Раздел IV

Краткое изложение работы Тибетца

(1919-1943)

В 1919 году, в ноябре, я осуществил контакт с Алисой А. Бейли и попросил ее записать для меня, а также опубликовать определенные книги, которые – в соответствии с предопределенной последовательностью выдачи истины – должны были появиться. Она сразу же отказалась, не имея ни малейшей симпатии к потоку так называемой оккультной литературы, публикуемой различными оккультными группами, а также испытывая изрядную неприязнь к любой форме психического письма и психической работы. Позднее она изменила свою позицию, когда я объяснил ей, что телепатическая связь – это проверенная вещь и предмет научного интереса, что сама она не является ни яснослышащей, ни ясновидящей, и никогда ею не была, и что (прежде всего) истина проверяется самой истиной. Я сказал ей, что если она попробует писать в течение месяца, то сам записанный материал покажет ей, есть ли в нем истина, пробуждает ли он интуитивное понимание и распознавание, и содержит ли он в себе нечто ценное для приближающейся новой духовной эры. Поэтому она преодолела свое отвращение к такого рода работе и многим широко распространенным тогда оккультным представлениям истины; она лишь поставила условие, что написанное должно выходить без всяких громких претензий и что выдаваемые учения должны устоять или провалиться в силу собственных достоинств или недостатков.

Первой была опубликована книга “Посвящение, Человеческое и Солнечное”. Она была результатом ее первой попытки выполнения такого рода работы; это заложило основание для всех последующих книг. С тех пор она пишет для меня около двадцати пяти лет. Книги выходили в соответствии с глубоким, основополагающим замыслом – который может вызвать у вас интерес – и получили всемирное признание.

“Посвящение, Человеческое и Солнечное” было предназначено для того, чтобы представить факт существования Иерархии общественному вниманию. Это уже делалось и утверждалось Е.П.Б., однако без какой-либо последовательной формы. Теософское Общество учило факту существования Учителей, хотя Е.П.Блаватская (в сообщении для Эзотерической Секции) утверждала, что горько сожалеет об этом. Это учение было позднее неправильно интерпретировано последующими теософскими лидерами, которые допустили ряд базовых неточностей. Учителя, которых они изображали, характеризовались непогрешимостью, невозможной в силу того, что Учителя Сами развиваются; данное учение вызвало рост интереса к саморазвитию и интенсивному фокусированию на личном раскрытии и освобождении; люди, на которых указывали как на посвященных и старших учеников, были совершенно посредственными и не обладали ни малейшим влиянием за пределами Теософского Общества. Также подчеркивалась необходимость полной преданности Учителям – преданности Их личностям. Кроме того, Учителя изображались вмешивающимися в организацию жизни различных оккультных групп, заявляющих, что они работают под Их руководством. Учителей делали ответственными за ошибки лидеров групп, которые прикрывались утверждениями типа: “Учитель велел мне сказать, и т.д., Учитель хочет видеть исполненной следующую работу или Учитель хочет, чтобы члены группы делали то-то и то-то”. Подчиняющиеся рассматривались как хорошие члены группы; на тех, кто отказывался полностью разделять убеждения или подчиняться, смотрели как на отступников. Свобода индивидуума постоянно нарушалась, а слабость и амбиции лидеров прикрывались вышеуказанными оправданиями. Хорошо зная все это, А.А.Б. отказалась быть частью этой постоянно повторяющейся картины, поскольку такова история практически всех известных оккультных групп, привлекающих внимание публики. Даже если бы я и хотел работать таким образом (чего никогда не делает ни один связанный с Иерархией человек), я не нашел бы поддержки с ее стороны.

“Письма об Оккультной Медитации” были следующей книгой. Эти письма указывали в определенной степени новый подход к медитации, основанный не на преданности Учителю, но на распознавании души в каждом человеке. За ними последовал “Трактат о Космическом Огне” . Эта книга содержала расширение учения, данного в “Тайной Доктрине” , по поводу трех огней – электрического огня, солнечного огня и огня трения; ее появление соответствовало задуманной последовательности; она также представляла собой психологический ключ к “Тайной Доктрине” и была рассчитана на то, чтобы стать учебником для учеников и посвященных конца данного столетия и начала следующего вплоть до 2025 года.

Позже А.А.Б. ощутила, что для меня и для работы было бы ценным, если бы она продемонстрировала собственное умение писать книги (полезные для изучающих) помимо записывания моих диктовок, осаждения моих замечаний и перевода их в английский текст, пробуждающий мысль, который мы вместе превращали в средство для передачи идей, публикация которых является моей дхармой. Средний психик и медиум не является обычно высокоразвитым интеллектуалом; А.А.Б. хотела доказать (помогая работе будущего), что можно делать определенную психическую работу и быть, в то же время, действительно мыслящим человеком. Поэтому она написала четыре книги, являющиеся целиком ее собственной работой:

“Сознание Атома”.

“Душа и Ее Механизм”.

“От Интеллекта к Интуиции”.

“От Вифлеема до Голгофы”.

Она также написала одну книгу в сотрудничестве со мной, озаглавленную “Свет Души” ; в ней я дал перевод Сутр Патанджали с санскрита, а она включила свои комментарии, изредка обращаясь ко мне для того, чтобы получить подтверждение их правильности.

Затем последовал “Трактат о Белой Магии” . Он писался в течение ряда лет, поскольку выходил, глава за главой, в качестве пособия для старших учеников Школы Арканов. Это первая книга, в которой затрагивается вопрос тренировки и контроля астрального, или эмоционального, тела. Много оккультных книг было написано по вопросу физического тела и его очищения, а также об эфирном, или витальном, теле; большинство из них являлись компиляциями других книг, как старых, так и современных. Но эта моя книга предназначена для тренировки современных стремящихся, чтобы они контролировали свое астральное тело при помощи ума, по мере того как ум, в свою очередь, просветляется душой.

Следующая книга называлась “Трактат о Семи Лучах” . Это большая книга, пока еще не завершенная. Она принимает форму четырех томов, два из которых уже опубликованы, а последний том находится в процессе написания. Тома первый и второй рассматривают семь Лучей и соответствующие им семь психологических типов, закладывая таким образом фундамент новой психологии, для которой современная психология, по большей части материалистическая, уже создала здоровую основу. Третий том полностью посвящен предмету эзотерической астрологии и образует самостоятельный раздел. Он предназначается для того, чтобы положить начало новой астрологии, базирующейся на душе, а не на личности. Ортодоксальная астрология составляет карту, которая указывает судьбу и удел личности, и когда эта личность мало развита или имеет лишь среднее развитие, карта может быть, и часто бывает, удивительно правильной. Однако она не столь правильна в случае высокоразвитых людей, стремящихся, учеников и посвященных, которые начинают контролировать “свои звезды”, а, следовательно, и свои действия; события и происшествия в их жизни становятся непредсказуемыми. Новая будущая астрология старается дать ключ к гороскопу души, обусловленному Лучом души, а не Лучом личности; мной было выдано достаточно, чтобы дать возможность астрологам, заинтересованным в новом направлении, прорабатывать будущее под углом нового подхода. Астрология является фундаментальной и наиболее необходимой наукой. А.А.Б. не слишком сведуща в астрологии, она не может составить карту и не смогла бы перечислить планеты-управители домов. Поэтому я полностью отвечаю за все, что появилось в этой, да и во всех моих книгах, за исключением, как пояснялось выше, одной книги – “Свет Души”.

В четвертом томе рассматривается предмет целительства и постройка, посредством антахкараны, моста через пропасть, существующую между Монадой и личностью; в нем также сообщаются Четырнадцать Правил, которыми должны овладеть тренирующиеся на посвящение. Я снова хотел бы привлечь ваше внимание к этой последней теме, напоминая, что истинный посвященный никогда не делает никаких, даже отдаленных, заявлений, частным образом или публично, что он посвященный. Это противоречит оккультному закону и слишком много людей без всякого особого духовного фокуса или способности к мышлению делают такие заявления со всем вытекающим отсюда вредом, принижая таким образом идею Иерархии и природы, или сути, адептства в глазах наблюдающей публики. Поэтому я полностью отвечаю за Четырнадцать Правил, их пояснение и применение. А.А.Б. никогда не претендовала на большее, чем быть работающим учеником, занятым мировой работой (которую никто не может отрицать) и повторяла снова и снова, что слово “ученик” является вполне законным и непротиворечивым (равно как и истинным), чтобы употребляться работниками всех степеней в Иерархии от ученика на испытании, неопределенно связанного с некоторыми учениками в Иерархии, вплоть до Самого Христа, Учителя всех Учителей и Наставника как Ангелов, так и людей. Она упорно противостояла, с моего полного одобрения, нездоровому любопытству относительно статуса и титулов, которое навредило столь многим оккультным группам, открывая дорогу потоку конкуренции, зависти, критицизма и громких заявлений, отличающих большинство оккультных групп; все это делало пустыми многие их публикации и мешало широкой публике воспринимать учение в его чистоте и простоте. Статус и титул, место и положение не имеют значения. Значимо только учение – его истина и его интуитивный зов. Это вам следует постоянно помнить. Принятые ученики Учителя, достигшие распознавания Его из глубины самих себя – распознавания, которое затем может быть подтверждено их товарищами-учениками и использовано Учителем в качестве фактического состояния, – знают своего Учителя, воспринимают от Него учение и между собой говорят о Нем как о том, кем Он является для них, но не для окружающего мира. Статьи, недавно напечатанные в журнале “The Beacon” (“Маяк”) и неадекватно отредактированные, были даны мной, как Учителем, членам группы моего Ашрама. Эта группа хранила мою анонимность больше десяти лет, что было их естественным и очевидным долгом.

Итак, книги все это время выходили одна за другой. Когда будет завершен “Трактат о Семи Лучах”, будет подготовлена к печати небольшая книга о наваждении, а данная книга об Ученичестве в Новом Веке будет в руках публики, тогда работа А.А.Б. для меня завершится, и она сможет продолжить свою работу в Ашраме ее собственного Учителя – работу Его ученика.

Следующая фаза работы, которую я стремился видеть завершенной, осуществляется сейчас. У меня было желание (и это желание было у многих, кто связан с Иерархией) видеть открытой эзотерическую школу, членство в которой было бы свободным, которая соединяла бы своих членов без всяких обетов и клятв, и которая – предписывая медитации, изучение и давая эзотерическое учение – предоставляла бы людям возможность самим делать свои собственные урегулирования и интерпретировать истину, насколько они могут; такая школа представляла бы им многие точки зрения и в то же время сообщала бы глубочайшие эзотерические истины, которые они могли бы распознавать, если в них уже отчасти пробуждено сознание мистерий, и которые, даже будучи прочитанными или услышанными, не могли бы причинить им вред, если у них отсутствует восприятие, позволяющее распознать истину как она есть. Такая школа была открыта в 1923 году Алисой А. Бейли с помощью Фостера Бейли и еще нескольких учащихся, обладающих видением и духовным пониманием. Алиса поставила условие, чтобы я никак не участвовал в делах Школы Арканов и не контролировал ее направлений и учебных планов. Даже мои книги не использовались там в качестве пособий, и только в последние три года одна из них, “Трактат о Белой Магии”, была адаптирована в качестве курса обучения, и то по самой искренней просьбе многих учащихся. Кроме того, некоторая часть учения об антахкаране (которое появится в пятом томе “Трактата о Семи Лучах”) использовалась в течение двух лет в одной из секций четвертой степени, называемой Ткачами Света. В качестве материала для чтения в другой секции давалось учение о наваждении.

В Школе Арканов не ожидают подчинения и не делается никакого акцента на “послушании Учителю”, поскольку ни один Учитель со школой не работает. Упор делается на единого Учителя в сердце, на душу, истинного духовного человека в каждом человеке; никакой теологии здесь не обучают; учащегося не принуждают принимать какую-либо интерпретацию или представление истины; он может принимать или отвергать факт существования Учителей, Иерархии, перевоплощения или души, и по-прежнему оставаться нормальным членом школы. Никакой верности не ожидается и не требуется – ни самой школе, ни А.А.Б. Учащиеся могут работать в любых оккультных, эзотерических, метафизических или ортодоксальных группах и церквях, и все же оставаться членами школы. Их просят смотреть на эти виды активности как на области служения, в которых они могут оказывать любой вид духовной помощи, чему они учатся благодаря работе в школе. Лидеры и старшие ученики многих оккультных групп работают в Школе Арканов, но чувствуют себя совершенно свободными, уделяя время своим группам, оставаясь верными им и осуществляя в них свое служение.

Эта школа существует уже двадцать лет и теперь переходит к новому циклу развития и увеличения полезности – вместе со всем человечеством; для этого осуществляется необходимая подготовка. Ключевая нота школы – служение, основанное на любви к человечеству. Медитативная работа уравновешивается параллельно проходящим учебным процессом и предпринимаемыми усилиями научить студентов школы служить.

Другая фаза моей работы началась около десяти лет назад, когда я начал писать ряд статей для широкой публики, привлекая внимание к мировой ситуации и к Новой Группе Мировых Служителей. Таким образом я старался утвердить на земле (если я могу использовать такую фразу) внешнее проявление, или символ, работы Иерархии. Это была попытка собрать вместе – субъективно и (где это возможно) объективно – всех тех людей, обладающих духовной целеустремленностью и глубокой любовью к человечеству, которые активно работали во многих странах, либо в организациях, либо в одиночку. Имя им легион. Некоторые известны работникам школы. Тысячи известны мне, хотя о своем статусе они не знают; все они работают, вдохновляемые Иерархией, и, сознательно или бессознательно, исполняют долг работников Учителей. Вместе они образуют отряд, тесно сплоченный на внутренней стороне духовным намерением и любовью. Некоторые из них оккультисты, работающие в различных оккультных группах, некоторые – мистики, работающие, вдохновляемые видением и любовью, другие придерживаются ортодоксальных религий, а некоторые вовсе не признают никаких так называемых духовных конфессий. Однако все они движимы чувством ответственности за человеческое благосостояние и внутренне посвятили себя делу помощи своим ближним. Эта большая группа является в данное время Мировым Спасителем; она будет спасать мир и провозглашать новую эру после войны. В статьях, которые я написал (первая их них называлась “Три Последующих Года”), указывались планы и задачи членов этой группы, и делались предложения относительно способов и методов сотрудничества с данной группой Мировых Служителей, уже существующей и активной во многих областях.

Тех, на кого оказывает влияние Новая Группа Мировых Служителей, с кем она стремится работать и кто может действовать в качестве ее агентов, мы называем людьми доброй воли. Я сделал попытку установить контакт с этими людьми в 1936 году, когда еще имелась слабая вероятность того, что война, даже тогда, в тот поздний час, может быть предотвращена. Многие вспомнят эту кампанию и ее относительный успех. Мое послание достигло миллионов благодаря устному и письменному слову и радио, и все же духовно заинтересованных людей оказалось недостаточно, чтобы предпринять необходимые шаги по обузданию потока ненависти, зла и агрессии, грозящих затопить мир. Война разразилась в 1939 году, несмотря на все усилия Иерархии и Ее работников, и работа доброй воли естественно отошла на второй план. Эта часть работы служения, проводимой членами Школы Арканов (в результате которой было сформировано девятнадцать центров служения в девятнадцати странах), временно была приостановлена – но только временно, братья мои, поскольку добрая воля – это “спасающая сила” и выражение воли-к-добру, оживотворяющей Новую Группу Мировых Служителей.

Я хотел бы подчеркнуть, что работа становления Новой Группы Мировых Служителей и организация работы доброй воли не имеют ничего общего со Школой Арканов, за исключением того, что членам Школы предоставлялась возможность помогать данному движению. Они были совершенно свободны делать это или не делать; большая часть из них проигнорировала это усилие, продемонстрировав таким образом ту свободу, которую они ощущали и которой их учили.

Когда война разразилась и весь мир был ввергнут в хаос, ужас, бедствия, смерть и страдания, многие духовно мыслящие люди старались оставаться в стороне от борьбы. Они не были в большинстве, но составили активное и шумное меньшинство. Они рассматривали любую позицию приверженности одной из сторон как нарушение закона братства и хотели пожертвовать благом всего человечества ради сентиментального стремления любить всех людей, так чтобы от них не требовалось ни действий, ни решений. Вместо позиции “моя страна, права или неправа”, они заняли позицию “человечество, право или неправо”. Когда я писал статью, озаглавленную “Нынешний Мировой Кризис”, и последующие заметки относительно мировой ситуации, я констатировал, что Иерархия поддерживает позицию и цели Объединенных Наций, сражающихся за свободу всего человечества и освобождение страждущих людей. Это несомненно означало, что Иерархия никоим образом не поддерживает действий стран Оси. Многие люди, вовлеченные в работу доброй воли, и некоторые члены Школы интерпретировали это как навязывание политической позиции, полагая, что от духовно ориентированных людей требуется полный нейтралитет в отношении добра и зла. Таким людям не удается ясно мыслить; они путают свою неготовность стать на чью-либо сторону с братской любовью, забывая слова Христа “кто не со мной, тот против меня”. Позвольте повторить то, что я часто говорил раньше. Иерархия и все ее члены, включая меня, любят человечество, но не будут поддерживать зло, агрессию, жестокость и заточение человеческой души. Они стоят за свободу, за возможность для всех продвигаться вперед по пути света, за человеческое благосостояние без дискриминации, за доброту и право каждого человека мыслить самому, говорить и работать. Поэтому Они, конечно, не могут поддерживать нации или людей в любой нации, которые выступают против человеческой свободы и счастья. В Своей любви и Своем видении момента, Они знают, что в более поздней жизни или жизнях большинство из тех, кто сейчас является врагами человеческой свободы, сами будут свободны и будут ступать по Световому Пути. А пока вся сила Иерархии – на стороне наций, которые сражаются за свободное человечество, и на стороне тех, кто в любой нации работает таким образом. Если есть представление, что пребывание на стороне добра и свободы наносит ущерб духовным ценностям, значит, Иерархия будет работать над тем, чтобы изменить позицию людей в их понимании сути духовности.

Итак, я был заинтересован в трех видах работы: книгах, Школе Арканов и Новой Группе Мировых Служителей. Воздействие, производимое на мир этими тремя аспектами работы, определенно было эффективным и полезным. В счет идет вся сумма исполненной полезной работы, а не критицизм и непонимание тех, кто, в основном, привержен старому порядку и Веку Рыб. Они, в силу этого, неспособны видеть возникновение новых путей жизни и новых подходов к истине.

Все это время я находился за сценой. Я был ответственен за книги и статьи; они опираются на авторитет истины – если они содержат истину, – а не на авторитет моего имени или статуса, о котором я мог бы заявить, или который мог быть мне присвоен любопытными, назойливо пытливыми и преданными. Я не указывал школе никаких направлений и не вмешивался в ее учебный план; за них отвечает А.А.Б. Мои книги и статьи были доступны студентам школы, равно как и всей остальной широкой публике.

Я стремился помогать работе доброй воли (за которую отвечает Фостер Бейли) своими предложениями и мыслями относительно того, каковы цели работы Новой Группы Мировых Служителей; однако от моего имени не выставлялось никаких авторитарных требований, и они никогда не будут выставляться. Полная сумма всех этих видов деятельности положительная; непонимания было мало, и оно возникало в силу присущего критикующим личностного оснащения и их позиции. Критика полезна, пока ей не позволяется становиться разрушительной.

Параллельно этим главным видам активности я, с 1931 года, тренировал группу людей, разбросанных по всему миру, используя технические приемы для принятых (в академическом смысле) учеников. Из множества возможных кандидатов я выбрал группу примерно в 45 человек – некоторые из них были известны А.А.Б., а некоторые совершенно неизвестны, – которые продемонстрировали готовность подвергнуться тренировке и пройти испытание на пригодность к групповой работе нового ученичества. Эти люди получали от меня прямые персональные инструкции, воплощавшие новый способ приближения к Иерархии и к духовной жизни, который базировался, конечно, на древних правилах. Некоторые из этих инструкций было решено сделать доступными широкой публике в этой книге, но никаких указаний на личности и никакой информации о тех, кому они предназначались, не давалось; имена, даты и места жительства были изменены, хотя инструкции оставались неизменными.

Эти люди, в результате своих контактов со мной, непременно узнавали, кто я есть. Все эти годы они знали, кто я, но тщательно хранили мою анонимность, преодолевая реальные трудности в силу того, что сотни людей почти в каждой стране мира спекулировали по поводу моего имени и статуса, и многие точно их угадывали. Поэтому сегодня, несмотря на все, что А.А.Б. и мои ученики могли сделать, общепризнано, что я являюсь Учителем, и мое имя было названо. Своей собственной группе специально отобранных стремящихся я подтверждал свое имя, когда они сами внутренне его открывали. Было бы и глупо, и фальшиво делать иначе; контактируя с ними или составляя им инструкции по ученичеству в Новом веке, я неизбежно занимал свое законное место и пользовался своим именем. Некоторые из этих инструкций показались мне полезными и подходящими для более широкого пользования и были скомпонованы в серию статей о Стадиях Ученичества, изданных под моим именем в журнале “The Beacon” (“Маяк”). Они были тщательно отредактированы перед публикацией, кроме одной статьи, в которой, за несколько месяцев перед этим А.А.Б., загруженная очень тяжелой работой, не удалила один абзац, из которого становится понятно, что я являюсь Учителем. Этот абзац, к ее великому огорчению, появился в июльском номере журнала “The Beacon” в 1943 году. После многих лет сохранения в тайне моего статуса, она совершила промах и тем самым было публично заявлено, что я являюсь Учителем.

В этой связи есть три момента, к которым я хотел бы привлечь ваше внимание.

Ранее – много лет назад – я утверждал в “Трактате о Белой Магии”, что являюсь посвященным определенной степени, но что моя анонимность будет сохранена. Годы спустя, в силу вышеуказанной ошибки, я оказался в положении, в котором противоречил сам себе, и получалось, что изменил свои правила. Фактически же я этого не делал. Распространение учения подвержено различным обстоятельствам, и потребность человечества иногда вынуждает изменить подход. Нет ничего статичного в эволюции истины. Мое намерение долгое время заключалось в том, чтобы делать все необходимое для более определенного доведения до публики факта существования Иерархии и ее состава, но – наиболее сдержанным образом.

Несколькими годами раньше я со всей определенностью сообщил А.А.Б. (и то же сделал ее собственный Учитель), что ее главный долг как ученика заключается в том, чтобы ознакомить публику с истинной природой Учителей Мудрости и тем самым скомпенсировать ошибочное впечатление, которое было получено общественностью. В какой-то степени она это сделала, но не в той мере, как планировалось. Она постаралась уклониться от этой задачи из-за дурной славы, которой стал пользоваться весь этот предмет по причине ложных представлений, пропагандируемых различными оккультными группами, а также диких слухов, распространяемых невеждами относительно нас. Е.П.Б., ее предшественница, утверждала в своих инструкциях, посланных Эзотерической Секции Теософского Общества, что горько сожалеет о том, что вообще упоминала об Учителях, Их именах и занимаемых должностях. А.А.Б. была того же мнения. Учителя, как Они изображались Теософским Обществом, имели весьма отдаленное сходство с реальностью; много добра было сделано этими свидетельствами Их существования, и много вреда причинено оглашаемыми время от времени глупыми подробностями. Учителя не такие, какими Их изображали; Они не отдают приказов Своим последователям (или преданным) делать то-то и то-то, сформировать ту или иную организацию, и не указывают на каких-то индивидуумов как на имеющих высшее предназначение и иерархический статус; Они слишком хорошо знают, что ученики, посвященные и Учителя узнаются по своей работе, своим делам и словам, они должны доказывать свой статус выполняемой работой.

Учителя работают через Своих учеников во многих организациях, но Они не требуют, через этих учеников, безоговорочного подчинения со стороны членов организации и не отстраняют от обучения тех, кто не согласен с организационной политикой или с интерпретациями лидеров. Они не обособляются и не противостоят группам, работающим под началом других Учителей или их учеников, и любая организация, в которой Учителя заинтересованы, должна быть вмещающей, а не исключающей. Они не борются за влияние на личности, одобряя одних и отвергая других только потому, что линия лидера организации Ими поддерживается или не поддерживается. Они не являются экстравагантными и плохо воспитанными людьми, как Их изображают недалекие лидеры многих групп, и Они не выбирают (в качестве Своих принятых учеников и доверенных работников) людей, которые, даже с мирской точки зрения, являются весьма посредственными личностями или которые являются любителями громких заявлений и мастерами в искусстве привлечения внимания к собственной персоне. Чтобы стать учеником на испытании, можно быть и эмоционально преданным, акцент затем должен быть сделан на очищении и обретении осмысленного понимания идеи братства и человеческой потребности; чтобы стать принятым учеником, работающим непосредственно под началом Учителя, активным в мировой работе (с возрастающим влиянием), необходима ментальная поляризация, сердечное раскрытие и чувство реальных ценностей.

Зная все это и понаблюдав печальные последствия расхожего учения об Учителях, А.А.Б. пошла на крайние меры, чтобы представить истинную природу Иерархии, ее целей и состава; она стала стремиться поставить акцент – как и сама Иерархия – на человечестве и мировом служении, а не на группе Наставников, которые, даже если Они трансцендировали обычные личностные проблемы и опыт в трех мирах, по-прежнему находятся в процессе подготовки и готовят Себя (обучаясь Христом), чтобы ступать по так называемому “Пути Высшей Эволюции”. Название, данное нам некоторыми учениками в Тибете, указывает ключ к нашей точке достижения. Они называют Иерархию “сообществом организованных и просветленных Умов” – просветленных любовью и пониманием, глубиной сострадания и широтой вмещения, просветленных знанием плана и стремлением постигать цель, принося в жертву возможность Своего собственного прогресса, чтобы помогать человечеству. Таков Учитель.

Второй момент, который я хотел бы обсудить, я изложу в виде вопроса. Какой вред причиняется, если кто-то указывает пальцем в направлении Учителя и признает Его за такового, при условии, что Его деятельность подтверждает такое заявление и Его влияние является всемирным? Если своей непреднамеренной ошибкой А.А.Б. указала таким образом на меня как на Учителя, какой в этом вред? Мои книги – проводники моего влияния – распространились до самых отдаленных уголков земли, неся поддержку и помощь; работа доброй воли, которую я инициировал и которую добровольно осуществляет Ф.Б., стала известна миллионам людей – через статьи и радио, через употребление великого Призыва, через работу Треугольников, через слова и пример людей доброй воли.

Третий момент, к которому я хотел бы привлечь ваше внимание, состоит в том, что в новом цикле, который начнется по окончании войны, факт существования Иерархии и работа Учителей – через Их учеников – должны быть представлены общественному вниманию и будут представлены. Ученики по всему миру будут все больше воплощать иерархический план братства, духовной жизни и включенности в дела общества; это будет делаться не в терминах (столь расхожих среди неведающих) типа “Учитель избрал меня”, или “Учитель стоит за моей попыткой”, или “Я представитель Иерархии”, но жизнью служения, указанием на то, что Учителя существуют и известны множеству людей во всем мире, что существует план эволюционного развития и образовательного прогресса в направлении интеллектуальной духовной цели, что человечество не одиноко, потому что Иерархия стоит рядом, Христос пребывает со своим народом, а мир полон нераспознанных учеников, которые работают, соблюдая молчание, что Новая Группа Мировых Служителей существует, что люди доброй воли есть повсюду, что Учителей ничуть не интересуют личности, но Они будут использовать людей любых взглядов, верований и национальностей, при условии, что они мотивируются любовью, пониманием и имеют тренированные умы, обладая также магнетическим и излучающим влиянием, которое будет притягивать людей к истине и добру, но не к самому индивидууму – будь то Учитель или ученик. Они не нуждаются в личной преданности, но посвящают себя исключительно облегчению страданий, продвижению эволюции человечества и указанию духовных целей. Они не ищут признания Своей работы или похвалы Своих современников, а лишь стремятся работать для возрастания света в мире и раскрытия человеческого сознания.

Тибетец