C.D.P.
(2 6 5 6 6)

(Calmness, Detachment, Persistence)

(Спокойствие, Отстраненность, Настойчивость)

Ноябрь 1931

Вам, мой брат, я скажу немногое — не потому, что вы не заслуживаете большего, но потому, что вы знаете работу, которая должна быть исполнена, а мне остается лишь следить в молчании за ее окончательным свершением. Преодолевайте страх, мой брат; изгоняйте подозрение и других негодных детей страха: нервозность, дурное предчувствие, беспокойство и мгновенный переход к ужасным и гнетущим выводам. Достигайте того внутреннего равновесия, которое встречает все приходящее в свете Вечного. Вы так часто поддаетесь террору момента (да, именно слово “террор” я желаю здесь употребить), что астральное смятение не позволяет воссиять ясному свету истины и знания. А ведь и то, и другое является вашим достоянием. Сочувствие, понимание, верность истокам оккультной истины и упорное усилие (плюс неэгоистическое мышление) — все эти качества у вас есть, и они распознаются. А как иначе могло произойти ваше включение в мою группу? Однако страх порождает очень значительное препятствие.

Наличествует также эфирная слабость; поэтому я предлагаю вам представлять себя во время медитативной работы вбирающим божественную энергию (что является творческой функцией, мой брат) и посылающим ее с миссией в эфирную составляющую селезенки. Найдите в атласе место, где расположена селезенка; визуализируйте не физиологический орган, но эфирную область, окружающую ее, и представляйте ее погруженной в чистую золотую прану. Это будет для вас ценным упражнением. Длительный опыт в медитации с легкостью предоставит вам такую возможность...

Будьте саньясином на оставшееся время своей жизни и в состоянии отстраненности стремитесь служить Плану. Поразмыслите над этим предложением, так как оно содержит для вас ключ к освобождению.

Июнь 1933

Мой Брат,

Сегодня у меня есть для вас слова одобрения. Часть вашей жизненной беды состояла не только в том, что физическое и эфирное тела были слишком слабо соединены, что порождает склонность к безэнергетичному состоянию; интеграция между вашим ментальным телом и вашим эмоциональным, или астральным, телом также была очень слабой. Позднее вы изменили такое положение дел, и теперь ваш ум и астральное тело интегрированы. Поразмыслите над тем, что это значит, брат мой. Это значит, что ваше астральное тело (находящееся в пелене иллюзии) больше не будет доминирующим и решающим фактором вашего опыта — как это имело место до сих пор — и теперь ваша умственная природа будет контролировать все больше и больше, становясь передатчиком просветления, по мере того как вы будете твердо удерживаться на своем пути. Вы должны сделать это ежечасным осознаванием и постоянной привычкой. Как вы знаете, ничто не имеет значения, кроме души. Ничто не засчитывается на долгом пути, кроме служения. Удаляйте ум от своих личностных проблем и проблем тех, с кем вы выбрали идти в этом воплощении по жизненной дороге. Доверяйте их душам. Устанавливайте и удерживайте контакт с ними через их души, отказываясь поддаваться наваждению их личностей. Отмечайте с течением месяцев, что будет происходить, по мере того как вы будете удерживать эту позицию внимательности к душе.

Знаете ли вы, что добавлением своей силы души к силе своих спутников по пути (игнорируя формальный аспект) вы можете побуждать их души к большей духовной активности? Однако, брат мой, отмечая эти события, не поддавайтесь искушению бросаться помогать. Оставляйте личности их собственным мудрым, чистым и любящим душам. Положитесь на эту простую мысль и на несколько следующих месяцев воздержитесь от борьбы и довольствуйтесь той дорогой, которую выбрала для вас ваша душа.

Воздержитесь от дыхательных упражнений, поскольку они всегда приносят вам дискомфорт и навязчивое чувство неудачи. Каждое утро, в течение пяти или десяти минут работайте с искусством визуализации — творческим искусством. Визуализируйте запущенный сад, в котором вы восстанавливаете порядок и красоту. Оформите его заново, наполнив цветами, пением птиц и тем, что вам видится в саду своей мечты. Пусть происходят две вещи: должно иметь место восстановление сада и возрастание его красоты. Позвольте воображению уводить вас день за днем в упорную работу восстановления, помня, что целью данного упражнения является фокусирование вашего внимания в области центра аджна, гипофиза. Учитесь на этом способности организовывать. Когда у вас возникают проблемы, когда вас захватывает древняя привычка мышления, которую вы знаете как неправильную, но которая все еще обладает своей ритмической властью, — тогда удаляйтесь в свой сад и работайте там некоторое время. Со временем сделайте свое удаление в тайный сад мгновенной реакцией на огорчение, но не оставайтесь в нем надолго. Это поможет вам разрушить могущество древних мыслеформ.

Вы спрашиваете: “В чем заключается мой дар группе?” Отвечаю: в даре чистого неэгоистического духа и редкой способности отдавать. Большего дара и не пожелаешь — настойчивое побуждение бескорыстной отдачи без всякого мотива, кроме чистого любящего духа. У меня есть слова, которые предназначаются для вашего пользования:

Июнь 1934

Брат Мой,

Вы входите в период кризиса и последнего испытания на готовность к принятому ученичеству. Я мало что могу сказать вам, за исключением того, что я с пониманием наблюдаю и жду. Сейчас не время для многословия, потому что вам необходимо действовать. Вы снова и снова говорите себе: “Если бы было нечто, что я мог бы сделать для разрушения тюрьмы мышления, в которой нахожусь, как легко мне стало бы и как быстро я мог бы действовать”. Мой брат, есть нечто очень простое, и пока вы не исполните это, вы не сможете идти в свете. Кроме того, пока вы этого не сделаете (в качестве группового усилия) вы будете сдерживать данную группу соучеников от более полного откровения и служения. Простое правило гласит: меньше говори и больше люби.

У меня нет для вас специального упражнения. Я сказал D.R.A., чтобы он находился возле вас с глубокой любовью, но не говорил больше с вами о вашей проблеме. Причина его и моего молчания в том, что сейчас вы входите в ту стадию решения своей проблемы, на которой экзотерически вы должны быть один и сами должны выиграть битву на внешнем плане. Но на внутреннем плане те, кто заботятся и могут помочь, приближаются к вам.

Поймете ли вы меня, если я скажу, что символически и психологически ваша борьба должна происходить в вашем саду? Постигнете ли вы мою мысль, если я скажу, что только любовь может освободить вас? Не любовь к себе или освобождение себя через отчаяние по поводу своего несчастья; не любовь тех, кого вы любите с легкостью, но сама любовь вашей души должна быть призвана; поэтому контакт с душой и есть решение для вас, и он должен настойчиво устанавливаться каждый день.

Поэтому медитируйте над любовью. Говорите себе каждый час (если сможете развить такое осознание времени): “Я должен любить”. Лишь об одном попрошу вас, мой брат, что может привести вас в недоумение. Тихо сидите каждый день в течение часа, отказываясь нарушать это часовое молчание и покой. Просто расслабьтесь, отдыхайте, читайте и думайте счастливо, и не позволяйте ничему, кроме реальной настоятельности (а не бесконтрольному страху, подозрению или желанию узнать больше), разрушать ритм этого периода. Сидите тихо, без напряжения, спокойно и расслаблено. Это очень простая просьба, но если вам удастся следовать такому требованию, результаты могут оказаться более сильными, чем вы думаете. Этот час — для того, чтобы мыслить с любовью, для размышления об источнике незаинтересованной, отстраненной любви души. Думайте в этих направлениях, если хотите, но оставайтесь тихим. Любовь и спокойствие, а не возмущение и беспокойство, являются вашей насущной задачей; достигая этих двух вещей, вы решите свою проблему и придете к освобождению.

Молчание, безмятежность и любящее служение всем без исключения и без мысли о себе — пусть станут ключевыми нотами вашей жизни в предстоящие месяцы. Беспокойство и возмущение, жалость к себе и подозрение — вот ваши проблемы в настоящем. Замените их любовью, и все будет хорошо. Вы пробуждаете любовь во многих. Это означает, что вы владеете даром любви. Используйте эту способность любить и разбейте свои цепи, чтобы служить свободно и идти вперед в моей группе учеников к большей полезности. Я стою рядом.

Январь 1935

Мой Давний Собрат,

Мое послание к вам в этом году заключается в том, чем я закончил свое последнее сообщение вам: я стою рядом.

Когда я вам это сказал, я не имел иллюзии относительно обширности вашей проблемы или слабости страдающего оснащения, которое вы довели до крайности. Исход вашей борьбы год назад был весьма проблематичен. Сейчас это не так. Древние навыки мышления и быстрое подчинение старым ритмам по-прежнему возможны, вас часто и сильно обескураживает выход на поверхность многоголовой гидры возмущения и подозрительности. И все же был достигнут большой прогресс, теперь ваше астральное тело действительно стало спокойнее. Вы и сами это знаете. Вам очевидно, что оно легче увлекается другими интересами. Периоды погружения в старые направления мысли не длятся уже так долго, а ваше понимание растет.

Борьба еще не завершена, но к маю 1936 года вы должны достичь точки, где чувство внутренней свободы будет столь сильным, что вы осознаете: то, что воздействует на личность и происходит в силу точки развития и недостатка контроля у других личностей, с которыми вы сталкиваетесь, не имеет больше какой-либо реальной власти над вами. Вы будете быстрее достигать позиции Наблюдателя, того, кто смотрит на происходящее, зная себя как контролирующую душу.

Не возьмете ли вы, мой брат, различные персональные инструкции, которые я дал вам за прошедшие годы, и — в один из спокойных дней — не прочтете ли их без перерыва, “в один присест”? Таким образом вы получите картину своей духовной проблемы (и моего усилия помочь вам решить ее), что будет конструктивно полезно. Вы также обнаружите, что с вашей стороны имел место реальный рост. Ваша проблема не в том или ином обстоятельстве жизни. Она не относится к активности той или иной персоны. Она не связана с вашей семейной жизнью, финансовыми делами или здоровьем. Это лишь подмостки, на которых идет борьба за освобождение. Это лишь благоприятные возможности, предоставленные вашей душой, которые при правильном их использовании, помогут вам встать на Путь Посвящения. Да, именно так, как я сказал, мой брат — на Путь Посвящения, а не на Путь Ученичества. На последнем вы уже находитесь. Внутри себя вы хорошо знаете, что если бы смогли достичь отстраненности и прийти к стабильному, сфокусированному уму, то вся ваша жизнь упростилась бы. Посвящение есть упрощение.

Ваше богатство — реальная любовь к вам многих людей. Ваши обстоятельства физического плана, в свете нынешней мировой проблемы, хороши. Проблема со здоровьем коренится в вашем астральном состоянии. Преодолев наваждение, в котором вы движетесь, вы обнаружили бы себя настолько свободным и полезным, что с удивлением смотрели бы назад, на свою прошлую жизнь иллюзии и самому себе внушенной ничтожности. Ваша личная проблема совсем не уникальна. То, что составило главную трудность, было основано на факте вашего ученичества. Наваждение и иллюзия, которые могут возникать у ученика, намного могущественнее, чем у среднего человека. Ваш ум, в результате наваждения, может стать постоянно обеспокоенным и смещающимся, но само наваждение является результатом могущественного эмоционального мышления и продолжительного внимания к обстоятельствам физической жизни. Вас освободит такая же внимательность и мощь мысли, направленные прочь от обстоятельств в сторону интересов души.

Работаете ли вы по-прежнему в своем саду, мой брат? Готовы ли вы продолжать работу в нем еще год? Могу ли я (как наблюдающий за вашей борьбой годами и сегодня уверенный в вашей победе) сделать вам другое предложение? Стройте в своем саду башню из слоновой кости, и с вершины этой башни просматривайте каждый день своей жизни. Стройте ее до времени Майского Полнолуния; затем, во время праздника Весак и трех дней этого праздника, живите и обитайте в своей башне. Кроме того, взбирайтесь в нее в моменты расстройства и при угрозе несчастья и удерживайтесь там. Башня лишь символ, но если вы уловите сущностное значение, стоящее за ней, вы в буквальном смысле будете ускользать от наваждения, удаляясь в башню и проходя в ясный свет дня. В вашем саду часто бывает туман, но на вершине башни царят солнечный свет, простор и воздух. Там я могу с вами встречаться, если вы будете правильно строить и освоите метод восхождения. (Описание этого сада находится в конце инструкций для этого ученика. А.А.Б.)

Будьте строже в соблюдении своего часа покоя. Стройте в это время свою башню из слоновой кости, и пусть свет вашей души изливается на вас и заполняет вашу жизнь; да осознаете вы пользу радости и беззаботности в отношении отдельного “я”, и пусть благословение вашего Учителя пребудет с вами.

Июль 1935

Мой Брат,

Если бы я попросил вас измерить свой успех или неудачу за истекшие двенадцать месяцев, знали бы вы для себя, какой могла быть эта мера? Могли бы вы сказать: “Это реальный успех с отдельными короткими рецидивами старых привычек мышления, пока еще не до конца преодоленных”? Ваш успех действительно реален, и в вашей ауре теперь намного больше света.

Одна из вещей, которые я стремлюсь рассмотреть с вами в данной инструкции, это предмет наваждения. Наваждение — могущественный враг всех тех, кто идет Путем Ученичества. Весь мир, как вы хорошо знаете, подвержен наваждению, но когда человек становится учеником, он соприкасается со столь большой силой (особенно на ранних стадиях, когда он не знает, как с ней обращаться), что привлекает, собирает и осаждает на себя намного больше мировой иллюзии, чем в любом другом случае. Вы, будучи учеником, проходящим определенную подготовку, не исключение в таком опыте. Ученики, живущие на ментальных уровнях, свободнее от наваждения, нежели те, чья поляризация больше выражена на эмоциональном плане. Поэтому одна из первых вещей, которым мы стремимся обучить всех вас, это умение работать, жить и думать независимо от астрального плана. Возможно, что лучший путь для помощи вам, мой брат, и некоторым из ваших соучеников, кто, быть может, заинтересуется наставлением, которое я даю вам лично, это указание условий повседневной жизни, которые приводят к состоянию наваждения. Тогда вы сможете найти собственное применение этому и увидеть, где в повседневной жизни имеются эти условия. Там, где они обнаруживаются, неизбежно появляется и наваждение. Однако, будучи распознанными, они могут быть преодолены, и тогда наваждение исчезнет.

Конечно, наваждение является такой тонкой вещью, что всегда маскируется под истину. Оно сильно тем, что находит свою точку входа в сознание ученика через такие состояния ума и навыки мышления, которые настолько привычны, что возникают автоматически и составляют почти бессознательное проявление. Существуют (для среднего ученика) три главных позиции ума и чувства, которые предрасполагают его к наваждению:

1. Жалость к себе. К этому склонны все ученики. Их жизни неизбежно трудны и они чувствительны выше среднего уровня. Кроме того, они постоянно испытываются и проверяются именно в этом направлении. Жалость к себе — это могущественная сила, вводящая в заблуждение; она усложняет любое состояние и изолирует человека в центре его собственной жизни и драматических ситуаций, порождаемых его собственным мышлением. Она позволяет входить двум видам наваждения: прежде всего, наваждение специальной тренировки, в которой ученик переоценивает свою значительность по отношению к наложенному испытанию и своей реакции на него. Это не входит в число ваших неудач. Ваша здравая скромность — это великое достояние, при условии, что вы не даете ходу недооценке себя самого. Второе, это наваждение, порождаемое таким глубоким интересом к себе, что ученик изолируется в облаке собственных мыслей, и доступ света души к нему прекращается; он видит вещи в неверной пропорции, и наваждение изоляции становится его бедой; иногда им овладевает мания преследования. В этом вы опять-таки не были замечены. В моей группе к этому больше вас склонны другие ученики.

2. Дух критицизма. Порождает больше состояний наваждения, чем любой другой фактор; и кто здесь скажет, что он неуязвим? Когда непричинение вреда и доброжелательность мысли и слова применяются на практике и автоматически становятся частью повседневного выражения жизни ученика, тогда наваждение приходит к концу. Мой брат, один этот фактор впускает в жизнь ученика — и в вашу, в частности — наваждения больше, чем вы можете осознавать. Следовательно, вам часто не удается видеть людей такими, какими они в действительности являются, поскольку вы смотрите на них через иллюзию, порожденную критикой в отношении их. То, что озвучивается в словах, становится мыслеформой, присоединенной к вызвавшему ее агенту, и тогда этот человек видится исключительно через вуаль данного наваждения. Из этого, опять же, следует, что слабости, которых ищут, всегда находятся, а реальное “я” оказывается скрытым от ваших глаз. Можете проверить точность этого утверждения за пару дней, тщательно записывая все темы своих разговоров в повседневном кругу. Что вы обсуждаете — реальность или временную неудачу в божественном выражении? Является ли ваша реакция на людей доброжелательной в целом, или же критической? Склонны ли вы видеть хорошее и игнорировать слабости и ошибки? Наличествует ли у вас острый интерес в отношении какого-либо неправильного действия или заблуждения, или же вы храните свое знание недостатков людей в тайне своего сердца, любя брата еще больше именно из-за его недостатков и отказываясь хвалить или критиковать его даже про себя? Я рекомендую эти вопросы вашему рассмотрению, а также всем в моей группе учеников. Здесь перед вами — столь многими из вас — находится обычная точка входа для наваждения, и пока она не запечатана, вы не будете свободны от личного наваждения.

3. Подозрительность. Это наваждение — наиболее ядовитое из всех слабостей; обычно оно самое ложное и — даже будучи хорошо обоснованным — все же способно отравлять самые корни существования, искажать все установки в отношении жизни; как послушного слугу оно запускает в дело творческое воображение. Подозрительность всегда лжет, но лжет с такой очевидной правдивостью, что кажется единственно верной и обоснованной. Вы долго боролись с этой тенденцией; определенная мера успеха вам сопутствовала. Не давайте подозрению хода; но внимательно следите за тем, чтобы не отбрасывать его в свои скрытые глубины, где оно непременно вновь поднимет голову. Лишайте его силы в своей жизни тремя путями:

• а) более определенным занятием позиции Наблюдателя, который видит всех людей и события через свет любви и под углом вечных ценностей;
• б) оставлением всех и каждого жить свободными собственной жизнью и нести свою долю ответственности, зная их как души, которые идут к свету. Просто несите им свет и понимание;
• в) полнотой своей жизни служения, которая не оставляет вам времени для мгновений и часов подозрения, погубивших так много жизней.

Три эти вещи, при должной настойчивости и практике, сделают для вашего освобождения от наваждения больше, чем что-либо иное.

Тот факт, брат мой, что я могу вам это говорить, сам по себе указывает на меру вашего достижения. Два года назад вы, возможно, признали бы теоретически правду того, что я говорю. Сейчас вы не только признаете, но уже начали практически действовать в соответствии со сказанным и будете так действовать в будущем. Некоторое время это будет битвой — час за часом, день за днем; но мощь вашей души достаточна, чтобы принести освобождение, а любовь данной группы учеников сильна настолько, чтобы довести его в вашем случае до конца...

Что касается вашего сада, мой брат, то я просил бы вас входить в него каждое воскресенье, рано утром. Увидьте свой сад дремлющим в сумраке рассвета — ни реального света, ни звука или движения, ни очевидных признаков жизни. Он остается спящим и бесцветным. Входите в свою башню и взбирайтесь на ее вершину, и затем отпускайте свет, который в вас; это будет для сада вашей души тем же, чем является солнце для сада мира. Наблюдайте, как лучи света распространяются по саду, пробуждая в нем яркие цвета и красоту, поднимая в нем движение и жизнь; начинаются песни птиц и жужжание насекомых, и сад отвечает свету своим очарованием. Когда облака наваждения рассеются, мы с вами сможем там встретиться. Поразмыслите над символизмом сада и настойчиво работайте в следующие несколько месяцев из центра любви и света.

Январь 1936

Мой Брат и Друг,

Тех же инструкций, той же цели и той же необходимости культивировать дух освобождающей любви будет достаточно для ваших занятий в течение нескольких следующих месяцев.

Сейчас вы входите в период кризиса. Не забывайте, что я уже говорил вам о нем и просил вас работать со всеми обстоятельствами в свете знания об этом. Кризис (который может фокусироваться в каком-либо аспекте вашей личности) должен рассматриваться вами как указатель напряженного усилия со стороны вашей души достичь большей меры освобождения до периода Майского Полнолуния. Ваша душа мобилизует свои силы, чтобы добиться такого освобождения и таким образом дать вам возможность извлечь пользу из осаждающегося духовного притока. Когда такая решимость имеет место на плане опыта души, неизбежна реакция и на плане повседневной жизни. Вы должны подготовиться и извлечь из этого пользу. Ваша сила намного больше, чем вы это сознаете, поскольку никогда еще вы не привлекали ресурсы своей души полностью. Вам предстоит это сделать, чтобы достигнуть той свободы, к которой вы стремитесь.

Со всей уверенностью говорю вам, что — для вас — культивирование непричинения вреда является гарантией конструктивного выхода из кризиса предстоящей весной. В своей последней инструкции я побуждал вас устранять жалость к себе, что привело бы к невраждебному образу действий личности. Устранение критицизма будет питать непричинение вреда в отношении других, а отказ от подозрительности рассеет ваше личное особое наваждение, доходящее ныне почти до галлюцинации. Итак, вы видите, мой брат, что я лишь заново акцентирую свои прежние наставления для вас. Думаю, что вы не сомневаетесь в их ценности; озвучивая выражение вашей нужды, я лишь воспроизвожу ваше собственное сокровенное желание.

С мая 1934 по май 1935 вы осуществили очень реальный прогресс, и ваша внутренняя духовная сила заметно повысилась. Прошедшие шесть месяцев были отмечены паузой, во время которой было немало колебаний. Вы были больше обычного подвержены внешним впечатлениям и меньше фокусировались как душа на тонких планах. Ярко выраженного достижения не было. Но такие паузы неизбежны; нет причины для депрессии, при условии, что паузы не затягиваются, поскольку вы осведомлены об их наличии. Сейчас солнце вновь движется на север, и для вас наступает время обновленной благоприятной возможности и вероятного мощного периода отстранения от своей низшей природы и ее притязаний, которые так сильно вас сдерживают. Мое главное послание вам (и я шлю его с искренним желанием того, чтобы вы поняли, какой специфический фактор я имею в виду) состоит в следующем: отпусти. Брось то, что удерживаешь. Стой свободным любой ценой, отказывая тому, что тянет тебя назад.

В течение следующих шести месяцев используйте в медитации в качестве исходных мыслей следующие слова и мысли:

Будьте отважны, мой брат, и не поддавайтесь страху. Страх сам по себе творит наваждение, а наваждение закрывает свет. Свободно изливайте любовь на тех, кого любите.

Июнь 1936

Брат Мой,

Мало что необходимо сделать или можно сделать в отношении вас. Пока “солнце движется на север”, ваша работа трудна и все же так проста по своей природе (если ее изложить в словах), что вы, возможно, ее несколько недооцениваете. Однако, скажу вам, с любовью и без лишней озабоченности, что на вашем достижении многое основывается — как для вас, так и для группы. Может оказаться ценным, если я затрону здесь вопрос, который часто возникает в умах учеников, работающих вместе в групповой формации и в Ашраме Учителя. Насколько прогресс или замедление индивидуального ученика помогает или, соответственно, мешает группе учеников? В силу внутренней честности истинного ученика следующим, вытекающим из предыдущего, вопросом будет: “Что я делаю — помогаю или мешаю?” Позвольте мне ответить на последний вопрос в отношении вас. Вы не мешаете. Ваша мягкая природа и любящая неэгоистическая позиция мощно восстают против того, что вы сами внутренне в себе распознаете — медленно нарастающего духа критицизма. Вас глубоко любят ваши товарищи-ученики, и мягкость вашей вибрации — с ее настойчивой нотой служения и любви — оказывает бессознательное “удерживающее” воздействие даже на тех учеников в моей группе, кого вы лично не знаете. Прошу вас помнить об этом. Но вы могли бы помогать более определенно и сознательно, если бы освободили себя от сдерживающих уз и начали функционировать в качестве истинного саньясина как в своем доме, так и во всех взаимных отношениях. Ранее я уже указывал вам на это. Я самым определенным образом призывал вас на Путь Саньясина. Но вы пока по-прежнему лишь забавляетесь на периферии этой идеи. Для вас это символ отстраненности, которой вы — по вашему ошибочному ощущению — не можете достичь. Вы недооцениваете себя, мой брат. В вас есть непоколебимая настойчивость, которая вела вас с юности до этих дней. Такая настойчивость является отличительной чертой давшего обет ученика. Вспомните ли вы об этом? Вы никогда не колебались в своем поиске света и той области, где могли бы служить своей душе и выказывать свою преданность человечеству и Великим, Которые направляют судьбу расы людей — и Которых вы поистине любите.

У вас также есть внутреннее распознавание истины и Плана, оно намного больше, чем вы можете подозревать, и его мы испытали несколько лет назад. Вы устойчиво придерживались Пути и работы, которую мы стремились видеть исполненной, вы помогали там, где могли помочь, и оставались верным тем, кто стремился выполнять нашу работу. Это демонстрировалось той же несгибаемой настойчивостью, так будет продолжаться и впредь. Чего же тогда недостает? Несомненно, чего-то не хватает, и вы сами были бы первым, кто это сказал.

То, чего недостает, легче всего констатировать и очень трудно выразить. Если использовать расхожую фразу, данный недостаток — почти что ваше Ватерлоо. Это просто неудача в том, чтобы быть отстраненным. Вы привязываетесь к тем, кого любите, а цепкие руки такой любви могут мешать прогрессу — не только лично вашему, но и тех, кого вы любите. Сознаете ли вы это? По мере того как вы живете, любя тех, кто находится в вашем непосредственном окружении, задаетесь ли вы когда-либо вопросом: “Укрепляю ли я их как души, способные справляться с жизнью и служить?”

Кроме того, вы привязываете себя к определенным людям мыслеформами депрессии и подозрения. Разве не так, мой брат? Их число больше, чем вы думаете. Однако они мешают вашему прогрессу в меньшей степени, нежели ваша поглощенность теми, кого вы любите, поскольку вам эти мыслеформы хорошо известны и вы постоянно боретесь с ними. Именно ваша любовь, ваша цепкая собственническая любовь к тем, кого вы так сильно приблизили к себе в кармическом процессе жизни, мешает вам любить их сильно и истинно... Я прошу вас любить более истинно. Ваша сила и отстраненность пока что никогда не были использованы. Прошу вас не отказываться от любви, но любить как душа и в меньшей степени как личность. По мере того как вы читаете эти слова, ваша внутренняя истинная природа будет откликаться. Ваша проблема — позвольте мне повторить — это отстраненность. Вы начинаете ей учиться. Что делает ваш урок вдвойне трудным, так это недостаток главной активности и динамического интереса, которые занимали бы все ваше внимание. Однако решение этой проблемы составляет вашу собственную задачу, если вы как душа сможете удерживать личность в новом и энергичном образе.

Могу сказать вам немногое и дать лишь намек: не позволяйте физическому телу диктовать вам свои условия. Физическая неспособность служит иногда прибежищем для тех, кто чувствует, что их жизни не обеспечивают им то, что они хотят; либо, это убежище для тех, кто потерпел неудачу на Пути.

Вы не потерпели неудачу, мой брат. Повторю вам это снова: вы не потерпели неудачу, я знаю, о чем говорю. Те из нас, кто функционирует с полным видением на внутренней стороне жизни, видят оснащенность и карму, борьбу и судьбу таким образом, который недоступен для вас. Но скажу вам со всей определенностью, что оставшиеся годы жизни будут для вас либо постепенным смещением в сторону относительной бесполезности — бесполезности пожилого возраста — или же ознаменуют вершину достижения свободной души, чья мудрость, служение и бескорыстная любовь могут быть средствами принесения вдохновения многим душам по всему миру. Теперь вы можете — если так выберете — пожинать накопленные плоды жизни постоянной ориентации в направлении света и демонстрировать мудрость, что приходит в результате столь долгого пребывания наблюдателем, учащимся и служителем. Почему бы вам не стать еще более активным участником и сотрудником? Только одно препятствует этому — и вовсе не плохое здоровье или обстоятельства — это неудача в том, чтобы быть отстраненным. Будете ли вы каждый день (необязательно к ночи) делать просмотр дня на предмет отстраненности; будете ли вы делать его добросовестно в том священном и безмолвном месте, которое мы называем вашим садом? Моя любовь и благословение пребывают с вами, мой брат. Я нечасто произношу такие слова.

Январь 1937

Мой Брат и Друг,

У меня, в данное время, есть для вас (как и для R.S.U.) слова одобрения и есть слова упрека. Этот упрек такой тонкой природы, что вы можете и не уделить ему должного внимания. Вы многое сделали для рассеяния наваждения в своей жизни за прошедшие два года, быть может, больше, нежели вы сознаете. Мы, наблюдающие за всеми вами с внутренней стороны, можем символически измерить данный факт с большей легкостью, чем вы, поскольку (так как мы ориентированы на душу) находимся в том положении, чтобы заметить, как это оккультно называется, “глубину его погруженности”. Теперь вы легче “открываетесь и раскрываетесь” наблюдающему взору всех нас — целиком благодаря вашему личному усилию и растущей мощи данной группы учеников. Вы не так глубоко погружены в туманы наваждения, хотя по-прежнему сдерживаетесь страхом — не страхом за себя, но ненужными страхами за тех, кого вы любите. Поэтому вы не видите с ясностью ни проблемы, с которыми они сталкиваются, ни индивидуальные пути их судеб; отсюда вы можете смело сделать вывод, что это препятствует той вашей духовной полезности для них, какая могла бы иметь место. Полезность учеников тем, с кем они связаны кармически и в отношении кого они ощущают — правильно или неправильно — ответственность, меняется от стадии к стадии вместе с их ростом. Для одних любимых необходима, в той или иной степени, физическая забота, хотя забота матери о ребенке и не должна продлеваться до зрелых лет. Может быть ответственность по выбору (опять же, правильному или неправильному), но она не должна ограничивать или подменять личную ответственность опекаемых. Кому-то должна быть всегда доступна ментальная поддержка, однако ее не следует оказывать, когда ум забит вопросами и сомнениями или же наличествует дух критицизма. Довольно любопытно, что духовная ответственность обычно признается в последнюю очередь, а действия, предпринимаемые в связи с этой ответственностью, чаще всего медленные. И все же в конечном счете именно она оказывается намного более важной, так как духовное влияние является более прочным и несет с собой освобождающую силу тем, кого мы любим, в то время как другие виды ответственности — относящиеся к личностным отношениям — всегда несут с собой наваждение и то, что не допускается в царство духа.

В оставшиеся годы жизни делайте акцент на своей духовной ответственности и своем духовном воздействии на всех, с кем контактируете или с кем вас сводит судьба. Всегда работайте по линии контакта с душой, ведущего к высвобождению души и душевной активности тех, кого вы любите — и даже тех, кого вы можете не любить! Таким образом вы начнете работать на уровнях души и с них; тогда ваша мощь как работника станет безмолвно возрастать. Это ни в коем случае не отрицает вашу пользу на планах, отличных от духовного и находящихся ниже его.

Вы быстро учитесь, мой брат, и сможете пробиться к углубленному и более осознанному знанию, если вам удастся продвигаться отстраненно от личностной активности с ее немудрой речью или молчанием, ее критицизмом и поддержкой в других того, что нежелательно, с ее моментами мучительной нерешительности, основанной на страхе, который — в вашем случае — всегда связан с личностным аспектом и поддерживает его. Все это порождает склонность к неразумному действию или слову и препятствует вашему следованию свету и служению, которые столь ясно предстают вашему видению в высоких состояниях сознания. Разве это не так, мой брат? Но это и все из сказанного мной, что имеет природу упрека; последний смягчается справедливой необходимостью признания правды прошлого достижения, непоколебимого устремления и настойчивого служения.

Для вас групповая медитация особенно уместна и полезна; она дает вам силу, необходимую и служащую для прояснения как вашего видения, так и вашего пути. Поэтому, придерживайтесь ее скрупулезно и со всем вниманием... И еще, мой брат, следуйте указанным оккультным упражнениям и вновь возвращайтесь в свой сад, который все также может быть найден — безмятежным и прекрасным — в мире мысли. Вершина его башни достигает мира душ, ступая по ее ступеням, ведущим туда, вы будете обнаруживать себя в царстве ясного видения, обширной мудрости и универсальной любви.

Упорно выстаивайте в течение предстоящего года, и стойте отстраненным. Не позволяйте меньшим голосам заглушать голос вашей души или мой голос. Сохраняйте канал чистым. Вот мое завершающее слово: сохраняйте канал чистым. Если будете делать это, тогда возможные в будущем важные решения будут приниматься в свете души и ясности и приносить благие результаты. Тогда совет, который может от вас потребоваться, будет основываться не на страхе или какой-либо слабости личностной любви, а будет нести победную ноту души, которая знает. Выбирайтесь, брат мой, из препятствий прошлого и будьте истинным саньясином, не желающим ничего для отдельного “я” и несущим истинную бескорыстность — которую вы всегда столь очевидно проявляли — к высотам полной отдачи.

Июль 1937

Мой Брат и Верный Друг,

Как мне изложить для вас вашу проблему настолько ясно, чтобы вы приняли утверждаемые факты и прожили их? Никак, кроме как сообщить вам информацию и предложить работать на ее основе и ждать результатов, действуя с пониманием, которым вы столь очевидно обладаете, и с настойчивостью, которую вы выказывали всю свою жизнь.

Ваше ментальное тело находится на Пятом Луче, отсюда ваш активный аналитический ум. Однако, мне хотелось бы напомнить вам, что вы анализируете, но не разделяете. Подумайте об этом отличии.

Ваше астральное тело управляется Шестым Лучом и пока что по большей части подчиняется воле личности. Это ведет к тому, что вы позволяете контролировать себя своему личностному окружению и условиям, которые вызваны вами кармически.

Ваше физическое тело также находится на Шестом Луче, что делает его — а, следовательно, и ваш мозг — предрасположенным быть слугой астрального тела; но оно же дает вам способность быть интуитивным или астрально-буддхическим. Поэтому, я хотел бы, чтобы вы отметили следующее: в вашем случае имеет место исключение из общего правила контроля физического тела, поскольку очень малое число физических тел находятся, как у вас, на Шестом Луче.

1. Луч души — Второй Луч Любви-Мудрости.
2. Личностный Луч — Шестой Луч Преданности.
3. Луч ума — Пятый Луч Конкретной Науки.
4. Луч астрального тела — Шестой Луч Преданности.
5. Луч физического тела — Шестой Луч Преданности.

Отсюда вам станет ясно, что большая часть вашей проблемы может быть уведена посредством распознавания связи, существующей между личностью, астральным телом и физическим телом. Физическое и астральное тела у вас, в силу данной связи, автоматически являются слугами личности. И все же связь между Шестым и Вторым Лучами так тесна, что проблема вашей души не является непреодолимой в данной жизни.

Январь 1938

Мой Брат,

Прошедшие несколько месяцев выявили немало внутреннего напряжения. Оно материализовалось на физическом плане в виде ощущения действительной усталости; его пик пришелся на период вашей болезни. Но — после того как внутренние причины проявили себя в физических следствиях — настало время освобождения и урегулирования. Поэтому скажу вам следующее: не позволяйте внутренней напряженности вновь брать верх. В этом месте вы могли бы справедливо спросить: “Как же я этому воспрепятствую?” Помня, мой брат, о том, что хотя окружающие вас условия могут оставаться относительно неизменными, вы уже не тот, что раньше. Вы пришли к новой мере отстраненной свободы, и этой свободы вы должны теперь держаться. Доминирующая нота, которая должна править вашей жизнью в течение нескольких следующих месяцев, заключается в том, чтобы устойчиво пребывать в духовном осознании. Это по необходимости повлечет за собой тщательное наблюдение за личностью. Вам придется увидеть, что старые мыслеформы страха и беспокойства не могут возобновить своей древней хватки, что старым эмоциональным реакциям не дозволяется обрести форму. Отметьте, как я сформулировал это предписание.

Стойте как душа и (в качестве постоянного жизненного навыка) развивайте позицию распознавания своей собственной божественности в повседневном выражении. Тщательное наблюдение за первыми слабыми признаками сворачивания в колею старого ритма будет необходимо наряду со здравым и безотлагательным контролем старых форм слабости. Для вас реально помогающим может оказаться слово “замена”, которое даст вам возможность заменить свежим, живым интересом проявляющиеся старые идеи, заменить определенной активностью физического плана эмоциональный кризис, дисциплинировать свою низшую жизнь на путях радости и счастливой активности. Радость была бы для вас главным исцеляющим фактором.

Мой брат, в течение ряда лет я часто обращался к вашему саду красоты. Прежде всего, я побудил вас создать его, позднее, я научил вас, как его усовершенствовать и как им пользоваться. Я также учил вас тому, как посвящать его высшему и обращать в святилище, соединяя его в своем уме с мыслью о служении. То, что таким образом создано и используется, существует. Сегодня я хотел бы сказать вам, что на внутренних планах ваш сад уже служит моей группе учеников, а также другим людям — намного большему числу людей, чем вы думаете. Это место сбора для многих, и место, в котором отказано немногим. Подумайте об этом и продолжайте исполнять свою задачу, делая его еще более прекрасным. Всегда помните, что те, кто ищет очарования сада, приходят не только ради него, но и ради контакта с вами, а на внутренней стороне вы выглядите иначе, нежели это представляется вам в физическом воплощении.

Теперь для вас настало время сделать из своей жизни на физическом плане сад для других. Вы многое усвоили за истекшие годы, и хотя старые ритмы и навыки мышления часто выбивают вас за пределы вашего мирного сада, вы все быстрее находите обратный путь. Вы уже не так часто попадаете в лабиринты беспокойства и туманные низины наваждения.

Следите за тем, чтобы в течение следующих девяти месяцев сохранять позицию духовного безразличия, божественной беззаботности и эмоциональной отстраненности. Над этими тремя понятиями — особенно над двумя первыми — я просил бы вас искренне поразмыслить. Пребывайте в своем саду, и когда приходит импульс броситься заниматься каким-то делом, либо заняться тем, что беспокоит, либо удовлетворить подозрение, испытайте его безразличием и не заботьтесь о том, что за этим последует. Ничего не может случиться из того, что способно реально поколебать достигнутое вами равновесие. Знайте это.

Стойте подобно центру силы для всех, кого встречаете, и не оставляйте в стороне моего предложения по той причине, что ваша личность отвергает возможность достижения. На внутренних планах вы уже достигли; сегодня также очевидно, что ваше достижение демонстрируется и на внешних планах. Из того места, где проживается ваша физическая жизнь, выводите вперед то, что может исцелять и благословлять. Ничто не сможет остановить этого благословения, оно устремляется вперед на крыльях отстраненности из сердца, не заботящегося о себе, оно движется исполнить свою миссию, потому что вы научились доверять душам тех, с кем свела вас судьба...

Следующие восемь предложений я дам вам в качестве исходных мыслей для медитации и просил бы вас тщательно размышлять над ними в течение следующих восьми месяцев:

Если вы сможете уловить реальность и полезность служения, которое вы в состоянии проводить, вам удастся достигнуть большого прогресса до времени следующей моей инструкции.

Январь 1939

Мой Брат,

Вы добились реального прогресса. Это первое, что я хочу вам сказать. Немного более ясное мышление и принятие фактов, которые вам о себе известны, сделают вас свободным. Ваша проблема трудна. Она не основывается на трудностях вашей жизни, поскольку они вовсе не необычны — хотя вы и уделяете им отнюдь не рядовое внимание. Она базируется на том факте, что вы обладаете личностью Шестого Луча, астральным телом Шестого Луча и физическим телом Шестого Луча. Это составляет ужасающее сочетание сил, но вы приняли ответственность за работу с ними, чтобы разрушить хватку Шестого Луча, господствовавшего в течение трех ваших жизней подряд. Вам уже шестьдесят лет (или несколько больше, брат мой?) и все еще не разрушили ее. Следовательно, цель вашей души пока что не достигнута. Различие между вашей нынешней позицией и той, что имела место тридцать лет назад, заключается в том, что тогда вы не сознавали, к чему все это, а сейчас сознаете. Тогда вы реально не несли ответственности, поскольку не были осведомлены о природе предстоящей вам задачи. Но посредством контакта с душой вы теперь определенно знаете, в чем проблема; поэтому ваша ответственность за то, чтобы делать определенные шаги, естественно, тяжела. Наваждение связей и отношений сдерживало вас много лет. Личностная пуповина по-прежнему привязывает вас к вашим детям, а ей следовало разорваться (по праву) несколько лет тому назад. Это было бы равно полезно как вам, так и им. Вы хорошо это понимаете, когда над вами не довлеет наваждение ответственности материнства. Теперь вы должны осознать, что больше у вас нет такой ответственности.

Простите мне эти совершенно очевидные рассуждения, мой брат, но я хочу видеть вас свободным до того, как придет ваше время перехода в “ясный холодный свет”. Я знаю, на что вы способны. Вы не пользуетесь силой вашей души на Втором Луче, которая может любить и разлучать одновременно; которая может проводить глубочайшую любовь, субъективную и защищающую, и все же — на внешнем плане — может делать людей свободными. Позвольте мне вновь повторить: у вас нет ответственности за своих детей, и никогда не было с тех пор, как они стали взрослыми и достигли права жить своей собственной жизнью. Вы заработали право на свободу собственной души и выражения. Возьмете ли вы ее теперь, сделав себя свободным, или же до конца этого воплощения погрузитесь в уже пройденное, чтобы и в другой жизни встретить ту же проблему семейных отношений и финансовой ответственности? Пока что вы ничего не решили, но вы добились прогресса и ваши глаза теперь открыты. Лишь страх вместе с умышленным отказом предпринимать сильные и правильные шаги удерживают вас от полного участия в служении человечеству и моей работе...

У вас есть столь многое, чтобы отдавать другим. Я не имею здесь в виду деньги, хотя они тоже должны включаться в жертвенную часть жизни ученика в нынешнее время мирового потрясения; я говорю о больших и более глубоких дарах, которыми вы обладаете и при этом склонны отказывать им в признании, — любящем сердце, уме, обогащенном годами изучения и жизнями служения, а также верности и действительно редком даре дружбы.

Ваш контакт с душой установлен, и на этот факт вы можете твердо опираться. Ослабление жизненности на физическом плане происходит у вас из-за зажимов, которым вы себя подвергаете, а также выраженного внутреннего субъективного удаления в ментальный и астральный миры. Вы не выражаете на физическом плане той реальности, которой являетесь сами. Мыслеформы, окружающие вас, иссушают вашу жизненную силу, и все же, говоря физически, у вас нет никакого органического расстройства или заболевания. Именно мыслеформы истощают вашу жизненность и являются определенно разрушительными — как для вас, так и для других. Три из этих мыслеформ следующие...

Даю вам специальное упражнение. Дважды в неделю отправляйтесь в свой сад и там встречайтесь со мной. Прежде всего найдите в саду точку, которую я намагнетизировал. В этом месте вслух высказывайте мне ваши проблемы, делая паузы и вслушиваясь в мои ответы или в ответы вашей души. Мы будем говорить тогда, когда будет достигнуто молчание внешней жизни и личности. Ничего не утаивайте, но говорите со мной вслух. Делайте это наряду с внимающим и внимательным слушанием, и ко времени Майского Полнолуния вы, возможно, обнаружите, что мы обсуждали суть дела, что наваждение рассеивалось, мыслеформы уничтожались, а путь все яснее открывался перед вашим взором.

Пусть покой и мир священной самоотдачи пребудут с вами, а мое благословение покоится на вас. Дело не в признательности и не поэтому я трачу на вас время. Древние кармические связи со мной, вашим Старшим Собратом, и глубокая любовь, которую D.R.S. неизменно питает к вам, являются достаточными для меня причинами. Моя любовь всегда рядом с вами. Мы находимся на одном Луче души.

Январь 1940

Мой Брат,

У вас нет какого-то особого наваждения, поскольку вы живете в целом море наваждений. Отсюда трудность вашей проблемы, так как имей вы (к примеру) одно главное наваждение, как D.E.I., было бы относительно легко (при вашей преданности и ментальной способности) разрушить его и идти вперед в свете. Но вы окружили себя целыми мириадами довольно незначительных наваждений, и в своей совокупности они заставляют вас все время идти в тумане. У вас есть способность идти в свете постоянно. Ваши наваждения приходят к вам из двух источников. Ваши реакции на все жизненные события и окружение весьма подвижны; они не являются основательными и фундаментальными, в то время как ваша жизненная тенденция твердо и неизменно ориентирована. Но имея дело с обстоятельствами и людьми, вы слишком озабочены тем действием, которое они могут на вас оказать, и тем, что вам не удается обращаться с ними, как подобает ученику. Ваш комплекс неполноценности удерживает вас в состоянии наваждения и является чисто личностной реакцией. Как душа вы сильны в своем знании, как душа вы любите всех существ, для вас как души нет обстоятельств, с которыми вы не могли бы справиться, как душа вы можете динамически доминировать в своем окружении. Но наваждение неполноценности (являющееся результатом многочисленных малых наваждений) контролирует ваше жизненное выражение на физическом плане. Добавьте к этому второе наваждение — наваждение физической неспособности. Относительно последнего я не буду долго распространяться, лишь укажу, что физически вас освободит погружение в работу, исполняемую вами для нас и проводимую с ментального плана осведомленности (где по-настоящему вы всегда и жили, несмотря на многочисленные экскурсии на астральный план!) на физический план.

Прошу вас не работать так, как это делает А.А.Б., которая обдуманно делает выбор работать в нашем “отряде самоубийц” (как было с улыбкой сказано одним из членов группы учеников Учителя М.); я просил бы вас отказываться от наваждения неполноценности и погруженности в детали, что всегда лишает вас жизненности. Вступайте в радость и силу служения, которое невозможно расстроить. Я буду лучше знать, что сказать вам, ближе к маю, когда замечу, к каким выводам вы придете в этой связи.

Август 1940

Коротенькое сообщение от меня, мой брат. Сегодня вы находитесь в состоянии сильного физического недомогания и в то же время выбираетесь из жизненного кризиса к большей уверенности, свету, знанию и полезности. Сейчас вам не нужно делать ничего, но только устранять всякое беспокойство и опираться на те реальности, которые, как жизнь вас уже убедила, существуют. Вы неизменно уверены в определенных ценностях — любви, мужестве и факте существования души. Итак, не используйте сейчас ум, но просто пребывайте и позвольте любви всех, кто знает вас — а это, мой брат, включает и меня — протекать через вас; позвольте мужеству вашей души укреплять вас. Такое мужество — это не мужество боя или любого рода борьбы за жизнь, которое называется “храбростью”. Это мужество твердого знания, удерживаемого прочно и без вопросов в гуще трудностей и неудобств.

Даю вам всего одну мысль для ее повторения в те моменты, когда вы разочарованы, устали или ослабели:

Примечание: Четыре месяца спустя этот ученик ушел “любить и служить” на внутреннюю сторону жизни. Хотя у нее нет больше физического тела, она остается активным членом Ашрама Тибетца.

Мой Сад

(написано C.D.P.)

Мне представлялось, что в горах Гималаев я вижу высокое и ровное плато. К нему поднимается из долины извилистая дорога. Горы смотрят на плато сверху с востока и запада, более низкие вершины расположены на севере, а на юге вниз ведет крутой склон и по нему проходит тропа в долину.

Эта прекрасная земля, напоенная высокогорным чистым воздухом, превращена в сад и окружена стенами — восточного типа — четырнадцати футов высотой, на каждом углу которых расположена небольшая, китайского типа башенка. Через весь сад, с востока на запад, протекает ручей; он втекает и вытекает через арки в стенах, закрытые железными решетками. Над этими решетчатыми арками расположены два узких, из камня и дерева мостика, изогнутых в китайском стиле, поддерживаемых короткими каменными балками, выходящими из стены; они ведут обратно на стену и огорожены решетчатыми поручнями со стороны потока. Ворота в сад находятся в середине северной стены — это одна из длинных стен, так как сад прямоугольный, а не квадратный. Когда кто-нибудь приближается к воротам извне, он видит начертанные над ними слова: Мир, Покой, Служение. Эти арочные ворота встроены в толщу стены. Вверху арки подвешен колокол. Там всегда есть свет, слегка подсвечивающий три вышеуказанные слова.

Войдя внутрь, вы видите тропинку на зеленом газоне, слегка наклоненном в направлении потока. В двадцати футах от входа по обеим сторонам от тропинки стоят цветущие яблони, соприкасающиеся ветвями. Ряды красных пионов простираются на восток и на запад от деревьев примерно на пятнадцать футов, заканчиваясь кустом красных роз с сильным благоуханием. Тропа ведет вниз по зеленому склону к потоку шириной около пятнадцати футов; в нем есть камни и папоротники, глубины и отмели. Бабочки и птицы летают над ручьем; в этом месте положены камни для его пересечения.

Переход по камням ведет к тропинке, вьющейся в направлении большой пагоды в китайском стиле с открытыми сторонами. В центре пагоды стоит круглый стол из индийского дерева — на нем изваяние Будды лицом ко входу. Перед Буддой резная деревянная чаша, украшенная серебром; в ней вода, в которой плавает одинокий белый лотос.

С открытых сторон пагоды расположены полочки, на которых стоят ароматные цветы, резеда и гелиотроп. Вдоль стен по кругу — скамья и коврики на полу, сплетенные из восточных трав. По обе стороны от входа стоят шкафы с полками, на которых лежат оккультные рукописи для работы. Снаружи стоят четыре красивых ели, по две с каждой стороны от входа; пихты и сосны окружают пагоду и спускаются вдоль всей длинной южной стены, образуя целую плантацию около двадцати пяти футов шириной; в ней есть и местные горные породы дерева, кизил и небольшие дубки. Через плантацию проходит тропа, вдоль нее много папоротника, камней и лесных цветов. Между двух камней бьет источник. Здесь место отдыха и покоя для тех, кто любит лес. И хотя оттуда не видно луга, можно всегда пройти на него, по сосновым иглам и мху, оставив позади прохладную тень, птиц и насекомых, малых созданий — которые иногда движутся следом — и тогда вдруг видишь, в нескольких футах, между лесом и ручьем, длинный цветочный ковер, раскинувшийся прямо на лугу; в него вплетены все цветы, которые только любимы сердцу! Они — всех цветов и любых ароматов, за исключением красного; последний здесь не преобладает, поскольку красные пионы и розовые кусты украшают сам поток.

На западном окончании склона, не доходя конца цветочного заграждения, стоит одинокий дуб, который, кажется, умышленно удалился на траву для своих друидических замыслов; это стройное молодое дерево выше своих собратьев в лесу. Под ним скамья.

Неподалеку, между дубом и ручьем, пруд с лотосами, впечатанный среди гальки и больших плоских камней, подобных камням в ручье и в лесу.

Лотосовый пруд пополняется водой, притекающей из источника в лесу. Сидя на камнях, можно видеть вглубь пруда на фут или два и смотреть на прекрасные лотосы различной окраски.

Два противоположных края сада — воистину очаги самой красоты; восточный край по обе стороны от потока изобилует массой роз, склонившихся над ручьем, подобно крыльям, и доходящих до узкой потайной тропы вдоль восточной стены; стоя на изогнутом каменном мостике (начало которого утопает в пушистых волнах травы), видишь внизу серафимовы крылья величественных роз, переливающихся оттенками от слабо-розового до золотисто-желтого. На западном крае сада раскинулись серафимовы крылья лилий, от фиолетового ириса до излучающе-белой лилии Мадонны. Аллея в конце западного моста обсажена “желтыми кустами” и сиренью. Тонкая виноградная лоза вьется здесь по всей стене, на другом конце которой россыпью посажены розы. Обширные серафимо-крылые розы и ложе из лилий не доходят до углов стен сада; там стоят ели, сосны и японские тисы, они учащаются у южной стены, где образуют начало леса. В северо-западном углу стоят лишь три высоких тиса — то же самое и в северо-восточном углу. Юго-восточный угол занят пагодой и стоящим вокруг лесом, елями справа и слева перед входом. Через поток, прямо от пагоды, посередине склона (неподалеку от линии пионов и кустов красных роз) находится круглое каменное сиденье, называемое Местом Учеников. За ним небольшая ива и два невысоких бука; здесь же постриженные в английском стиле кусты по обе стороны. Перед ним камень в форме кресла, в котором сидит Учитель, когда беседует с Учениками.

Когда стоящий на тропе смотрит на входные врата, он видит фруктовые деревья, посаженные шпалерами на стенах, справа — персики и нектарины, а на стене слева — лозы белого и темного винограда. Вдоль стены идет узкая тропа. Слева от склона стоит деревенская, покрытая мхом, хижина, окруженная кустами душистой белой сирени, под которой прячутся маленькие тенелюбивые цветы и очень редкие долинные лилии; повсюду растет папоротник.

Есть у колодца маленькое, усыпанное галькой место с резным столиком, на котором в плоских корзинах красиво уложены виноград и фрукты; их перевозят вниз на ослах те, кто имеет право быть допущенным в сад, для больных и усталых обитателей города, что расположен внизу. (Старый Алек, старый безгрешный садовник, уже много лет как умерший, возможно, помогает в этой работе. Не знаю!) Вода из колодца холодна, ведро всегда готово к спуску. Я верю, что эта вода обладает свойством одарять большим видением. Что за чистая радость предлагать ее жаждущему и усталому; каждый день из прибывающих душ выделяется другой смотритель колодца, всегда получающий вспышку видения.

Я верю, что такова картина моего сада!

Как можете видеть, этот сад — магический; все цветы в нем цветут постоянно, и, конечно же, я многое не упомянула из этого длинного цветочного ряда, сказав лишь, что все любимые человеческим сердцем цветы там есть, — но я сама посадила там георгины, в память о детстве, резные колокольчики, гвоздики, флоксы, малые хризантемы, вечерние примулы — опять же на память! — душистую герань, лаванду, лимонную вербену, розы, дневные лилии, тигровые лилии (несмотря на мои розы и ложе из лилий на востоке и западе!), у ручья, около западного выхода, растет мята и другие водолюбивые травы. Но я думаю, что каждый брат, входящий в этот сад, видит свои любимые цветы, — и я хочу так думать.