Правило второе

В разговоре о первом Правиле Посвящения мы получили (или, лучше сказать, чётче уяснили себе) три основные мысли:

• 1. Путь Посвящения — это путь, на котором мы развиваем Волевой аспект божественности.
• 2. Мы также учимся использовать сознание как отправной пункт для восприятия нового состояния осознания, которое вообще не является сознанием в нашем понимании этого слова.
• 3. Перед каждым посвящением мы проходим два основных испытания: испытание горящей твердью и испытание ясным бесстрастным светом.

Мы закончили мыслью о Напряжении, которое я определил как отождествление мозга и души с волевым аспектом и сохранение этого отождествления — твёрдого и непоколебимого — в любых обстоятельствах и трудностях. Я упоминаю об этом, поскольку концепция «напряжения», или точки достижения, положена в основу учения того правила, к которому мы и переходим теперь.

Правило II.

Тщательный анализ правила сообщает интуиции гораздо больше того, что лежит на поверхности, что тоже достаточно много. Каждое из правил содержит в себе зерно того понимания, которое необходимо для перехода к следующему правилу. Всё новое всегда основано на ранее пройденном. «Три настоятельных требования» посвящённого основаны на «прошении в тройной форме» из Второго Правила для стремящихся и учеников. Прошение в тройной форме прозвучало ранее, и теперь нужно понять его более высокое значение.

Это правило состоит лишь из четырёх частей и имеет большое значение, поскольку говорит о мотивирующей силе, обусловливающих факторах и о месте триумфа. Мы, как обычно, будем разбирать каждую часть в отдельности и как можно подробнее, памятуя о том, что посвящение затрагивает скрыто проявленные факторы, не имеющие эквивалентов в наших языках, и идеи, ещё не вошедшие в «облако познаваемых вещей» (по выражению Патанджали) — то есть неизвестные массам. Посвящённый прикасается к миру смысла и взаимосвязей, которые пока никак не проявлены. И задача Учителя (и Тех, Кто стоит над Ним) заключается в принятии тех мер и осаждении тех «ждущих своего часа событий», благодаря которым эти идеи в конечном итоге проявятся. Напомню, что это всегда делается с помощью воли и из точки напряжения.

Хочу обратить ваше внимание на прогрессирующий характер эзотерической науки, который нигде не иллюстрируется лучше и яснее, чем в этой фразе, хотя при бездействующей интуиции и неспособности видеть взаимосвязи уловить суть очень трудно.

Всё учение для проходящих начальные стадии подготовки стремящихся и учеников сводится к открытию «точки света», которую необходимо довести до полного просветления и затем использовать так, чтобы обладатель сияющего света стал его носителем в тёмном мире. Стремящемуся говорят, что это становится возможным при установлении контакта с душой и обнаружении света. Это учение знакомо многим и передаёт суть того прогресса, которого должны добиться стремящиеся и ученики на первых этапах своей подготовки.

Мы, однако, переходим теперь к другому выражению, следующему достижению в жизни посвящённого, который учится действовать из «точки напряжения». Здесь акцент смещается, и я заостряю на нём внимание человечества, поскольку оно приближается к ужасному, но освобождающему финалу, к своему великому испытанию на этой современной горящей тверди. Теперь люди могут перейти в ясный бесстрастный свет и в нём держать ту точку напряжения, которая пробуждает необходимую «понимающую волю-к-движению вперёд» в русле человеческой воли-к-добру, — что станет первой фазой развития волевого аспекта. Это высшее соответствие стадии стремящего, предшествующей достижению «точки света» благодаря контакту с душой.

Точка напряжения обнаруживается, когда преданная воля личности соприкасается с волей Духовной Триады. Процесс делится на три чётких этапа:

• 1.  Этап, на котором низший волевой аспект, фокусирующийся в ментальном теле, — личностная воля-к-активности — соприкасается с высшим абстрактным умом, который является интерпретирующим агентом Монады и низшим аспектом Триады. В этой связи можно сделать два замечания:
  • а.  Это соприкосновение становится возможным с того момента, когда между ментальной единицей и постоянным манасическим атомом протягивается первая тонкая нить антахкараны, радужного моста.
  • б.    Это проявляется в виде всепоглощающей преданности Плану и стремления любой ценой служить ему по мере его постепенного понимания и улавливания.
  • Это выражается в культивировании доброй воли, как она понимается человеком среднего интеллектуального уровня, и претворяется в действие как образ жизни.
• 2.  Этап соприкосновения душевного аспекта любви с соответствующим аспектом Триады, который мы неадекватно называем интуицией. В действительности интуиция это божественное прозрение и понимание, которое выражается формулированием идей. Вот вам пример неадекватности современного языка; идеи бесформенны и представляют собой энергетические точки, исходящие, чтобы в конце концов выразить какое-либо «намерение» творящего божественного Логоса. Когда посвящённый улавливает это намерение и отождествляется с ним, его добрая воля перерастает в волю-к-добру. План и качество уступают место цели и методу. Планы подвержены ошибкам, имеют экспериментальный характер и служат временным потребностям. Цель, выражаемая посвящённым, постоянна, дальновидна, неизменна и служит Вечной Идее.
• 3.  Стадия, на которой после четвёртого посвящения устанавливается — через Триаду — прямая и неразрывная связь между Монадой и формой, которую Учитель использует для выполнения Своей работы среди людей. Этой формой может быть либо Его временная личность, обретённая в результате обычного ряда воплощений, либо специально созданная форма, для которой у теософов есть технический, но громоздкий термин «майяви-рупа». Это «настоящая маска, скрывающая лучезарный свет и динамическую энергию проявленного Сына Божия». Я предлагаю вам такое эзотерическое определение. Данную стадию можно назвать достижением воли-быть, Бытия не как индивидуального выражения, но как выражения Целого — всеобъемлющего, нераздельного, движимого добром, красотой и истиной и интеллектуально выражающего Себя как чистую любовь.

Все эти стадии достигаются прохождением одной точки напряжения за другой, в результате чего работа переходит в сферу твёрдой динамической воли. Последовательно развиваясь, эта воля всегда реализуется из точки постоянного напряжения.

Рассмотрим теперь предмет, который неизменно оказывается чрезвычайно трудным для учащихся: это природа Слова, А.У.М. и его последующих образований: О.М. и Звука. Его значение и необходимость его применения сопровождаются большой путаницей. В настоящее время мы проходим чисто экзотерическую фазу его признания — приучение широкой общественности к факту его существования. Осуществляется это тремя путями:

• 1.  Благодаря постоянному употреблению во всех христианских церквах слова «Аминь», являющегося искажённым западным аналогом А.У.М., который выступает здесь как низший аспект исходящего Звука.
• 2.  Благодаря акцентированию в масонстве Утерянного Слова, в следствии чего внимание человечества незаметно привлекается к О.М., Звуку второго аспекта, Души.
• 3.  Благодаря всё большему акцентированию О.М. множеством оккультных групп всего мира, его частому публичному употреблению этими группами, и тем значением, которое они придают медитации.

Самым здоровым является подход масонской традиции, потому что он отталкивается прежде всего от мира смысла и представляет фазу эзотерического обучения. Произнесение «Аминь» в ритуалах христианской церкви в конце концов перестанет поощряться, поскольку представляет собой материалистическое закрепление, — ведь средний прихожанин обычно считает его печатью божественного одобрения на своих просьбах к Всемогущему о защите или удовлетворении своих физических потребностей, а это связано с жизнью желания, чаяний, двойственности и носит характер прошения. Это отношения дающего и получающего.

И А.У.М., и Аминь являются звуковым выражением принципа наделённой активным интеллектом субстанции в божественном проявлении, третьего аспекта, и удовлетворяли человеческую потребность в период соответствующей фазы развития в материи и форме. Здесь я также имею в ввиду развитие ума или ментальной формы. Личность, достигшая совершенства и подчинённая контролю души, в целом представляет собой «Слово, ставшее плотию».

Сегодня масса стремящихся и учеников постигает смысл О.М. — не Слова, ставшего плотью, а Слова, освободившегося от формы и проявляющегося как душа-дух, а не как тело-душа-дух. Поэтому:

• 1.  А.У.М. (заметьте, что я отделяю каждый аспект этого тройного звука) сводит аспект души-духа на физический план и закрепляет его там силой своей исходящей вибрации. Изъясняясь для ясности метафорически, он подобен «сильному ветру, который прижимает человека к стене и затрудняет его движения». Он оживляет форму, усиливает власть материи над душой, выстраивает вокруг души ограничивающие тюремные стены — стены чувств. Это «звук очарования», звук, порождающий наваждение и майю; это великая околдовывающая и вводящая в заблуждение энергия, нота инволюционной дуги. В нём сокрыта тайна зла, или материи, и функций формы — сначала как тюрьмы, затем как тренировочной площадки и опытного поля и, наконец, как выражения для проявления Сына Божьего.
• 2.  При правильном звучании О.М. выводит душу из сферы наваждения и очарования. Это звук освобождения, великая нота воскресения и вознесения человечества в Тайное Место Всевышнего, когда все остальные Слова и звуки исчезают. Звук этот не тройной, как А.У.М., но двойной и выражает связь духа и души, жизни и сознания. Это утерянное Слово, символизирующее потерю в трёх мирах (олицетворяемых степенями Голубых Лож в масонстве), должно быть возвращено и в настоящее время происходит его открытие. Мистики занимались его поисками; масоны сохранили традицию его существования; ученики и посвящённые мира должны обладать им.

• 3.  ЗВУК — это единственное выражение Неизречённого Имени, тайного имени Того, Кем мы живём и движемся и существуем и Кого под этим именем знает Великая Белая Ложа. Всегда помните, что имя и форма — синонимы в оккультном учении, и оба эти слова хранят тайну проявления. Целью посвящённого является отождествление со всеми формами божественной жизни, осознание себя интегральной частью Целого и настрой на все состояния божественного осознания с восприятием их как собственных (а не просто теоретически). Тогда он сможет проникнуть в арканы божественного знания, разделить божественную вездесущность и — по желанию — выражать божественное всеведение и готовиться к проявлению в полном сознании божественного всемогущества.

Применяемые мной слова не способны передать суть Слова. Понять её можно лишь проживая Слово, слыша его беззвучный Звук и передавая его насущное оживотворяющее дыхание другим.

Массы слышат звучание А.У.М. и в своих высших представителях находят его выражением того, от чего ищут избавления. Стремящиеся и ученики Мира слышат О.М., и в их личных жизнях О.М. конфликтует с А.У.М. Для вас это, возможно, новая мысль, но она передаёт идею вечной действительности. Вам будет проще понять это, если я укажу, что для первой группы О.М. можно представить символическим М, олицетворяющим материальную природу, а вторую группу можно представить символом m, выражающим душу, облачённую в материю. Видно, как последовательно учение ведёт человека вперёд и как оккультная наука подводит его к радикальному переосмыслению и божественным парадоксам. Эоны пронеслись после утраты Слова души и Звука духовной реальности. Но сегодня Слово души обретается вновь, и с его обретением малое «я» теряется в славе и сиянии «Я» божественного.

Это открытие завершается ко времени третьего посвящения. Посвящённый, Учитель и более высокие Сущности, которые приближаются к отождествлению с Шамбалой, всё яснее и стабильнее различают Звук, исходящий от Центрального Духовного Солнца и насыщающий — через нашего Планетарного Логоса, Который чётко и с пониманием слышит его, — все формы божественной жизни нашей планеты, Звук низшего слога Неизречённого Имени Того, Кем живут и движутся и существуют все Планетарные Логосы, будучи центрами Жизни, Которая выражает себя через посредство Солнечной системы.

Ясно, что говорить об этом подробно не имеет смысла. Единственно, ради чего стоило упомянуть об этом, это дать сознанию ученика импульс к расширению и возбудить его воображение (семя интуиции), чтобы, даже будучи поглощённым выражением М, а затем и m, он стремился бы к Звуку.

Я говорил уже, что и звук А.У.М., и звук О.М., и сам Звук связаны с вибрацией и с её самыми разными эффектами. И по мере того, как люди осваивают произнесение Слова в трёх его аспектах, последовательно открывается тайна Закона Вибраций. Учащимся стоит также подумать о различии между дыханием и Звуком, между процессом дыхания и направленной на творчество вибрационной активностью. Первый связан со Временем, вторая — с Пространством, и одно отличается от другого. Как сказано в «Древнем Комментарии»: «Звук, завершающий и, одновременно, зарождающий, принадлежит тому, что не есть ни Время, ни Пространство; он вне проявленного Всего, Источник всего, что есть и всё же является ничем».

Таким образом, существуют важные точки напряжения, из которых в своих главных аспектах исходит Священное Слово. Вот эти точки:

• 1.  Творческая точка напряжения — напряжения, которое развивает Планетарный Логос, отзываясь на Звук Неизречённого Имени и выдыхая его, в Свою очередь, тремя высокими Звуками, составляющими единый Звук на плане Его Собственного выражения; таким образом Он создаёт проявленный мир, закладывает в него импульс к раскрытию сознания и влияние самой жизни. Это — Звук.
• 2.  Семь точек напряжения на нисходящей, или инволюционной, дуге; они создают семь планет, семь состояний сознания и выражение семи лучевых импульсов. Так получается семеричный А.У.М., о котором упоминает Вневременная Мудрость. С его помощью дух, или жизнь, воздействует на субстанцию, давая начало форме и создавая тюрьму божественной жизни.
• 3.  Сам А.У.М., или Слово, ставшее плотью; в конце концов оно образует в четвёртом царстве природы точку напряжения, на которой становится возможным эволюционный цикл и начинает неясно различаться первая слабая нота О.М. Индивид достигает этой точки, когда его личность становится интегрированным и функциональным целым и начинает контролироваться душой. Это кумулятивное напряжение, развитое за множество жизней. В Архивах Учителей данный процесс изображён следующим образом:

Имейте в виду, что в этих символах отражена лишь моя попытка перевести древние начертания на современный западный лад. Эзотерически лишь А.У.М. звучит одинаково на всех языках.

• 4.  Наконец очередь доходит до точки напряжения, из которой человек в конечном счёте достигает освобождения от трёх миров и становится свободной душой; тогда он являет собой точку в окружности, — точку, означающую точку напряжения, из которой он теперь действует, а окружность — сферу активности, за которую он берётся самостоятельно.

Распространяться дальше нет необходимости. От напряжения к напряжению посвящённый проходит так же, как и все люди, стремящиеся, ученики и посвящённые низших степеней; они движутся от одного расширения сознания к другому, пока не будет пройдено третье посвящение, все прежние усилия не сменятся точками напряжения (характеризующегося намерением и целью) и не начнёт доминировать волевой аспект.

Здесь вкратце изложена новая точка зрения на знакомую тему Слова — тему, которая в той или иной форме встречается во всех мировых религиях, но которая, как и всё остальное, формулировалась в таком виде, что Иерархии приходится теперь возвращать знание о сути Слова, его тройном приложении и его инволюционном и эволюционном значении. Учащимся следует понимать, что от произнесения его вслух на физическом плане мало толку. Важно произносить его в голове, безмолвно и неслышно, а затем стараться услышать его многократный отзвук, пытаясь осознать, что этот самозарождающийся Звук — выдыхаемый из точки напряжения — есть составляющая изначального Звука, принимающая форму Слова. При совершенном выражении А.У.М. человек способен эффективно издавать О.М. из последовательных точек напряжения вплоть до третьего посвящения. Затем О.М. достигает такой эффективности, что личность как отдельная сущность исчезает, всю свою славу являет душа и слух преображённого посвящённого различает первое слабое звучание исходящего Звука. Это тот Глас, который в Библии сопутствует Преображению. Именно этот Глас произносит: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный». Посвящённый сознаёт тот факт, что он принят Шамбалой и установил первый контакт с Планетарным Логосом — таким же Иерофантом и Посвятителем при третьем посвящении, каким Христос, Учитель Учителей, является при первых двух.

Однако Слово, которое мы рассматриваем сейчас, это не само Священное Слово, но сигнал или звук принятия. Во Втором Правиле оно переводится фразой «Приняты как группа». Оно относится к тем совокупностям и комбинациям, через которые могут действовать Душа в связи с личностями, Монада в связи с Духовной Триадой, Учитель в связи со Своим Ашрамом и Шамбала в связи с Иерархией, выражая план на начальных стадиях контакта и цель на конечных стадиях. Имейте в виду, что эта аналогия действительна везде. Личность представляет собой совокупность форм и субстанциальных жизней, объединение и слияние которых составляет комплексную единицу, приводимую в действие желанием или устремлением, планом или целью и функционирующую на своём месте под вдохновением самостоятельно инициируемой внутренней программы. Прогресс, с более широкой точки зрения Тех, Кто смотрит на жизнь с позиции постоянно расширяющихся Целых, осуществляется от группы к группе.

Это звучание, исходящее из точки напряжения, является Словом души во время интеграции её с тройственной личностью, когда личность сознательно готова к такому слиянию. Власть души над своими инструментами выражения и сетью из семи основных и множества дополнительных центров укрепляется, и поступающая энергия побуждает уступающую личность к полному проявлению лучевого типа души, то есть подчиняет Луч личности (с его тремя дополнительными Лучами) доминирующей энергии души. Первой значительной интеграцией является слияние силы с энергией. Это очень важное утверждение, передающее суть одного из первых уроков для посвящённого. По-настоящему понять его поможет только жизненный опыт, интерпретируемый с точки зрения мира смысла. А что это значит, ученик понимает, когда вникает в разницу между активностью души и действием материи, между эмоцией и любовью, между интеллектуальной волей и умом, между планом и целью. Это даёт ему способность в любой момент находить свою точку напряжения, и в конце концов эта крепнущая способность позволяет ему сознательно определять группу за группой как единицы, к отождествлению с которыми он должен стремиться.

В результате слияния души с личностью он находит свою душу, а в результате вступления этой объединённой души-формы в группу Учителя он находит свою группу и, наконец, его принимают в Ашрам Учителя. В нём он вместе со своими братьями по Ашрамной группе принимается в Иерархию и слышит продолжение Слова, первоначально произнесённого его душой: «Приняты как группа». Потом, гораздо позднее, он участвует в том величественном распознавании, которое — как это ежегодно бывает — сопровождается Гласом из центра Шамбалы, и Господь Мира скрепляет печатью решение о приёме в Иерархию всех новых сотрудников. Речь идёт о более полной, чем когда-либо прежде, интеграции в иерархическую жизнь посвящённых третьей степени. Это сигнал для них (и для их Старших, Которые слышат его из года в год) о том, что они стали частью инструмента, предназначением которого является выполнение плана. Так медленно осуществляется великий синтез. Он протекает в продолжение многих эонов, поскольку эволюция (особенно на ранних стадиях) движется неспешно.

В послевоенный период, когда начнёт вырисовываться новая структура грядущего миропорядка, этот процесс будет значительно ускоряться. Однако это случится не ранее, чем через сто лет, что составляет лишь краткий миг в бесконечной истории человечества. Жизнь Бога течёт от синтеза к синтезу. Сначала атомные жизни синтезируются во всё более совершенные формы, пока не появляются три царства природы; затем происходит синтез в сознании, дающий человеческому существу всё большее осознание Целого и в конце концов позволяющий пережить то мистическое событие, которое представляет собой результат всех предыдущих процессов и которые мы именуем Отождествлением. После первого отождествления, как высшего соответствия стадии индивидуализации, происходит последовательное растворение во всё более объёмных целых, и каждый раз звучит Слово: «Приняты как группа».

Удалось ли мне в этих кратких разъяснениях расширить ваши представления о посвящении? Стали ли вы видеть яснее растущую красоту Целого, доброту Цели и мудрость Плана? Смогли ли вы чётче осознать, что красота, доброта и мудрость — это не просто качества, как можно предположить, исходя из неадекватного представления о них, но проявление великих реалий? Постигли ли вы ту истину, что это не свойства Божества, но имена Жизней, столь могучих и активных, что люди пока и представить себе не могут?

Какое-то понимание этого должно постепенно возникать в сознании каждого ученика на ранних стадиях насыщения ума светом души и дальнейшего отзыва на воздействия энергии Духовной Триады. Только видя это, пусть и без понимания, борющийся ученик может постичь, что слова:

составляют насущное предписание, определяющее его поведение, хочет он того или нет. Невозможность оставить занятую позицию есть один из первых реальных результатов изречения Слова после двух испытаний. Неизбежность жизни Духа составляет и её ужас, и её радость. Я сказал именно то, что хотел. Символом или первым выражением жизни Духа (так как всё в трёх мирах есть лишь символ внутренней реальности) становится настоятельная потребность к улучшению, которая является характерной чертой животного человека. Он переживает одно разочарование за другим, движимый внутренним нечто, постоянно рисующим ему заманчивую картину чего-то более желанного, нежели его нынешние состояние и опыт. Поначалу это интерпретируется в понятиях материального благосостояния; затем божественное недовольство переводит его борьбу в эмоциональную фазу; он жаждет эмоционального удовлетворения, а позднее исполняется интеллектуальных стремлений. Всё это время в борьбе за достижение чего-то, что всегда впереди, создаются и постепенно совершенствуются инструменты достижения, пока тройственная личность не будет готова к видению души. В этой точке напряжения рвение и борьба обостряются, и человек наконец понимает Первое Правило для Кандидатов и вступает на Путь.

Став принятым учеником и твёрдо взявшись за подготовку к посвящению, он уже не может вернуться назад. И даже если бы он захотел — пути назад нет, и он находится под защитой Ашрама.

В данном Правиле для принятых учеников и посвящённых мы видим то же условие на высшем витке спирали, однако с той разницей (которая едва ли понятна где-либо вне точки, откуда к вам обращено Слово), что посвящённый пребывает один в «изолированном единстве», сознавая своё мистическое единство со всем сущим. Побуждение, отличавшее его прогресс в слиянии личности с душой, претворяется в твёрдое намерение и способность двигаться вперёд к ясному бесстрастному свету незатуманенного разума, свободного от любых наваждений и иллюзий и могущего теперь произнести три требования. Он теперь может делать это сознательно при помощи динамической воли вместо того, чтобы, как раньше, «обращаться с прошением в тройной форме». Это существенное различие, свидетельствующее о колоссальном росте и развитии.

Посвящённый слышал Слово, обращённое к нему, когда он безвозвратно предался исполнению иерархической цели. Он слышал Голос Шамбалы так же, как раньше — Голос Безмолвия и голос своего Учителя. Оккультное послушание уступает место просветлённой воле. Теперь ему можно позволить идти и работать одному, ибо он бесповоротно един со своей группой, с Иерархией и, наконец, с Шамбалой.

Ключевой во всём Правиле является необходимость для посвящённого добавить к своему прошению три требования, и лишь после того, как они произнесены, правильно выражены и утверждены мотивацией динамической воли, ему позволено двигаться дальше. Что это за требования и по какому праву посвящённый предъявляет их? До сих пор лейтмотивом расширения его сознания были видение, усилия, достижение и снова видение. То есть он расширял своё осознание области — постоянно развертывающегося и увеличивающегося пространства — божественного откровения. Говоря языком практического оккультизма, успешно отождествив себя с этим откровением, он сознаёт всё расширяющуюся сферу, в которой может целенаправленно служить и продвигать План. Пока откровение не стало неотъемлемой частью жизни посвящённого, он не в состоянии постичь смысл этих простых слов. Отождествление есть осознание, эзотерический опыт и, опять же, растворение в Целом, и для описания всего этого (как уже говорилось) у нас нет термина. Свободно владея теперь всем, что увидел и присвоил, сознавая и чувствуя находящееся впереди, ученик «пребывает в своём оккультном праве и предъявляет свои чёткие требования».

Судить об этих требованиях можно, помня о том, что всё, через что проходит и что совершает посвящённый, суть высшие, эзотерические соответствия тройственному проявлению духа-энергии, отличавшему самую начальную стадию его раскрытия. Это личность. Обратите внимание на слово «раскрытие» как на, возможно, наиболее точное и выразительное в применении к эволюционному процессу. Ничего лучше в вашем языке нет. Посвящённый был всегда. Небесный Сын Божий всегда знал, кто он такой. Посвящённый не является результатом эволюционного процесса, но является его причиной. Благодаря этому процессу он совершенствует проводники своего выражения, пока не станет посвящённым в трёх мирах сознания и трёх мирах отождествления.

Раскрытие происходит согласно лучевому типу, и каждая тройная стадия низшего раскрытия делает возможным последующее (во времени и пространстве) высшее раскрытие в мире Духовной Триады. В этих разъяснениях я стараюсь указать на отношения между тройственной личностью и Духовной Триадой, соединённых антахкараной. Каждый из трёх низших аспектов имеет собственную вибрационную ноту, и именно на этих вибрационных нотах и звучат три требования, вызывающие отклик Духовной Триады и через неё достигающие Монады в её горнем месте ожидания в Шамбале.

В 1922 году в первой главе книги «Письма об оккультной медитации» я заложил основание для излагаемого мною сейчас более продвинутого учения. Там я рассматривал выравнивание Эго с личностью, и в целом тема выравнивания в явном виде была поднята тогда впервые, так как выравнивание есть первый шаг к слиянию, а затем и к мистериям отождествления. Цитирую:

«Со временем, а позднее и с помощью Учителя рождается гармония цвета и тона (что то же самое), и наконец раздаётся основная вибрационная нота материи, мажорная терция выровненной Личности, доминантная квинта Эго и, наконец, полный аккорд Монады, или Духа. Именно к доминанте, мы стремимся, становясь адептами, как прежде стремились к совершенной терции Личности. В различных воплощениях мы добиваемся изменений, рождающих все промежуточные ноты, проживая то мажорные, то минорные жизни, неизменно способствующие обретению большей гибкости и красоты. В надлежащее время каждая нота попадает в свой аккорд, аккорд Духа; каждый аккорд составляет часть фразы — той фразы или группы, которой принадлежит; фраза входит в состав одной седьмой целого. А все семь образуют затем сонату нашей Солнечной системы — части троичного шедевра Логоса, или Бога, Маэстро-Музыканта» (с.4).

Мы подошли к трудному для понимания учеников моменту. В свой эволюции посвящённый или ученик достиг той точки, когда перед достижением совершенного единства тройственность уступает место двойственности. Для него, «находящегося в срединной точке», интерес представляют лишь два фактора — Дух и Материя. Абсолютное отождествление их в своём сознании становится для него главной целью, но только на этот раз в связи со всем творческим процессом, а не в связи с отдельным «я». Именно такая мысль определяет служение посвящённого, и именно такая концепция целостности постепенно утверждается в мировом сознании, что свидетельствует о приближении человечества к порогу посвящения. И именно поэтому материальный аспект, «совершенная терция Личности» делает возможной активность посвящённого, выдвигающего три свои требования. «Доминантная квинта Эго» слышится при третьем посвящении, отмечая достижение воссоединения, и угасает к четвёртому посвящению. В это время исчезает эгоический проводник, каузальное тело, и остаются лишь два божественных аспекта: совершенная, излучающая, организованная и активная субстанция, материальный аспект, через который может действовать посвящённый, сохраняя над ним полный контроль; и динамический жизненный принцип, духовный аспект, с которым ещё ждёт отождествления «субстанциальная божественная Реальность». Именно на этой мысли основаны три требования посвящённого, которые (в данном ранее Правиле для стремящихся и учеников) должны прозвучать «над пустыней, над морями и сквозь огни».

Я не в состоянии исчерпывающе объяснить вам природу этих требований, могу лишь привести символические фразы, интуитивная интерпретация которых даст вам ключ.

Первое требование становится возможным потому, что «жизнь в пустыне прожита; её расцвет и процветание сменились засухой, и человек удалился. То, что питало его жизнь и наполняло её содержанием, превратилось в ненужный хлам; не осталось ничего, лишь прах, да кости, и ничто из того, что зримо, не может удовлетворить глубокой жажды». Посвящённому, тем не менее, ясно, что пустыню нужно вновь сделать цветущей, как роза, и что его задача — вернуть (проливая воды жизни) её изначальную красоту, но не красоту её ложного цветения. И на ноте низшего аспекта личности (я выражаюсь символически) он требует, чтобы всё цвело, как и заложено в Плане. Это подразумевает видение им плана, отождествление с лежащей в его основе целью и способность — через посредство высшего ума, являющегося низшим аспектом Духовной Триады, — работать в мире идей и создавать такие формы мысли, которые способствуют осуществлению Плана в соответствии с Целью. Это творческая работа построения мыслеформ, почему нам и говорят, что первое важное требование «звучит в мире идей Бога и связано с пустыней, что давно осталась позади. По этому настоятельному требованию посвящённый, который обязался служить миру, возвращается в пустыню, неся с собою семена и воду, которых пустыня жаждет».

Второе требование связано с более ранним прошением ученика, прозвучавшим «над морями». Оно связано с миром наваждения, в котором борется человечество, с эмоциональным миром, в котором, словно в океане, утопает род человеческий. В Библии мы находим основанную на информации из Архивов Учителей мысль о том, что моря больше не будет, а я говорил, что для посвящённого наступает время, когда он узнаёт, что астрального плана больше нет. Он скрылся и исчез навсегда. Но избавившись от царства заблуждений, тумана, миазмов и наваждений и пребывая в «ясном бесстрастном свете» буддхического, или интуитивного, плана (второго или среднего аспекта Духовной Триады), он переживает великое и принципиальное осознание. Он узнаёт, что должен вернуться (если допустимо столь неподходящее слово) в оставленные позади «моря», чтобы рассеивать в нём наваждение. Однако теперь он действует из «вышних сфер, при полном свете дня». Он более не бьётся в волнах, не тонет в глубоких водах, но в океане света парит над морем и льёт в глубины этот свет. Так он несёт воду в пустыню и божественный свет в туманный мир.

Но он ни на миг не покидает места отождествления, и всё, что он делает теперь, проводится с уровней, достигаемых при каждом конкретном посвящении. Всё, что он совершает «в пустыне и над морями», осуществляется силой мысли, направляющей необходимую энергию и избранные определённые силы на (позвольте мне повториться) продвижение Плана в соответствии с божественной целью, используя мощь динамической духовной воли. Когда вы поймёте, что посвящённый высокой степени работает с монадической энергией, а не с душевной силой, вам станет ясно, почему он считает нужным всегда действовать за сценой. Он работает с душевным аспектом, опираясь на мощь монадической энергии и используя антахкарану в качестве средства передачи. Ученики же и посвящённые первых двух степеней работают с душевной силой через посредство центров, а личность работает с силами.

Третье настоятельное требование имеет иное назначение и звучит, как нам сказано, «сквозь огни». В нынешней Солнечной системе от огня не уйти. Он присутствует на всех уровнях божественного выражения, как нам хорошо известно из учения о трёх огнях семи планов: огня трения, солнечного огня и электрического огня с их дифференциациями, сорока девятью огнями. Поэтому всегда, будь то обращение ученика или требование посвящённого, звук идёт «сквозь огонь, в огонь и из огня». Мало что можно сообщить об этом процессе, лежащем в основе рассматриваемого нами могучего требования. Это требование исходит с высшего плана духовной воли, который технически называется «атмическим планом», а его результат проявляется на ментальных уровнях, тогда как результаты первых двух проявлялись на физическом и астральном уровнях. Я бы добавил здесь, что хотя с точки зрения Учителя астрального плана и нет, тем не менее миллиарды людей осознают его, блуждают в его иллюзорной сфере и получают там помощь посвящённых учеников, работающих с соответствующих высших уровней. Это верно для всей планетарной работы: и той, что ведётся посвящёнными и Учителями, которые действуют непосредственно в трёх мирах, и той, что ведётся с высших уровней, где действуют Нирманакайя (творческие Созерцатели планеты), и той, что ведётся из Совещательной Палаты Господа Мира в Шамбале. Все усилия Иерархии или «обусловливающих Жизней» (как Их порой называют) Шамбалы направлены на продвижение эволюционного плана, который в конечном счёте реализует божественную цель. Я намеренно продолжаю подчеркивать различие между планом и целью, поскольку оно характеризует следующую фазу работы интеллектуальной воли в сознании человечества.

Большего об этих трёх требованиях я сообщить не могу. Я рассказал много, чтобы с помощью пробуждённой интуиции уловить смысл моих разъяснений. Требования относятся не только к эволюции человечества, но и ко всем формам жизни в сознании планетарного Логоса. Направляющий ум посвящённого указывает цель достижения в трёх мирах.

Здесь нет противоречия. Пожалуй, я объясню это так: посвящённый не тратит времени на вспоминание пройденных уроков, но работает, опираясь на выработанные привычки и инстинктивно совершая правильные и нужные действия. Как нам хорошо известно, инстинктивный отклик на окружающие формы определяет поведение, образ действий и реакцию. На этом основана так называемая бессознательная память, которая управляет без каких бы то ни было усилий на вспоминание.

Именно привычка к доброте, правильной реакции и инстинктивному пониманию отличает опытного посвящённого. Ему нет нужды помнить правила, теории, планы или какие-то действия. Это такая же неотъемлемая часть его природы, как инстинкт самосохранения — в инстинктивном оснащении обычного человеческого существа. Подумайте над этим и старайтесь развивать правильные духовные привычки. Поэтому Учитель не тратит времени на осуществление душевных или личностных планов. У него есть привычка — основанная на божественной инстинктивной памяти — к правильной активности, правильному пониманию и правильной цели. Ему ничего не нужно вспоминать.

Речь идёт не о старании, как может показаться, проводить работу для человечества, планируемую или желаемую группой, с которой посвящённый оказывается связанным. Такая работа проходит на предыдущей фазе, когда принятый ученик многому учится. Сначала он находит группу на физическом плане, идеалы и планы служения которой согласуются с его представлениями о правильной деятельности, и вступает в эту группу, работая, учась и много страдая при обучении. Позднее он находит путь в Ашрам Учителя, где всё энергичнее старается научиться использованию воли для осуществления Плана и привести себя в соответствие с групповыми методами и планами, работая по законам оккультного послушания ради блага человечества.

Посвящённый же действует совсем не так, хотя и выработал привычку правильного взаимодействия с организациями в трёх мирах и правильного сотрудничества с Иерархией. Отождествившись с жизненным аспектом — с соединённым жизненным аспектом своей лучевой группы и всех групп, — он отныне работает под его вдохновением. Это значит, что он полностью уяснил значение инволюционной и эволюционной жизней. Служение его стимулируется нуждающимися в его помощи группой или группами. Его ответ — это оккультный отклик, который он даёт вместе с группой служителей, с которой связан на внутренней стороне. Это очень отличается от служения в обычном понимании.