Правило пятое

Следующее Правило, которое мы собираемся рассмотреть, представляет большой интерес и практическую ценность. Напомню, что одним из факторов, которые принесёт с собой наступающая эра духовной экспансии, будет нечто совершенно новое: Групповое Посвящение. До сих пор единичные представители человечества проходили через Дверь Посвящения по одному. При сохранении такой системы, учитывая огромное количество воплощённых и развоплощённых душ, которые должны в конечном итоге достичь цели — а это две трети от всех участников нынешнего мирового цикла, — даже большие циклы, состоящие из многих мировых циклов, окажутся слишком короткими. Был бы нарушен пространственно-временной график Самого Логоса, — да, такой график на цикл Своего нынешнего воплощения Он имеет. Тело Его проявления, наша планета, как и человеческое тело, существует в течение определённого срока. И Ему приходится исполнять Свои планы в определённых временных рамках, что обусловливает опыт всех жизней, движущихся в сфере Его выражения, в том числе и человеческое царство.

Следует помнить, что по мере развития человечества всё больше людей начинают функционировать как души, своё влияние начинает оказывать природа души (представляющая собой отношения), расширяется кругозор и видение. Восприятие себя как отдельного «я» прекращается, и групповые отношения и интересы вытесняют те интенсивные личностные внутренние отношения и интересы, что сделали развивающегося человека таким, каков он есть: сначала интегрированной личностью, затем учеником — кандидатом на посвящение. По мере увеличения числа учеников, приходящих к групповому осознанию, у Иерархии появляется всё больше возможностей для включения таких учеников в групповые формации. В этом одна из причин, обусловливающих необходимость восстановления на Земле Древних Мистерий. Групповые отношения должны получить выражение в трёх мирах и в групповой жизни учеников на физическом плане. В этом состоит новый эксперимент Иерархии по экстернализации её Ашрамов. Но данный процесс сталкивается с колоссальными трудностями из-за астральности, амбициозности и усиления личностного влияния многих людей. Под влиянием этого эксперимента своекорыстные лидеры многих групп будут объявлять себя Учителями, имеющими Ашрамы и якобы занимающимися подготовкой людей к посвящению. Подобные признаки уже заметны.

В этом деле у Иерархии появились определённые трудности, так как с одной стороны Учителя наблюдают астральность и тенденцию большинства людей к погружению в наваждение, с другой — быстрый прогресс человеческого сознания в области групповых отношений, групповой жизни, групповых реакций и групповой активности. Видя этот прогресс, Иерархия намерена готовить такие развитые умы и сердца к совместному выходу через Дверь Света на Светлый Путь. Пока такой экстернализации не происходит, проводятся лишь пробные эксперименты, в чём-то успешные, в чём-то разочаровывающие.

Поэтому Учителя, которые смотрят в будущее человечества, пришли к двум решениям, готовясь к принятию необходимых мер для удовлетворения растущего устремления человека. Я специально выбрал эти два слова. Оба решения Иерархии были обусловлены требованиями Шамбалы с тем, чтобы охранить Мистерии и предотвратить преждевременный выход иерархической жизни на Землю. Эти требования и выражаются пятым Правилом.

Правило V

Первое требование Шамбалы состоит, во-первых, в том, чтобы в группы, готовящиеся к посвящению, входили, лишь те, у кого происходит построение антахкараны, моста между Триадой и личностью; во-вторых — в том, чтобы готовящиеся имели признаки чувства синтеза.

Обратите, поэтому, внимание на те факторы, которыми я руководствовался для передачи истины все эти годы. Учение об Антахкаране (на которую немногословно намекала Е.П. Блаватская) расширено мной в книге «Образование в Новом Веке», а также во второй части настоящего пятого тома «Трактата о Семи Лучах» и уже даётся ряду старших стремящихся в надежде, что оно принесёт им пользу. Я также подчёркивал необходимость синтеза, который тесно связан с аспектом воли, первым божественным аспектом. В прошлом, во время мистического цикла, который обязательно проходят все стремящиеся, они учились «видению» — видению цели, красоты, которую следует искать, возлюбленного, которого нужно познать, освобождения, которого следует добиваться, духовного удовлетворения и открытой двери к великим чудесам. В оккультном веке, заря которого уже занимается, неофит будет обучаться видеть картину целиком, мыслить более широко, выходить из обыденного разделяющего сознания в более объемлющее состояние осведомлённости, которое «не ведает различий». Цель или, вернее, результат мистического и оккультного путей в слиянии вертикального пути жизни с горизонтальным путём служения. Именно такого слияния по требованию Шамбалы следует добиваться в нынешней попытке готовить тех, кто должен вместе искать посвящения, вместе пройти через Портал на Путь и вместе предстать перед Единым Посвятителем как «единица Света». А чувство синтеза (которое должно возрастать с каждым посвящением в групповой формации) возможно лишь для преодолевших разрыв между конкретным низшим умом и высшим или — на техническом языке академического оккультизма — между ментальной единицей и постоянным манасическим атомом.

Конечная цель Пути Испытаний очень красиво выражена в пятом Правиле, которое я приводил в «Посвящении, Человеческом и Солнечном»:

• Пусть кандидат заботится о том, чтобы Солнечный Ангел затмевал свет лунных ангелов, оставаясь единственным светилом в небе микрокосма.

Для испытуемого душа должна быть солнцем жизни. Все меньшие светила должны быть погашены светом центрального светила, все малые огни должны быть потушены солнечным огнём. Солнечный Ангел контролирует жизнь личности и её силы. Такова в Новом Веке цель пути испытаний, цель кандидата в ученики. До сих пор такая цель излагалась во всех учениях о Пути Ученичества, однако более высокий интеллектуальный уровень современного кандидата требует изменений, и со временем нынешние требования к ученикам, до второго посвящения включительно, станут требованиями на Пути Испытаний.

Поэтому необходимо более ясное понимание Пути Ученичества. В будущем основное учение на этом пути будет излагать:

• 1.  Построение радужного моста, антахкараны.
• 2.  Природу интуиции и её развитие, в результате которого она вытесняет ум с двумя его аспектами: конкретным и абстрактным, низшим и высшим.
• 3.  Природу жизни, как её выражает Монада.

В этих трёх подходах к истине скрыто новое откровение, которое сменит учение о душе для неофитов и учеников мира, перенеся для них акцент на аспект жизни и в меньшей мере — на аспект любви. Произойдёт это из-за того, что всё больше и больше людей будут жить как души, выражая любовь, и для них природа жизни и монадического опыта будет составлять естественное следующее откровение, возможное, однако, только для тех, кто серьёзно пытается жить как душа, культивирует любовь или чувство нераздельности и кто пребывает хотя бы на самом краю иерархического мира. И для пребывающих там или идущих по Пути Ученичества неизбежно начнут смутно выявляться факторы, вдохновляющие любые иерархические усилия, постепенно принимая очертания далёкой и едва различимой цели.

Две части правила последовательно приводят новые требования к ученикам — не к кандидатам. Это становится ясно при изучении обоих правил: одного для кандидатов, одного для учеников. Кандидат сопоставляется с микрокосмом. А взору ученика предлагается Макрокосм.

Оба требования выражены в Правиле V следующим образом:

• 1. Пусть группа в единстве воспринимает сияние Триады, ослабляющее свет души и затмевающее свет формы.

Это требование построить антахкарану, которая свяжет личность ученика с Триадой.

• 2. Макрокосмическое Целое — вот все, что есть. Пусть группа осознаёт это Целое и больше не допускает мысли: “Моя душа и твоя”.

Это требование развить чувство синтеза, которое представляет собой оккультное, но не мистическое, видение. В новых школах оккультизма оба требования будут базовыми.

В виду всех уже данных в настоящем томе комментариев, а также последнего пояснения совсем немного остаётся сказать о первом требовании. По-видимому, и само слово «требование» нуждается в пояснениях. Рассматривая данный предмет, необходимо помнить, что принятие в Шамбалу, божественное выражение в жизни и служении первого великого божественного аспекта, аспекта воли, для членов Иерархии является конечной целью. Они тоже эволюционируют, и Их цель — пройти сквозь «игольные уши» на Своём пути к высшей эволюции. Высшая эволюция — это то, что открывается перед Учителем Мудрости. Это эзотерическое выражение Христа в новозаветном рассказе даёт намёк на природу того возвышенного сознания, носителем которого Он был. При встрече с очень богатым молодым человеком Христос сказал, что тому нужно подготовиться к великому отречению и шагу вперёд. Истинный смысл сказанного Им так и не был понят и заключается в том, что слова «богатый молодой человек» в действительности являются техническим термином, которым часто обозначают посвящённого третьей степени, как словами «малые сии» и «младенец» обозначают посвящённых первой и второй степеней. Этот богатый молодой человек был богат широтой своей осведомлённости, богат своим личностным оснащением, богат своим устремлением и распознанием, и богатство это было плодом очень большого опыта и длительного эволюционного развития. Христос сказал ему, что теперь он должен готовиться к тому, что Правило V называет «сиянием Триады», готовиться к раскрытию монадического сознания и к четвёртому посвящению. При этом посвящении каузальное тело, в котором душа копит опыт и пожинает его плоды, должно быть разрушено и разрушается. Без этого посвящённый не сможет вступить в Совещательную Палату Всевышнего и выражать волю-к-добру и волю Божью в исполнении замыслов Бога. Воля этого «богатого молодого человека», хотя он и был посвящённым, ещё не отвечала требованиям, потому он и отошёл с печалью. Для того, чтобы пройти сквозь игольные уши, ему ещё предстояло подготовиться к четвёртому посвящению, Великому Отречению, Распятию.

В «Древнем Комментарии» есть аллегория, проливающая свет на великие возможности души в критические моменты жизни во время воплощения, благодаря которому она обогащается:

Есть и другие аллегории, описывающие то, что должны пройти совершенные Сыны Божьи в Своём высоком статусе, когда Их труд на Земле завершён и впереди открывается большая слава. Но приводить их я не буду, а дам лишь три символа:

• Чрево^[*] The womb. ...индивидуализация...обособленность.
  Ведёт к интеграции личности и самоосознанию.
  Кульминирует на Пути Посвящения...рождение Христа.
  Утверждает умственную активность.
  Посвящение.
• Двустворчатая дверь...посвящение...групповое сознание.
  Ведёт к выражению души.
  Кульминирует в третьем посвящении.
  Утверждает существование в любви.
  Третье посвящение.
• Игольные уши...высшая эволюция...монадическое сознание.
  Ведёт к выражению жизни.
  Кульминирует в пятом посвящении.
  Утверждает целенаправленную жизнь.
  Завершенность.

Таковы точки входа в три планетарных центра: Человечество, Иерархию, Шамбалу.

Достаточно интересно, что первое требование является первым прямым подтверждением того, что Великие Жизни Шамбалы сейчас напрямую взаимодействуют с человечеством. До сих пор контакт был косвенным, и Они не влияли на текущее развитие. Прежде все касания и духовные импульсы из этого высочайшего центра поступали к человечеству через Иерархию и наоборот. Данное требование олицетворяет отвержение, стирание, поглощение, гашение или синтез меньших видов света в большем. Этими словами я пытаюсь выразить истину, но все они совершенно неадекватны.

Как только посвящённый или ученик начинает видеть, пусть и слабо, свет Духовной Триады, вуалирующий и скрывающий Центральное Духовное Солнце, он сознаёт, что весь меньший свет — свет материального атома, свет формы, свет самой души — должен неминуемо померкнуть в величайшей славе и сиянии, исходящих от Самого Бога и ощущаемых им как процесс откровения. Этот Свет поглощает его — интеллектуально, интуитивно, духовно и, наконец, фактически. Здесь нужно напомнить, что как свет души открывает борющемуся стремящемуся новое видение, выдвигает новые цели, усиливает все качества его оснащённости и раскрывает прошлое, настоящее и будущее индивида, так и этот больший свет открывает перед посвящённым тот бескрайний горизонт, что до сих пор был недоступен ему и открывается лишь посвящённому третьей степени, одаряя оккультным и дотоле неизвестным восприятием, позволяющим всё дальше проникать в цель, или замысел, Господа Мира и с пониманием содействовать ему. Это позволяет посвящённому позднее развить оснащённость — качества и дары божественной природы, — благодаря которой в конечном итоге он займёт подобающее ему место в Совещательной Палате Шамбалы и будет работать в полном согласии с Владыками Кармы.

Эти качества и дары связаны с теми божественными атрибутами и способностями, для которых у нас ещё нет обозначений, поскольку они лежат за пределами человеческого сознания и абсолютно неведомы даже продвинутым человеческим существам. Они начинают проявляться как тенденции только между вторым и третьим посвящениями, так же как инстинкты младенца в действительности являются зародышами последующего интеллектуального развития и активности. Поэтому не стоит и распространяться о них, ведь до третьего посвящения то, что я могу сказать об этом, не будет иметь для вас никакого смысла. Ключ к пониманию дадут вам три слова: Счастье, Радость, Блаженство. Видите ли вы, говоря о блаженстве, чем оно отличается от счастья и радости? Блаженство ассоциируется с полнотой Бытия и относится к внутреннему состоянию Целого.

По мере построения учеником радужного моста, антахкараны, и построения группой учеников групповой антахкараны становится возможным упомянутое «восприятие Триады». Протянув (магнетической любовью) нить живого света через пространство, отделяющее Триаду от личности, ученик обнаруживает себя частью группы. Групповое распознавание — поначалу слабое и неосмысленное — является тем фактором, который по закреплённой нити позволяет ему пройти в Ашрам Учителя.

Согласно старому учению Ашрам Учителя и фокус Иерархии находились на высших уровнях ментального плана. Однако сейчас это уже не так. Они переместились на план духовной любви, интуиции, буддхи. Иерархия одновременно отступает к высшему центру, Шамбале, и продвигается к низшему центру, Человечеству. И то, и другое стало возможным благодаря самому человеку: рост интуитивного восприятия у наиболее высоко развитых представителей человечества позволяет ему функционировать на Пути Ученичества и на уровнях более высоких, чем когда-либо ранее. И Иерархия видит это. Ближе к человечеству по сравнению с прошлым Учителей притягивает также растущее устремление масс. Этот пример демонстрирует способность посвящённого сознания функционировать одновременно как на уровнях своего посвящения, так и в трёх мирах. Она символизируется двойственной активностью ума, действующего как здравый смысл по отношению ко всему, что происходит в трёх мирах, и в то же время как духовный ум по отношению ко всему, что касается души, света и просветления.

Второе требование заключается в том, чтобы целью подготовки кандидатов в Новом Веке стало развитие способности к синтезу, и прямо свидетельствует о новом касании Шамбалы, поскольку синтез является атрибутом божественной воли и характерным качеством Божества. Интеллект и любовь неизбежно должны были составить эволюционные задачи на планете и два первых божественных аспекта, которые нужно было развить, ибо это качества воли. Они делают возможным проявление божественной воли и являются залогом её разумного использования и её магнетической способности привлекать к себе всё необходимое для выражения, или проявления, прозреваемой божественной цели, синтетически визуализируемой и мотивируемой, осуществляемой, приспосабливаемой и претворяемой в жизнь динамическим аспектом той же воли.

Интересно отметить, что в мире сегодня всё указывает на прямое проникновение в человеческое сознание энергии Шамбалы и на прямые следствия такого проникновения. Разрушительный аспект Первого Луча Воли или Могущества вызывает разрушения во всём мире через использование первого, минерального, царства природы. Изделия из металлов и химических продуктов сеют на земле катастрофы и разрушения, особенно в человеческом царстве. Одновременно столь же широкий отклик вызывает второй атрибут воли — синтез. Примечательно и важно, что в настоящее время массовый эффект чувства синтеза опережает индивидуальный. Позднее динамизм воли, которой обладают Новая Группа Мировых Служителей, ученики и посвящённые мира, претворит этот инстинктивный массовый отклик в фактический опыт и вызовет «явление» на земле нового развитого «качества», которое «жизнь» стремится проявить в Новом Веке. В первом томе трактата я предложил вашему вниманию три божественных аспекта: Жизнь, Качество и Явление. Сейчас они формируют своё окончательное выражение для текущего цикла.

Сегодня синтез определяет тенденцию всех эволюционных процессов; все стремятся к созданию крупных объединений и блоков, союзов, международных связей, к глобальному планированию, братству, экономической интеграции, повсеместному и свободному перемещению товаров, взаимозависимости, религиозному братству, движениям за благосостояние всего человечества и идеологическим концепциям, которые апеллируют к целому, отвергая разъединение, сепаратизм и изоляцию.

Как бы мало это ни сознавалось людьми, но концепции эти составляют относительно новый фактор в человеческом сознании, и то, что они являются результатом новых прямых отношений между Исполнителями воли Бога и человечеством, гарантирует их неизбежное осуществление в будущем. Их реализация может задержаться лишь на ближайшие сто пятьдесят лет, и это задержка может быть принята за невозможность их реализации. На самом же деле это не так. Формы, в которые должны облечься эти новые и неотвратимые идеи, ещё только предстоит создать, и на это требуется время, поскольку строятся они силой мысли и благодаря просвещению общественного сознания до состояния твёрдой убеждённости, выражаемой непреложным общественным мнением.

Чувство синтеза будет в числе прочих развиваться у учащихся и неофитов новых эзотерических школ, так как именно эти люди, проходящие внутреннее обучение в таких школах, будут строить новый мир и просвещать будущее общественное мнение. Ярлыки и названия этих школ не имеют большого значения. Многие школы провозгласят себя эзотерическими, не сообщая ничего подлинно эзотерического, и будут привлекать к себе только легковерных и глупых. Немало их действует уже сейчас. Другие могут избегать любых внешних упоминаний об эзотерической и оккультной подготовке, давая, тем не менее, необходимое учение. Они будут стремиться соединить Единого, Монаду, с личностью и развить у своих учащихся подлинное чувство синтеза.

Короче говоря, когда упрочится идеализм Нового Века, именно чувство синтеза будет целью всех просветительских движений. Первыми важными шагами будут физическая координация, личностная целостность (включающая сначала контроль, а затем и отвержение астрального тела) и интеграция личности. За ними последуют процессы, способствующие слиянию личности с душой, низшего «я» с высшим «Я», формы с её божественным Обитателем. После благополучного прохождения первых шагов, или стадий, и появления реальных признаков успеха, начнётся собственно эзотерическая фаза образовательного процесса. К тому времени мыслящие люди будут повсеместно осознавать существование школ Мистерий и Дворцов подготовки к посвящению, и ожидающие массы поверят в их существование.

Тех, кто начинает функционировать как душа, эти школы будут побуждать к следующему шагу. Их развитая душевная природа будет выражаться через интеллектуальную любовь и чувство группового братства. Два эти божественных качества образуют основу, или фундамент, для возможности следующего раскрытия и возведения более высокой духовной надстройки. Двумя первыми подготовительными стадиями в курсе эзотерического обучения будут Наука Медитации и сознательное построение антахкараны. Самым продвинутым из всех даваемых учений в настоящее время является истинное учение о медитации и создании светового моста между Триадой и личностью.

Человечество, однако, готово уже к чрезвычайно быстрому развитию; эта готовность станет очевидной в послевоенный период, и ученики мира должны подготовиться к этому. Этому будут способствовать два фактора: во-первых, колоссальная стимуляция человеческого сознания в результате войны, её требований и последствий, во-вторых, приход начиная с 1925 года очень продвинутых душ. Эти души смогут вести необходимое обучение и подготовку, когда придёт время, принося с собой в воплощение всё, что нужно, и естественным образом зная то, что старается постичь тот, кто изучает эзотеризм сегодня.

Изучение основных требований, описываемых мною здесь, покажет, что эзотерические школы, о которых я писал в «Письмах об Оккультной Медитации», — это дело далёкого будущего. Им должна предшествовать работа подготовительных школ, которая будет продолжаться до тех пор, пока деятельность Ашрамов Учителей не будет признана частью внешней иерархической активности. В своё время это приведёт к публичному акту первого посвящения как части великого ритуала служения утвердившейся универсальной религии. Ясновидение самых продвинутых людей и групп в каждой стране будет тогда естественным явлением для человечества. Люди сами будут видеть свет кандидатов, указывающий на успешное прохождение первого посвящения, будут видеть свет тысяч, принявших это посвящение в прошлых воплощениях.

К сказанному мне остаётся добавить лишь одно, и это подчеркнёт важность V Правила. Ключом ко всей этой эзотерической работе, которую требует Шамбала, является развитие Искусства Визуализации. Визуализация обусловит в человеческом сознании три возможности:

• 1.  Построение антахкараны и ясно различимое сияние Триады. Таким будет новое видение — результат развития чувства видения.
• 2.  Будут визуализироваться также группы, большие целостности и основные аспекты синтеза, что поведёт к заметному расширению сознания. Так будет раскрываться чувство синтеза.
• 3.  Такое обучение будет благоприятствовать всем видам творческого искусства и быстрому развитию нового искусства будущего во всех творческих сферах. Раскрытие чувств видения и синтеза с помощью визуализации будет вести к чувству жизни в форме.

Правило шестое

Поверхностное прочтение Правила VI создаёт впечатление, что в нём просто констатируется универсальность Жизни и в основу всего кладётся гилозоизм.

Правило VI.

Чрезвычайно сложно донести до вас смысл данного Правила, и тому есть две причины. Во-первых, идея Единой Жизни — это та распространённая и привычная, но не понимаемая истина, что звучит банально и избито и при восприятии на слух не даёт почти никакого эффекта. Во-вторых, и вся история жизни, которая является целью, божественной волей и абсолютной предопределённостью, и вечное планирование Господа Мира настолько трудны для постижения, что ни на одном языке мира ещё нет слов для их выражения.

То, что я сейчас пишу, это связанные инструкции для учеников, проходящих подготовку к посвящению. Я не сказал «к высшим посвящениям», поскольку такие инструкции даются иначе, и учение преподаётся во внутреннем Ашраме. Не пройдя третьего посвящения, вы очень далеки от монадического постижения, а, между тем, лишь это высшее состояние понимания позволяет чётко воспринять основное божественное намерение, стоящее за всеми мировыми явлениями, всяким эволюционным развитием, всяким раскрытием в четырёх царствах природы и всеми предварительными наработками и расширениями сознания.

Поэтому всё, что я могу сделать, это коснуться очевидных внутренних значений и постараться показать некоторые идеи, которые будут способствовать напряжению вашей ментальной проницательности, пробуждению интуиции и стимулировать тот процесс распознавания и восприятия, в котором в конце концов рождается посвящённое сознание.

Шестое Правило полярно противоположно тому же правилу для кандидатов. Если вы рассмотрите моё толкование последнего в «Посвящении, Человеческом и Солнечном», то обнаружите, что оно выдвигает задачу физического очищения и акцентирует необходимость вегетарианской диеты на определённом этапе подготовительного процесса. Причин у такой дисциплины две: очищение и необходимость воздержания для кандидата (на этой стадии) от благ, получаемых от так называемого «отнятия жизни». Но разве можно отнять жизнь? Не думаю. Жизнь ЕСТЬ, и ничто ни на небе, ни на земле не может затронуть её или повредить ей. Но об этом часто забывают. Следовательно, правило для кандидатов требует от них самостоятельного принятия и подчинения дисциплине. Эта дисциплина помогает кандидату самому добиться контроля над физической и астральной составляющими своей природы и открывает ему его основные и неизбежные слабости, такие как неуправляемость животной природы, могучая власть желания, стремление к превосходству, гордыня и обособленность. Восхищение своей способностью выдерживать дисциплину и ощущение превосходства над теми, кто не соблюдает её, указывают на его более серьёзные слабости. Он чётко сознаёт свой фанатизм, скрытый или явный, и, если искренен, то признаёт, что хотя и добился определённой физической чистоты, но в то же время начал, возможно, с внешнего и очевидного, тогда как должен бы начать с внутреннего, с того, чего не так легко добиться, или выразить. Это самый важный и значительный урок.

Кроме того, это интересный пример того, как действуют Учителя, не пытающиеся исправлять заблуждения ученика (поскольку они порождаются им самим и им же должны быть устранены), и того, как язык может создавать неверные представления. Тот, кто пользуется языком таким образом, в конечном итоге обнаруживает своё неправильное отношение к истине, поскольку в духовном смысле жизнь нельзя отнять. Такое неправильное, или ошибочное, отношение к истине позволяет идущим по Пути Испытаний демонстрировать серьёзность и искренность своих намерений дисциплиной перехода на продукты «второго» и отказа от поддержания жизни за счёт продуктов «третьего». Принося в жертву жизнь второго царства природы (используя ошибочные формулировки самого кандидата) и питая им своё физическое тело, испытуемому ученику удаётся покончить с властью, или могуществом, физической природы, а это всегда полезно. Однако он ещё не знает, что придерживается меньших «правил во времени и пространстве» и что, убедившись в своей способности выполнять и соблюдать их, он освобождается от подчинения им и больше не нуждается в них. Ученик-кандидат к посвящению, знает, что жизнь едина, принимает ли она форму во втором, третьем или четвёртом царствах. Он знает, что жизнь в нём едина с жизнью в первом, минеральном, царстве и что она неуязвима и не может быть ни отнята, ни уничтожена, но «переходит» из формы в форму, от опыта к опыту, пока не станет выражением совершенной воли Бога.

Настоящий ученик не нуждается ни в вегетарианстве, ни в любой другой физической дисциплине по той причине, что неподвластен никаким плотским наклонностям. У него другие проблемы, и фиксация на «строгом соблюдении физических норм» для него — пустая трата времени и энергии, поскольку у него это происходит автоматически и его духовные привычки нейтрализуют любые низшие физические тенденции. Эти выработанные привычки позволяют ему автоматически преодолевать позывы низших желаний. Тот, кому хоть как-то угрожает власть его физических аппетитов, не может быть принят в круг Ашрама (так технически обозначается статус стоящих на самом пороге посвящения или только готовящихся к нему). Такова непреложная действительность. Это в особенной степени и главным образом относится к тем, кто готовится к первому посвящению. При подготовке ко второму посвящению необходимо продемонстрировать свою свободу от порабощённости идеями, от фанатичной приверженности каким-то истинам или духовным лидерам, а также от давления собственного устремления, которое — будучи слишком сильным — заставляет жертвовать временем, людьми и самой жизнью ради зова Посвятителя или, вернее, ради того, что принимается за Его зов.

Хочу отметить, что подход к третьему посвящению осуществляется с позиции устойчивого сознания и опыта^[*]«level tableland of experience and of consciousness» – букв.: уровня плоскогорья опыта и сознания, а не с вершин устремления, фанатичной жертвы или преданности, затрудняющих служение как последователя, так и Учителя, которому он пытается служить. Как кандидат к посвящению он знает, что:

Его чувство пропорции в отношении формы становится отрегулированным. Он смотрит вперёд, на душу, а не оглядывается на формальную природу. Некоторые очень искренние последователи и многообещающие кандидаты настолько заняты формой и её дисциплинированием, что не имеют достаточного времени на своё душевное развитие. Они так увлечены собственными реакциями на дисциплину, которой подвергают себя, своей способностью или неспособностью соблюдать её, что закрывают вход в свои сердца тем духовным истинам, которые должны проникнуть в них. Ученика от начинающего отличают умеренность во всём, разумное использование всех форм поддержания жизни и самозабвение. В настоящее время множество учеников, которые уже должны трудится во Дворце Мудрости, до сих пор фанатично работают во Дворце Знания и так серьёзно относятся к физическим дисциплинам, что игнорируют дисциплину души. Прошу вас задуматься над этим. Кандидатам нужно вникнуть в слова VI Правила для учеников: «все меньшие правила суть правила во времени и пространстве и не могут удержать группу».

Интересно, в состоянии ли вы проникнуть в тот тип сознания, который присущ членам Иерархии, хотя бы теоретически с помощью воображения. Члены Иерархии «прогрессируют дальше, в жизнь». Они работают в сфере жизненной энергии, и форма представляется Им чем-то, что однозначно осталось позади. Притяжение и отвержение природы и власти формы для Них — лишь воспоминание об ушедшем в далёкое прошлое поле битвы, победа на котором давно забыта, а её плоды составляют столь давний этап, что опустились намного ниже уровня сознания. Широко обобщая, работников, действующих в рядах Иерархии (я не говорю «с Иерархией»), можно разделить на две основные группы: тех, кто работает ради раскрытия посвящённого сознания у учеников мира, и тех, кто, имея более высокий статус, работает ради выражения жизненного аспекта в жизни посвящённых мира. Работающие ученики (содействующие Иерархии) также делятся на две большие группы. Это те, кто работает с кандидатами, пропагандирует физические дисциплины и занимается передачей тех второстепенных ценностей, что позволяют начинающим оценить уровень своего достижения. Другие работают ради замены физической дисциплины и неизбежных вначале эгоистических целей на понимание и служение.

Повторяю: физические дисциплины полезны на начальном этапе, способствуют развитию чувства соизмеримости и осознанию собственных недостатков и ограничений, но относятся ко времени и пространству и за их пределы не распространяются. Ученик, вступивший в мир души, мудро использует все формы, понимает их предназначение и не нуждается ни в каких излишествах. Формы не занимают и совершенно не интересуют его. Его взгляд направлен не на себя, а на мир подлинных ценностей. У него нет эгоизма, так как его индивидуальное сознание быстро вытесняется групповой осведомлённостью. Слова:

имеют первостепенную важность для тех, кто хочет и может получить пользу от того, что я пытаюсь передать при интерпретации — в меру возможного — данного Правила. Познание пятого царства природы посредством сознания четвёртого царства и принесение последнего в жертву пятому, то есть, человека в жертву душе и человечества — царству Божьему, аналогично (на высшем витке спирали) принесению в жертву третьего, животного царства, четвёртому, человеческому царству. Так это и происходит далее в нисходящим порядке — низшее всегда приносится в жертву высшему.

Поэтому ученик как индивид должен решить, является ли он кандидатом и, следовательно, подчиняется «правилам во времени и пространстве», или же претендентом на посвящение, знающим, что жизнь едина и что форма не имеет фактического значения, кроме как в качестве опытного поля для души.

Мы подошли к самой важной части правила, указывающей непосредственную цель для тех, кто достиг определённой меры понимания. Далее приводятся очень важные слова:

Иначе говоря: «Пусть же группа — отождествившаяся с душой — получает питание и жизненность из потока интуиции и духовной воли, поступающих от Духовной Триады». Можно, конечно, дать и другие значения, но для учеников самую большую практическую ценность имеет именно это. Согласно более широкой, но схожей концепции человечество, четвёртое царство природы, поглощается пятым царством, или царством Божьим, и (когда это действительно происходит) может расширять свою сопряжённость с шестым и седьмым царствами. Для этих царств ещё нет названий, поскольку сама возможность их существования лишь теперь начинает слабо вырисовываться в сознании учеников и посвящённых. Шестое царство представляет собой царство «осеняющих Триад», ту совокупность освобождённых Жизней, в которую входят высшие посвящённые Иерархии, являющиеся по отношению к этой духовной группе тем же, чем Новая Группа Мировых Служителей является по отношению к Человечеству. Никак иначе я не могу описать вам это.

Седьмое царство природы — это царство тех Жизней, Которые, обладая полнотой понимания, входят в группу Существ, составляющих ядро Совета Шамбалы. Эта группа собрана вокруг Господа Мира. Её сознание и состояние бытия лишь смутно понятны самым продвинутым членам Иерархии, а отношения этих Жизней с Господом Мира схожи и в то же время фундаментально отличаются от отношений Членов Иерархии с тремя Великими Владыками: Христом, Ману и Махачоханом. Через трёх последних Владык протекает поступающая из Шамбалы энергия, передающая цель и мотивирующая план Саната Кумары — Его Жизненный План. То, что вы называете «Планом», есть отклик Иерархии на поступающую целенаправленную волю Господа Мира. Через Саната Кумару, Ветхого Днями (как Он назван в Библии), протекает неизвестная энергия, которая выражается тремя божественными Аспектами. Он — Хранитель воли Великой Белой Ложи Сириуса, и бремя этого «космического намерения» делят Будды Действия и те Члены Великого Совета, сознание и вибрации Которых столь возвышенны, что лишь раз в год (через Своего эмиссара Будду) Они могут без риска вступать в контакт с Иерархией.

Я лишь пытаюсь показать вам более широкий горизонт по сравнению с тем, который обычно видят ученики, а мои аналогии нацелены на расширение ваших представлений. Этим я способствую развитию у просветлённого человека чувства синтеза, способности к целенаправленному планированию и ощущению планетарной целостности. Эта великая духовная структура Бытия, Жизни и Управления и есть то, что нужно в настоящее время ученикам и посвящённым мира, пытающимся неколебимо стоять под давлением мировых событий в твёрдой решимости содействовать начинаниям и планам мировых Правителей, того «Сообщества просветлённых и организованных Умов», которое известно под именем Иерархии. Именно просветление и последующая организованность очень нужны сейчас.

Понятно, теперь, почему так важно было дать сейчас учение о построении антахкараны. Только по этому мосту, по этой нити может ученик подняться на ту ступень эволюционной лестницы, которая выводит из трёх миров, соединяет личность с Духовной Триадой и в конце концов приводит Членов Иерархии (по окончании срока Их служения) на Путь Высшей Эволюции. Антахкарана строится стремящимися, учениками и посвящёнными семи лучевых типов и, таким образом, представляет собой сплетённую из семи прядей нить, а её построение становится первым этапом на Пути Высшей Эволюции. Для этого Пути она является тем же, чем опыт, обретённый Жизнью Бога в минеральном царстве, является для этой Жизни, когда в своём развитии она достигает четвёртого, или человеческого, царства. Отсюда ясно, как важна грядущая Наука Сравнения, но пока эта наука сравнительного анализа ещё не стала общепризнанным средством подхода к истине. Закон Аналогии является Ключом, отпирающим замок к пониманию.

Каждому ученику известно что-то о качестве интуиции и возможности с её помощью получать знание; временами (в силу своей крайней редкости) она даёт сильное «духовное волнение». Она не проходит безрезультатно и стимулирует, отражает будущую восприимчивость к смутно ощущаемым истинам и связана — если бы только вы могли осознать это — с феноменами предвидения. Переживание любого аспекта интуитивного понимания является событием огромной важности в жизни ученика, начинающего движение по Пути Иерархии. Интуиция даёт доступные ему доказательства существования тех знаний, мудрости и значений, о которых интеллигенция ещё и не ведает. Она является залогом раскрытия возможностей его собственной высшей природы, осуществления его божественных связей и возможности высочайшего для него духовного достижения. Она неуклонно вытесняет знание души, и энергия, изливающаяся в сознание из Духовной Триады — особенно энергия шестой и седьмой сфер активности — есть специфическая энергия, с помощью которой в конечном итоге рассеивается каузальное тело, разрушается Храм Соломона и освобождается Жизнь.

Тогда то, что во времени и пространстве именовалось душой, может «прогрессировать дальше, в жизнь». Эволюция, как мы понимаем её сейчас, прекращается, однако эволюционное раскрытие продолжается по новым направлениям, основанным на прошлом, но дающим результаты, в корне отличные от того, что ощущает даже продвинутый ученик в свои самые возвышенные моменты. Появляется новое жизненное выражение, которое прогрессирует дальше в жизнь, освободившись от всего формального, но, всё же, подверженное ограничениям «в кругу влияния большей Жизни», хотя и не ограниченное жизнью во множестве прогрессирующих форм в этом круге, этом божественном кольце-не-преступи. Есть ещё обширный ограничивающий охват цели, жизненного намерения планетарного Логоса, однако в границах этой периферии, этой сферы активности, Триады могут двигаться абсолютно свободно. Их стремление вперёд к высшим состояниям Бытия соответствует жизненным побуждением Того, Кем они живут и движутся и существуют. Ясно, поэтому, что слова эти в действительности относятся к жизненным процессам, а не к построению форм или формальному опыту, как обыкновенно полагают.

Обсуждение этих пока недосягаемых истин послужит вдохновению ваших умов, пробуждению отклика вашей интуиции и развитию у вас видения и духовного восприятия.