процесса самостоятельно и без моей помощи были для нее тренировкой и обнаружили ее способность выполнять такую работу. Это дало ей необходимую подготовку и опыт, а также способность к преподаванию и демонстрации эзотерической психологии, что является главной задачей каждого Ашрама, и особенно Ашрама Второго Луча.

Хочу сказать в этом месте всем вам, кто остался тверд, – и пусть даже вынужденно бездеятелен, – что я просил бы вас, по мере приближения завершения жизни и встречи с окончательным и неизбежным оставлением проводника, все сильнее держаться своего знания Иерархии и переходить на другую сторону, полностью посвящая себя иерархическому Плану. С моей стороны это не просто предложение. Это попытка привлечь ваше внимание к концепции духовной непрерывности знания и правильно ориентированной позиции. Поэтому время не должно теряться; вы можете, если выберете это, – каждый из вас и все вы, – достигнуть истинной непрерывности сознания. Это один из тех факторов, которые послужат средством для того, чтобы удерживать данную группу учеников вместе.

Есть несколько моментов, о которых я должен вам сказать, так как это моя последняя инструкция на тему групповой работы. У меня нет необходимости говорить об этом предмете слишком много. Хотел бы начать с нескольких вопросов. Вы когда-нибудь думали с признательностью о тех, кто больше не работает с нами? Например, вспоминаете ли вы о D.A.O.? Думаете ли когда-либо о S.C.P., о W.D.B., о J.A.C., или о таком опытном работнике для Иерархии, как L.D.N-C.? Наверняка, они редкие гости в ваших мыслях. И все же они – по-прежнему составная часть данной группы, которая имела задачу и ответственность быть одной из первых групп (однако никоим образом не единственной), предназначенной для попытки сделать первые шаги в направлении экстернализации Ашрамов Иерархии.

Одним из первых распознаваний, существенных для духовного стремящегося, является то, что Иерархия совершенно неспособна – согласно закону свободы человеческой души – работать в мире людей без таких посреднических групп, которые могут “понижать” иерархическое качество энергии настолько, чтобы средний человек (с его средними вибрацией и качеством) мог найти в себе точку отклика. Именно по этой особой причине я спланировал данный эксперимент по групповой работе со всеми вами, чтобы выяснить, какова способность людей – уровня более высокого, чем средний – откликаться на более высокое качество. Этого не произошло в такой степени, как я надеялся, но благодаря тому факту, что все вы – с нашей точки зрения – принадлежите одному духовному поколению и разница в возрасте не превышает двадцать пять лет (поверьте мне, братья мои, я забываю о возрасте физического плана!), все вы неизбежно вместе вернетесь на внешний план для продолжения этого эксперимента.

Однако, в грядущем цикле служения у вас не будет той связи, как в этой жизни, с А.А.Б. и Ф.Б., которые будут тогда работать в Ашрамах своих собственных Учителей; то же относится к F.C.D. и R.S.U. Не делайте из этого утверждения вывод, что и в мировом служении контакта и взаимодействия с ними также не будет; это будет происходить. Союз всех Ашрамов согласно духовному Плану является совершенным, и взаимосвязь будет усиливаться. Но никто из этих четырех людей не будет работать в моем Ашраме, и я хотел бы, чтобы вы к этому подготовились. Тем не менее помните, что личные кармические отношения установлены и основываются на многих неожиданных связях, а в этой группе из более чем пятидесяти человек есть много личной кармы. Это было необходимо, иначе могли иметь место слабые личностные отношения, что затруднило бы ваше понимание.

Я хотел бы остановить любые попытки рассматривать один Ашрам как имеющий превосходство над другим. Из сорока девяти Ашрамов, составляющих Иерархию в данный планетарный период, некоторые полностью активны, часть находится в процессе формирования, а другие – пока еще в зародыше, ожидая “фокусирующей способности” некоего посвященного, готовящегося к пятому посвящению. Сущностно и потенциально все Ашрамы равны, и их качество не является соперничающим. Все они различаются в своей планомерной активности – активности, составляющей в общей сумме тщательно оформляемую иерархическую активность. Это вы должны помнить очень хорошо. Преданность ученика тому или иному Учителю не имеет значения для этого Учителя или Его ашрамной группы. Не преданность и не предрасположенность или какой-то личностный выбор управляют формированием группы Учителя. Иерархическое включение стремящихся в какой-либо Ашрам определяется давними взаимоотношениями, способностью демонстрировать взывающему человечеству определенные аспекты жизни, а также определенным лучевым выражением качества. Возможно, это будет для вас новой мыслью, которая объяснит, почему А.А.Б. никогда не заостряла внимание на ком-то из известных Учителей. Она всегда была осведомлена о том, что каждому центральному Ашраму сопутствуют шесть других Ашрамов, которые настойчиво и неустанно организуются для удовлетворения планетарной потребности. Вы отметите, что я не сказал “человеческой потребности”, поскольку планета, которой должна служить Иерархия, включает в себя больше, чем четвертое царство природы. Прошу вас подумать над этими моментами.

Вам будет полезно рассмотреть также Ашрамы Учителей как выражение наивысшего типа конструктивно функционирующих групп. Их персонал характеризуется полным единством цели и предельной преданностью (без всяких послаблений по отношению к вновь включенному ученику) насущному ашрамному делу. Положение Учителя в центре группы не похоже на положение наставника в центре группы учащихся и преданных, как мы привыкли видеть в Веке Рыб. Он является центром просто потому, что в силу качества Его вибрации, давних кармических отношений и призывного требования учеников, посвященных и некоторых стремящихся, Он собрал их вместе, чтобы достигать целей Своего ашрамного предприятия. Он не собирал их для того, чтобы обучать или готовить к посвящению, как этому учили раньше. Стремящиеся и ученики сами готовятся к процессам посвящения, становясь посвященными в мистерии божественности посредством дисциплины, медитации и служения. Вам необходимо помнить, что Учитель Ашрама может, к примеру, привлекать к Себе других Учителей равного с Ним ранга. Со мной в моем Ашраме работают пять Учителей. Для вас будет ценным рассмотреть факторы, удерживающие Ашрам в целостности и устанавливающие его единство. Главные из тех, что вы можете понять, следующие:

1. Самой важной способностью Учителя Ашрама является то, что Он заслужил право связываться напрямую с Советом в Шамбале и таким образом получать из первых рук информацию о насущной эволюционной задаче, исполняемой Иерархией. Посвященные Его Ашрама не называют Его Учителем. Он считается Хранителем Плана, что основывается на его способности “встречаться с бoльшим Светом, который сияет в Шамбале”. Именно План задает ключевую ноту видам активности в любом Ашраме в любое конкретное время в течение каждого цикла.

2. Такое единодушие, или единогласие, в воплощении Цели производит весьма тесную субъективную связь, и каждый член Ашрама занят тем, чтобы вносить максимально возможный вклад в решение выполняемой задачи. Личности в этом не участвуют. Вспомните, как несколько лет назад я говорил вам, что личностные проводники всегда остаются за порогом Ашрама – выражаясь символически. Это значит, что более тонкие тела личности разделяют участь физического тела: они остаются снаружи. Помните также, что Ашрамы существуют на плане буддхи, или интуиции. Совместное дело и объединенная приверженность желательной и приспособленной к текущему циклу технике связывает всех членов Ашрама в одно синтетическое целое; поэтому невозможны ни споры, ни какой-либо акцент на индивидуальных идеях, поскольку личностное вибрационное качество не может проникать на периферию, или в ауру, Ашрама.

3. Планирование и распределение задач, связанных с выполняемым делом, производится посредством ашрамной медитации, инициированной Хранителем Плана. Учитель Ашрама не говорит: “Сделай это” или “Сделай то”. Вместе, в унисон, в глубоком размышлении раскрываются планы, и каждый ученик и посвященный оккультно видит, где он нужен и где – в каждый данный момент – он должен применить свою сотрудничающую энергию. Отметьте эти слова. Однако члены Ашрама не рассаживаются для совместной медитации. Одно из качеств, развитое посредством ашрамного контакта, это способность всегда жить в поле интуитивного восприятия – в поле, или в сфере, энергии, которое было создано благодаря единой цели, комбинированному планированию и концентрации энергии Иерархии. Аналогией (но, впрочем, только аналогией) этого поля отображающих, отображаемых и отображенных энергий является человеческий мозг. Мозг отображает толчки телепатической активности, восприятия органов чувств и знания, обретенные в трех мирах. Затем это отображение связывается с ментальными процессами, синхронизированными с мозгом и, наконец, следует наложение этих отображений на внешний мир. Ашрамная рефлексивная медитация является составной частью постоянно развивающегося восприятия ученика-посвященного и (в свою очередь) частью общеиерархической рефлексивной медитации. Последняя основана на вдохновении (в оккультном смысле), приходящем от Шамбалы. Когда ученик может участвовать в этой постоянной неослабевающей медитации, или размышлении, не прерывая своего служения и других линий своей мысли, он становится, что называется, “учеником, который больше не будет выходить наружу”.

4. Другим фактором, создающим групповое единство и синхронную точность в работе, является полная свобода Ашрама от всякого духа критицизма. Среди его состава отсутствует тенденция быть критичным и какой бы то ни было интерес к внешней, личностной жизни членов Ашрама, когда они находятся среди тех, кто функционирует в трех мирах. Критицизм, наблюдаемый среди людей, есть просто способ акцентирования низшего “я”; он вынуждает акцентировать материальные аспекты жизни личности. Членам Ашрама присуще ясное видение. Они знают способности и ограничения друг друга, а поэтому знают и то, в чем они могут дополнять друг друга, совместно создавая и представляя собой совершенную команду, выполняющую мировое служение.

5. Упомяну еще один фактор из многих: все члены Ашрама демонстрируют любовь и чистый разум, и – в то же время – они фокусируют себя в Волевом аспекте божества. Данное утверждение может мало что значить для вас в настоящем, но, фундаментально, именно этот фактор создает более высокую антахкарану, объединяющую Иерархию и Шамбалу. Это и делает планетарную Цель столь значимой.

Таковы главные факторы, порождающие групповое единство. Результат этого – телепатическая связь и интуитивное восприятие, которые являются следствиями, а не причинами, и отражают меру достигнутого группового единства.

Теперь вы можете видеть научное основание, на которое я опирался, когда побуждал вас в прошедшие годы начать групповое предприятие, которое суть главный объединяющий фактор. Внутренний Ашрам, к которому вы присоединены, является для вас (в вашей собственной точке развития) тем, чем Шамбала – с позиции динамического вдохновения – является для Иерархии. Если бы работа была выполнена (но вы этого не сделали), группа не развалилась бы на части, а именно это с ней и случилось. Если бы вы устранили критицизм, сущностное единство укрепилось бы. Одной из причин моей полной откровенности и так называемого разоблачения вашей индивидуальной слабости и ограниченности перед группой была тренировка вас в свете чистого восприятия, знания причины и ясного видения конечных целей. Там, где есть истинное восприятие, критицизм автоматически устраняется. Современные группы (а группы составляют большую часть каждой области мышления и активности) обычно составлены из людей, объединенных некоторой базовой идеей, с которой все они согласны. Они пытаются выразить ее через посредство своих противоречивых личностей, разрабатывая и применяя методы, которые они полагают существенными для успеха. Чаще всего это происходит при подчинении какому-то лидеру или личности более мощной ментальности, чем у большинства. Поэтому имеется мало истинного единства, а то, что демонстрируется, часто основано на уловках хороших манер.

Повсюду, однако, медленно собираются вместе новые типы групп. Вы когда-нибудь осознавали (мне бы хотелось, чтобы здесь вы подумали), что группа, полностью составленная из людей одного Луча, находящихся также на одной точке эволюции, была бы сравнительно напрасна и бесполезна? Такая группа не имела бы динамики – динамики, которая проявляется, когда встречаются и сочетаются много различных лучевых качеств. Когда речь идет об Ашраме Первого или Второго Луча – если упомянуть только два из семи, – существенно, чтобы вы помнили следующее: хотя их члены могут иметь один и тот же основной Луч души, они могут находиться на том или ином из шести его вторичных подлучей. Кроме того, происходит постоянное перемещение людей, по мере того как они осуществляют истинный прогресс от вспомогательного луча к главному или (по причинам служения) переходят на другой подлуч своего собственного Луча; этот момент очень часто забывается. Полезно усвоить, что Ашрам состоит из учеников и посвященных разных степеней. Именно это взаимодействие отличающихся элементов обогащает Ашрам и неизбежно направляет его к успешному служению в трех мирах.

Я забочусь о том, чтобы группа, с которой я предпринимал оккультный эксперимент для Иерархии, держалась вместе. Когда я так говорю, то имею в виду не только нескольких из вас, кто сейчас активен (и они, быть может, похлопывают друг друга по плечу, хваля себя за стойкость!), но также неактивных участников, тех, кто выбыл по своей доброй воле, тех, кого был вынужден отстранить я сам, а также тех, кто функционирует по другую сторону завесы. Я просил А.А.Б. переслать каждому из вас полный список всех, кто был в ранних группах, и всех, кто был или находится сейчас в реорганизованной группе. Вам будут посланы имена без комментариев и адресов. Я просил бы вас один день каждого месяца – в день Полнолуния – сесть и произносить каждое из имен ваших соучеников, помещая их в свет, посылая свет и любовь всем и каждому. Это усилит связь между всеми, а также создаст энергетическое тело – эфирное тело – для всей субъективной группы и будет с течением времени более тесно интегрировать ее членов, способствуя восстановлению в группе тех, кто отделился, и укрепляя тех, кто по несчастью оказался слабым.

Проблема групповой интеграции и синтеза персонала группы (если можно употребить такое словосочетание) представляет в данное время главную проблему для Иерархии. Эта проблема, как видите, связана с точкой эволюции, которой достигло человечество. Сегодня уже есть многие миллионы тех – и это может вас удивить – кто достиг определенной меры постоянной личностной интеграции. Это люди в полном смысле слова, хотя пока они могут быть лишены какого-либо контакта с душой или даже желания такого контакта. Значит, в своем собственном положении и окружении они являются относительно доминирующими мужчинами и женщинами; поэтому они составляют проблему данного подготовительного цикла, поскольку отказываются – обычно совершенно бессознательно – составить часть какой-либо группы. Они всегда стремятся к положению лидера. Это справедливо как в отношении духовных стремящихся, так и для работников и групповых лидеров в любой другой фазе человеческого мышления и действия.

Поэтому мы спрашиваем: как мы можем создавать внеашрамные группы из стремящихся и учеников, которые в первую очередь ценят духовный статус, славу и лидирующее положение? Мы не можем. Все, что мы можем сделать, это тренировать стремящихся, чтобы они соответствовали известным групповым требованиям. Мы также должны указывать им на опасности ментальной гордыни, детализировать для них их личностные ограничения и трудности истинного духовного лидерства, а затем просить их обдумать свою работу там, где каждый соприкасается с другим, и служить человеческой расе. Конечно, это означает, кроме прочего, служение Иерархии и демонстрацию своей способности работать в рамках Ашрама. Ученики – на ранних стадиях – склонны к назиданию. Они любят выражать в словах свое выдающееся понимание оккультной истины и тем самым, в действительности, подчеркивать свое превосходство над неэзотерическими учащимися. Делая так (опять-таки, кроме прочего), они настраивают против себя тех, кому, не веди себя подобным образом, они могли бы помочь. Им нравится показывать свое уникальное знание иерархических принципов, но, поскольку они еще не живут по этим принципам, они больше мешают, чем помогают. В то же время, постепенно познавая себя, они многое усваивают. Они считают, что, показывая свое знание мелких и несущественных деталей жизни и методов Учителей, они выражают высокую точку духовного понимания и развития. Но это ни в коем случае не так. В конечном итоге, это показывает наличие поверхностного чувства ложных ценностей; кроме того, семьдесят процентов выдаваемой ими информации неправильно и несущественно.

Я чувствую, что необходимо подчеркнуть несущественность их заявлений и информации, поскольку работа Учителей и Их свобода служить человечеству, как Они этого желают, всегда сильно отягощалась этими глупыми мыслеформами и предвзятыми идеями благонамеренных стремящихся. Учителя имеют очень мало общего с теориями, картинками и информацией, которые столь часто распространяются относительно Них средними стремящимися. В большинстве многочисленных малых оккультных групп в этом вопросе господствуют оккультные сплетни и дезинформация.

Пока не сформируются группы, состоящие из учеников и старших стремящихся, обладающих самостоятельно постигнутым знанием, способных к правильной интерпретации оккультных фактов и наделенных редким пока групповым качеством молчания, у нас не будет столь желаемой экстернализации Ашрамов. Я хотел бы, чтобы вы подумали об этих моментах и готовили себя к лучшему и здравому пониманию, а также более адекватному отношению к иерархическим требованиям в своем будущем воплощении.

А теперь, братья мои и сотрудники, я оставляю вас работать, служить и учиться; под последним словом я подразумеваю восприятие и размышление. Рекомендовал бы вам рассмотреть (поскольку вы еще не можете думать действительно конструктивно, но лишь в воображении) то место в нынешнем процессе иерархического планирования, регулирования и выравнивания, которое мой Ашрам должен занять, и вашу роль в этом как индивидуумов и, превыше всего, как группы. Я прошу вашего содействия в том, чтобы этот, самый новый Ашрам мог играть достойную роль в группе Ашрамов, собранной вокруг Того, Кто является моим Учителем – вокруг Чохана К.Х.

В этом году вы испытывали большое давление; я видел и отмечал это давление. Как группа, вы работали в этом году лучше, нежели в последние несколько лет; я видел, что преданность углубилась, а убежденность усилилась. Неудачи, там где они были, не следует подчеркивать, так как групповая любовь может устранить их все; личностные слабости, ошибки и недостатки пересматриваются и забываются перед лицом настоятельности человеческой потребности; они даже не проникают в Ашрам. Я просил бы вас помнить об этом и проходить свой путь со смирением в сердце, настойчивостью в усилиях и любовью ко всем людям.

Пусть любовь сыграет свою роль в вашей жизни и во всех ваших взаимосвязях так, как это должно быть и есть в Иерархии. Рассматривайте Ашрам, к которому вы присоединены, как миниатюрную Иерархию, и стройте свои усилия на том, что вы усвоили относительно Иерархии. Считайте все, чем обладаете, своим бременем, если оно не стало задействованным в деле служения человечеству. Становитесь все более реалистичными в своей позиции по отношению ко всем ученикам и к Иерархии. Грядущий цикл предоставляет большую благоприятную возможность, и я хочу, чтобы вы – опять-таки, как индивидуумы и как группа – соответствовали этому шансу. Удерживайте свой взор на человеческой потребности, а свою руку – в моей руке (если говорить символически), и вместе со мной двигайтесь вперед в направлении большего влияния и более глубокой полезности.