Алиса А. Бейли «Ученичество в Новом Веке» том II

Часть IX

Для вас было бы ценным, брат мой, суммировать ту массу информации, которую я сообщил вам относительно Посвящения; я имею в виду не только то, что содержится в данных инструкциях, но и то, что находится во всех книгах, которые мной написаны. Отдельные утверждения и интересные детали не имеют в действительности решающего значения. Именно вся картина в общем и целом, а также распознавание места посвящения в эволюционной схеме должны привлекать ваше внимание. Ранее в этих инструкциях я указал вам, что медитация – это планетарная техника; подобным же образом посвящение может рассматриваться как показатель успешной планетарной реализации, или достижения, отмечающий, или указывающий, например, на рождение царства природы; посвящение является, главным образом, серией поэтапно совершаемых шагов, или пробуждений, что делает человеческое существо способным стать в конечном итоге членом, или точкой света, Царства Бога. Когда необходимое количество членов четвертого царства пройдут процесс посвящения (понимаемый технически), тогда пятое царство проявится экзотерически. Метод превращения этого до сих пор субъективного царства в проявленную сущность быстро выявляется, и доказательством тому служит – впервые в истории – групповое посвящение. Теперь оно уже может приниматься, и именно над этим сегодня работает Иерархия в отношении стремящихся и учеников.

Я знаю, что проблема группового посвящения трудна для вашего рассмотрения. Естественно должны возникнуть многие вопросы. Могут ли, например, ошибки и проступки ученика удержать группу от посвящения? Нет, не могут. Следствия доминирующих недостатков членов группы, готовящейся к посвящению, приведут лишь к временному удалению их из группы, но это не сдерживает группу. Группа проходит через дверь, когда произведены все необходимые удаления и когда группа наработала определенные способности – как в целом, так и в отношениях между своими членами. Позвольте мне указать, не вдаваясь в детали, основные из этих необходимых ученику способностей:

1. Способность быть смотрящим вовне, во внешний мир, проявляя интерес к реакциям жизни и событиям в человечестве.

2. Наличие устойчивой тенденции к децентрализации, так чтобы личностное “я” сдерживалось и управлялось необходимым чувством пропорции и не рассматривалось как доминирующий фактор в повседневной жизни.

3. В результате такой децентрализации стремящийся все больше развивается в направлении более полного слияния с группой. Он познаёт себя как составную часть группы со всем тем, что подразумевает такая связь.

4. Он с каждым днем становится все более интегрированным. Эта интеграция является четверичной:

  • а) его личность в своих различных аспектах интегрируется в одно функциональное целое;
  • б) он достигает прочной связи с душой и становится поэтому личностью, насыщенной душой;
  • в) работая в интересах человечества, он постоянно и все более тесно соединяется с тренируемой группой и становится ее неотъемлемой частью через сходство целей, духовное устремление и отработанную технику;
  • г) он медленно интегрируется в самое сердце человечества; это приводит его к соприкосновению с Сердцем Иерархии, и – через Иерархию – энергии Сердца Солнца могут достигать его.

5. Он демонстрирует растущую восприимчивость ко всему, что является духовно эзотерическим (не забывайте, что существует эзотеризм, который не является духовным, а относится исключительно к черной магии); его внутреннее слышание и око видения быстро приводятся к оккультному фокусированию.

Таковы только некоторые из способностей, раскрываемых индивидуальным стремящимся, и – если вы изучите их тщательно – вы осознаете, что они имеют фундаментальное значение. Именно объединение всех этих способностей в групповой работе дает группе возможность добиваться посвящения и получить право пройти через дверь, медленно открываемую Теми, Кто находится на другой стороне.

Вот другой вопрос, который вполне уместно задать: Должны ли все члены группы находиться в одной и той же точке на Пути Ученичества, или они могут быть на самых различных стадиях ученичества или посвящения? То, что вы действительно имеете в виду, задавая этот вопрос, можно выразить так: Принимает ли группа – составленная из индивидуумов – одно и то же посвящение? Находятся ли все ее члены в одной и той же точке эволюции? Никоим образом. Группа должна составляться (и так оно и есть) из индивидуумов, находящихся на различных стадиях развития; одни могут готовиться ко второму посвящению, другие могут проходить подготовку к третьему посвящению, и малое число может быть готово к четвертому и пятому посвящению. Тип предстоящего посвящения известен только ученику и его Учителю; он не представляет интереса для самой группы; разнообразие посвящений, к которым осуществляется подготовка, должно обогащать групповое содержание; чем больше лучевых типов задействовано в функционировании группы, тем более ценным будет ее служение. Именно сближение, сведение вместе, групп, готовящихся к посвящению, привело к появившемуся базовому изменению в методах Иерархии. Будущий посвященный поначалу не работает исключительно под руководством Учителя определенного Ашрама. Назначается ряд Учителей (обычно такие Учителя, которые, как и я, только недавно прошли через пятое посвящение) для тренировки и инструктирования стремящихся на всех Лучах вплоть до Третьего посвящения Преображения.

Тогда и только тогда ученик-посвященный входит в Ашрам Учителя своего Луча – одного из старших Учителей, связанного с семью главными Ашрамами. Если он является учеником в Ашраме Учителя, Который находится на одном из Лучей-Атрибутов, задача этого Учителя состоит в том, чтобы подготовить его к переходу на один из главных Лучей-Аспектов. Такие перемещения и обмен происходят все время. Когда, например, Учитель Ракоци принял на себя обязанности Махачохана, или Владыки Цивилизации, Его Ашрам был перемещен с Седьмого Луча Церемониального Порядка на Третий Луч Активного Интеллекта. Большинство из тех, кто принял второе и третье посвящения, были переведены с Ним согласно тому, что может быть названо “специальным распределением”. Остальные члены Его Ашрама остались для обучения и подготовки в процессе служения под началом Учителя, Который занял Его место в качестве центральной точки Ашрама Седьмого Луча.

Может быть задан еще один естественный вопрос: Какова позиция группы во время посвящения, если ее индивидуальные члены проходят различные посвящения? Подвергается ли опасности групповая целостность? Во время периода посвящения их установка заключается в том, чтобы находиться в сфокусированной, сосредоточенной и глубокой медитации, которая требует полного внутреннего сосредоточения на концепции Иерархии. Ученик в это время не сфокусирован на Ашраме, частью которого он является, или на каких-то вопросах о природе Ашрама, в который он входит теперь как посвященный – либо как посвященный земных посвящений, либо – на более продвинутой стадии, как посвященный Сириуса. Он – во время первых четырех посвящений – целиком центрирован в своем сознании на большем Целом, частью которого является Ашрам, к которому он принадлежит; его внимание направлено к Христу, Главе Иерархии, потому что Он – Посвятитель первых двух посвящений, которые всегда кажутся неофиту имеющими главное значение. После третьего посвящения его внимание направляется на то “завуалированное Присутствие ужасающего Могущества, Которое проверяет его пригодность для работы в воле Бога”. Я просил бы вас отметить особое выражение “работа в воле Бога”, и помнить, что та Воля, которая центрирована, или сфокусирована, в Шамбале, является одной из великих базовых энергий; посвященный должен научиться работать в этой Воле и посредством этой Воли. Поэтому, когда каждый посвященный в группе распознает, что ему предстоит следующее посвящение, он подсознательно абстрагируется от внешних контактов и встает один, и все же в групповой формации, перед одним из двух Посвятителей. Приток динамической энергии, который приходит к нему посредством приложения Жезла Посвящения, становится групповым достоянием и служит гальванизированию, интегрированию и сплавлению группы для обновленной активности и более глубокого субъективного объединения.

Есть один момент, который часто упускается из виду, но на который я указывал вам ранее; это – ментальный подход к посвящению. На любящем качестве Иерархии, на Иерархии как выражении второго божественного аспекта всегда делался такой большой акцент, что иерархическая ментальность (если можно использовать такое выражение) часто забывается; и все же закон – тесно связанный с посвящением – гласит, что “работа посвященного продвигается вперед внутри кольца-не-преступи Универсального Ума”. Я бы хотел, чтобы вы спокойно и глубоко поразмыслили над этими словами.

Планетарный Логос – насколько это касается Его проявления на Земле – работает с Космических ментальных уровней; все, что проявляется посредством Его Творящего Слова, есть Его сфокусированная мысль и Его фиксированное ментальное намерение. Для того, чтобы творить материальный мир, Он направляет Свою мысль из той области, которая может рассматриваться как конкретные уровни Космического ментального плана; в целом процесс заключается в осаждении, уплотнении и излучении.

Все посвятительные процессы, через которые ученик должен проходить, относятся в основном к процессам мышления высочайшего воплощающегося Божества; это мышление демонстрируется как воля-к-добру. Прогресс ученика от одного посвящения к другому способствует постепенному раскрытию божественной Цели, выражающей себя через иерархический План и проявляющей то качество любви (волю-к-добру), которое придает Цели и Плану теплоту, магнетическую притягательность и главный атрибут – исцеление. Можно сказать, что Цель планетарного Логоса, эманирующая из Его высокого места под действием Его воли-к-добру, является искупительной, или спасительной, по своей природе.

Эта тема искупления[*]redemption – искупление, выкуп, освобождение, спасение (которая лежит в основе всех посвятительных процессов) сокрыта в кармических обязательствах Саната Кумары; стадия за стадией, посвящение за посвящением, ученик приближается к пониманию искупления. Прежде всего, он учится осуществлять искупление своей троичной личности; затем концепция расширяется в параллельных направлениях, по мере того как он стремится к искуплению своих собратьев; позднее, он участвует в искупительной работе, связанной со всяким истинно иерархическим усилием и становится “активной частью искупающего Ашрама”. При дальнейших посвящениях, и после Пятого посвящения Откровения, он ясно видит некоторые кармические обязательства, или долги, которые побудили планетарного Логоса к сотворению этой планеты страдания, горя, боли и борьбы. Тогда он осознает (и с радостью), что сущностно эта малая планета является уникальной по своей цели и своим техникам, и что на ней и внутри нее (если бы вы только могли проникнуть под ее поверхность) осуществляется великий искупительный эксперимент; его главными действующими факторами и научными агентами являются “сыны ума, которые избрали быть сынами человеческими, и все же навечно остаются Сынами Бога”. Эти “сыны ума” были избраны, – в то далекое время, когда пришло в проявление четвертое царство природы – чтобы продвигать вперед науку искупления. Истинно историческое и духовно эзотерическое значение заключено в словах Нового Завета, гласящих, что “вся тварь совокупно стенает и мучится доныне, ожидая откровения Сынов Божиих”. Апостол Павел имеет здесь в виду планетарную цель и предопределенную настойчивость Сынов Бога; их наградой в результате – когда они осуществят искупление субстанции, материи и формы, и таким образом докажут возможность такого искупления посредством своих собственных преображенных личностей – должно стать их проявление в качестве выражений божественности. Для осуществления этой задачи и имея в виду эту цель они учредили великий эволюционный процесс посвящения, обеспечивая таким образом непрерывность откровения и просветления. В действительности, период, во время которого проходится последнее посвящение, является просто наивысшей, триумфальной демонстрацией реализации и цели всех прошлых существований; это исполнение (Единым Посвятителем) первого обещания, когда-то сделанного “сынам ума”, когда они впервые начали свою искупительную работу, это “внезапное воссияние индивидуальной славы и ее слияние в посвящении со славой Целого”.

Эти идеи могут дать вам свежий взгляд на посвящение, и если вы сможете размышлять и думать правильно, они помогут вам проникнуть до некоторой степени в Ум Бога, позволяя таким образом пройти по крайней мере в ту “обетованную область”, на которую возлагается вся духовная надежда, все ожидание и где фокусируется динамическое намерение, стоящие за эволюционным процессом. “Залы посвящения” (говоря опять-таки символически), в которых посвященный демонстрирует свое искупительное качество, являются истинной “землей обетованной”. Вся история еврейского народа основана на распознавании этой фундаментальной истины; последняя, однако, была искажена им, приняв форму индивидуального и расового собственничества по причине выдающегося материалистического эгоизма этой расы. Они придали всеобщей извечной надежде (являющейся надеждой всех сынов ума) материальный и расовый смысл и чисто материальную цель – владеть территорией. Все это, в свою очередь, основано на высокомерии, агрессивной природе и недостатке истинной перспективы видения, которые являются базовыми характеристиками еврейского народа, несмотря на то, что есть много исключений.

“Область обетованная”, в которой божественная мысль проецируется, направляется и сохраняется в истинном соответствии изначальному импульсу планетарного Логоса, находится на космических уровнях и остается там неизменно. Именно она поддерживает Саната Кумару, в Его Совещательной Палате в Шамбале, помогая Ему устойчиво поддерживать все те жизни, которые проходят процесс искупления, и всех тех, кто является агентами искупительного процесса, пока “последний усталый странник не найдет свой путь домой”. Эти агенты суть сыны человеческие, которые – каждый по отдельности и все вместе – продемонстрируют в итоге “во дворах небесных” и в месте посвящения природу своего высшего призвания; они докажут всем, кто сможет уловить значение этой демонстрации, что они лишь “вновь стали в полном выражении тем, чем были всегда”. Тогда устранение покровов материи позволит внутренней славе воссиять и – так как искупительная работа теперь завершена – “они смогут, торжествуя, в сиянии славы, приступить к творческим делам и обязанностям”. Я цитирую некоторые слова, которые употреблял Христос (при посвящении, состоявшемся не столь давно), обращаясь к группе новых посвященных.

О Намеках

Теперь мы продолжим рассмотрение намеков, которые я уже дал вам. Их семь. Два из них я уже рассмотрел. Это:

  • Намек I. Изменения, осуществляемые в Иерархии, являются результатом работы учеников мира.
  • Намек II. Планирование человечества сегодня является одним из первых признаков проявления волевого аспекта.

Осталось рассмотреть пять намеков, и здесь я приведу их список не в форме вопросов, как в прошлый раз, но в их первоначальном виде. Я попросил бы вас тщательно перечитать их несколько раз, сосредоточив мысль, и отметить, как тесно они друг с другом связаны и какой свет они проливают на посвятительный процесс – единственный в своем роде, синтетический по значению и просветляющий. Как я уже говорил вам, каждый из них допускает семь интерпретаций, но для наших целей мы ограничим себя их изучением с позиции принятого ученичества, то есть точкой зрения учеников, работающих в Ашраме и готовящихся к служению и посвящению.

  • Намек III. Ученики во всех Ашрамах решают задачу “модифицирования, наделения качеством и адаптации божественного Плана” одновременно. Почему это так? Почему План не навязывается?
  • Намек IV. Посвященный знает, потому что работает. Что этот намек означает для вас?
  • Намек V. Ключ к правильной интерпретации намека можно найти, связав намек с идеей направления во времени и пространстве.
  • Намек VI. Ученик должен распознавать намек, который связан с его точкой сознания... Мое главное усилие заключается в том, чтобы указать на связь между посвящением и откровением.
  • Намек VII. Одним из признаков готовности к посвящению является способность видеть расширяющееся и включающее Целое и регистрировать тот закон, который трансцендируется, когда часть включается в Целое.

В связи с шестым намеком я указал, что откровение – вызванное правильной ориентацией и правильным мышлением – является частью тренировки посвященного. Многие тренирующиеся задерживают свой прогресс тем, что не распознают откровение, когда оно возникает на линии их духовного горизонта.

Вы отметите, что сами по себе намеки часто касаются природы самого намека, поскольку в действительности, при правильном рассмотрении, намек является семенем, или зародышем, будущего откровения. Учитель хорошо знает, каким будет следующее откровение для тренируемого ученика; посредством намеков Он сеет зерна откровения, но ученику предоставляется самому открыть то, что должен вызвать этот намек, для чего он предназначен, и самому растить и питать зерно до тех пор, пока оно не расцветет красотой откровения.

Стремясь разъяснить вам эти намеки, я не делаю ту работу, которую должны делать вы. Фактически я лишь упорядочиваю для вашей пользы идеи, информацию и концепции, которые уже находятся в вашем подсознательном уме – помещенные туда посредством медитации, изучения и критического анализа опыта. Сделав это, я оставляю их вам для самостоятельной работы в направлении достижения откровения. Вы говорите о серии посвящений, но сами Учителя изъясняются в терминах серии откровений, и Их работа со Своими учениками заключается в подготовке тех к откровению. Имейте в виду, братья мои, что откровение трудно получить и трудно удержать – это момент, который часто забывается. Оно изнурительно для личности ученика, но пока личность его не распознает, от него нет пользы. Оно исключительно сильно стимулирует, и посвященный проходит через три стадии откровения: сначала идет стадия экстаза и наивысшего распознавания; затем наступает тьма и почти отчаяние, когда откровение постепенно исчезает, и ученик обнаруживает, что он снова должен идти в обычном свете этого мира; он теперь знает что-то, что есть, но именно в этом и состоит испытание, так как он должен продолжить это внутреннее распознавание, но теперь обходиться без стимуляции, производимой откровением. Наконец, он становится настолько поглощенным своим служением, помогая своим собратьям и указывая им путь к их следующему откровению, что волнение и возбужденная реакция забываются. Тогда, к своему удивлению, он открывает, что в любое время и по его воле – если он служит бескорыстно – откровение всегда с ним. Поразмыслите над этим.

Давайте теперь изучим оставшиеся намеки:

Намек Три. “Ученики во всех Ашрамах решают задачу «модифицирования, наделения качеством и адаптации божественного Плана» одновременно. Почему это так? Почему План не навязывается?”[*]см. стр. 271, 278, 301, 320, 342.

Вы сразу заметите связь этого намека с первым намеком. В основе его значения лежит концепция ответственности, и в связи с этим я хотел бы напомнить вам, что – с позиции эзотерической науки – чувство ответственности является первой и выдающейся характеристикой души. Поэтому, насколько у ученика прочен контакт с душой и насыщена душой личность, направляемая, следовательно, душой, настолько ответственно он и берет на себя задачу, описанную в третьем намеке. Процесс “модифицирования, наделения качеством и адаптации” осуществляется через интеллектуально сфокусированную личность и при помощи того понимания, на которое способен конкретный ум. Этот процесс является результатом активности души на ее собственном уровне и целиком относится к иерархическому групповому намерению и к проведению божественного Плана.

Понимание учеником Плана будет неизбежно меняться в соответствии с его точкой эволюции. На самых ранних стадиях ученичества его способность “модифицировать, наделять качеством и адаптировать”, действительно, мала, но каждое расширение сознания делает его все более к этому способным. Вам будет интересно вновь изучить стадии ученичества, описанные в Томе I “Ученичества в Новом Веке”. Вы отметите, как каждая стадия (когда она становится фактическим опытом) делает ученика способным со все более возрастающей ясностью видеть План с позиции Ашрама и Учителя; наконец, наступает время, когда ученик достигает самой сути всего и становится настолько близким сердцу Учителя, что иерархическое планирование становится для него тем, в чем он участвует и во что вносит свой вклад.

Есть две мысли, которые здесь следует рассмотреть. Прежде всего, должно быть осознано, что ученик, согласно Закону, должен совершенствовать технику духовного компромисса; во-вторых, нужно понять, что три слова – модифицировать, наделять качеством и адаптировать – имеют непосредственное отношение к трем мирам, в которых должен проявиться План. Существуют два вида компромисса, брат мой. Есть компромисс, при котором равновесие достигается ради выгоды и практической целесообразности; обычно это наименее желательно, более материально и является самым легким. Есть также компромисс, который уверенно поворачивает решение (а принятие решения всегда необходимо для проведения Плана) в сторону духовных ценностей и который в итоге влечет за собой наибольшее благо для наибольшего числа существ. Именно такому искусству компромисса должен научиться ученик, так как прямым внедрением, или навязыванием, духовных ценностей мало что достигается. Ученик должен находить компромисс между распознаваемой им стадией, достигнутой человечеством, и насущными аспектами Плана, которые, как чувствуют Учителя, должны быть представлены всем и распознаны каждым.

Ценность тренированного работающего ученика для Ашрама заключается в его способности “видеть вместе с Ашрамом” необходимые виды активности, а также технику и способ осуществления очередного достижения в рамках вечно существующего Плана; также ученику необходимо понимание цивилизации и культуры, частью которых он является, и постижение области, в которой ему необходимо работать. Являясь функционирующим человеческим существом и частью великой панорамы жизни, он может интерпретировать для Ашрама то, что он видит как распространение зла, то, что он отмечает как человеческое стремление к добру, а также “раскрывающийся голос” безмолвных масс. Его предложения, касающиеся необходимого способа превращения иерархических идей в простые человеческие идеалы, являются важными для Учителя его Ашрама. Его ценность в данном аспекте иерархической работы состоит в том, что он не Учитель, что он неизбежно находится в более близком соприкосновении с повседневной жизнью обычных людей и что в своей сфере деятельности он имеет дело с личностями, в то время как Учителя и старшие посвященные работают с душами. Когда ученик действительно становится насыщенной душой личностью, он может оказывать Учителю очень ценную помощь. Следует указать, что существует три типа иерархических работников:

  • 1. Души; то есть те посвященные, которые приняли четвертое посвящение Отречения, и у кого тело души, каузальное тело, было разрушено. Они являются Хранителями Плана.
  • 2. Насыщенные душой личности; это ученики и посвященные первых трех степеней, через которых “души” работают для осуществления Плана.
  • 3. Мыслящие, разумные стремящиеся, которые пока не являются насыщенными душой личностями, но которые признают необходимость проведения Плана и стремятся к благу своих собратьев.

Первая группа формулирует План; вторая группа “модифицирует, наделяет качеством и адаптирует” План к современным человеческим требованиям и таким образом обеспечивает постепенное и устойчивое развитие Плана; третья группа предоставляет агентов, которые несут этот План человечеству и стремятся сделать его выполнимым, руководствуясь духовным компромиссом – компромиссом, демонстрируемым второй группой.

Основными агентами являются ученики, поскольку они улавливают План и духовно информируются о шагах, необходимых для модифицирования Плана на ментальных уровнях таким образом, чтобы его принятие человечеством было интеллектуально прогрессивным и не навязывалось динамически с вытекающими катастрофическими последствиями. Они принимают ответственность за необходимый компромисс, так как это их ответственность, а не ответственность Учителей. Затем различные аспекты Плана – как он был представлен им в Ашраме – модифицируются и приспосабливаются так, чтобы План становился серией последовательных шагов, а не яростным натиском неусвоенной идеи. Можно сказать, что духовный компромисс ученика (работающего с Планом) трансформирует исходную идею (посредством ментальной модификации) в приемлемый идеал.

Когда процесс модификации завершается, идея – в форме идеала – спускается на астральный план, план эмоций. Там она окрашивается качеством, которое, как считает работающий ученик, обеспечит наилучший призыв, или наилучшую привлекательность, для масс людей, с которыми он, возможно, работает, и особенно для стремящейся интеллигенции.

Сегодня два качества “окрашивают” идеал грядущей цивилизации, для которой работают все ученики: свобода и духовная безопасность. Это остается истиной, даже если человек, говорящий в терминах безопасности, опускает слово “духовный”. Так или иначе, но люди к этому стремятся. Затем идеал, “должным образом модифицированный и наделенный качеством”, представляется миру людей на физическом плане и там адаптируется для различных областей мысли, различных типов сознания, наций и групп, с которыми работает Новая Группа Мировых Служителей. Вышеуказанный треугольник работников охватывается со всех сторон миром душ и людей; его вершина достигает высших уровней Иерархии; его вторая точка находится в Новой Группе Мировых Служителей; его низшая точка проникает в массы людей.

Поэтому, имеем:


Существует прямая линия духовного нисхождения от Учителей в ряды человечества, а Новая Группа Мировых Служителей продвигает вперед задачу “модифицирования, наделения качеством и адаптации”. Ошибки допускаются часто, поскольку эта троичная работа зависит от ясного видения и сбалансированного суждения, и все же работа движется вперед; то, что является божественной идеей, проявляется (в конечном счете) как принятый идеал и в должное время становится средством продвижения всего человеческого семейства по Пути Эволюции.

Намек Четыре. “Посвященный знает, потому что он работает. Что этот намек означает для вас?”[*]см. стр. 279, 301, 342

Вся история эволюции охватывается этими несколькими словами. Христос выразил это другими словами, сказав: “Если человек будет исполнять Его волю, он будет знать”; согласно оккультному закону, действие всегда предшествует знанию, потому что знание обретается посредством эксперимента и опыта. Ученик или стремящийся всегда работает во тьме, особенно на ранних стадиях своего раскрытия, побуждаемый глубоким и скрытым инстинктом правильной активности. Посредством усердного и настойчивого исполнения долга, вначале под давлением совести, а затем согласно импульсу своей пробужденной души и под влиянием Учителя, он движется вперед от тьмы к свету; он открывает, что подчинение своим духовным инстинктам неизбежно ведет его в царство знания, и это знание – будучи обретенным – трансформируется в итоге в мудрость. Тогда он становится Учителем и более не ходит во тьме.

Обычно стремящиеся горько сетуют на многочисленные циклы тьмы, через которые они вынуждены проходить; они жалуются на трудность работы во тьме и на то, что нигде не видят света; они забывают, что умение работать во тьме или в свете является одной и той же врожденной способностью. Причина этого в том, что душа не знает ничего, кроме бытия, а свет и тьма являются – для души – одним и тем же. Кроме всего прочего, знание приходит через сознательно проводимые эксперименты, а там, где нет экспериментальной активности, не может быть обретен и опыт. Знание это награда за оба эти фактора – знание не теоретическое, но испытанное, фактическое и являющееся интеллектуальным результатом тяжелой работы; оно есть результат частого страдания (если его правильно принимают и правильно с ним справляются) и духовного предчувствия.

Вышесказанное становится истиной в жизни и работе индивидуального стремящегося, по мере того как он бьется над проблемой подчинения своей собственной низшей природы и готовится к стадии, когда он становится личностью, насыщенной душой. Все это так же истинно и для работающего ученика, ищущего знания и мудрости по мере осуществления иерархического Плана настолько хорошо, насколько он может. Ему следует экспериментировать и обретать практический опыт; он должен делать выводы, как из успеха, так и из неудачи, и усваивать знание, которое таким образом может быть обретено. Сначала знание приходит посредством борьбы и приложения всех сил для продвижения в больший и более ясный свет; затем оно приходит, по мере того как стремящийся (добивающийся выражения души) учится забывать себя, делая то, что нужно другим, когда они требуют того света и знания, которыми он обладает; наконец, мудрость занимает место знания, когда, трансмутируя огни борьбы, страдания и тяжкой работы, стремящийся трансформирует себя в работающего ученика и постепенно становится в ряды Иерархии.

Существуют другие, более глубокие смыслы, нежели вышеприведенные, и здесь я лишь указал вам путь к большему знанию; дальнейшие значения неизбежно откроются, по мере того как вы будете работать посредством эксперимента и опыта, переходя от опыта в проявляющееся выражение божественности.

Намек Пять.«Ключ к правильной интерпретации намека можно найти, связав намек с идеей направления во времени и пространстве»[*]см. стр. 302, 320, 342.

Мне любопытно, брат мой, способны ли вы осознать, что намек не является намеком, пока он не может дать вам направление и силу двигаться вперед? Намек не является статической точкой информации. Если к нему правильно подойти, он становится динамическим и указывает следующий шаг вперед на Пути Возвращения. Именно на этом Пути начинают иметь значение слова “во времени и пространстве”. Одна из первых вещей, которой ученик должен научиться, это правильное распределение и расчет времени, как при рассмотрении своей собственной экспериментальной духовной жизни, так и в связи с работой, которую он может исполнять в мире повседневных дел согласно иерархическому впечатлению. Это один из самых трудных для усвоения уроков, особенно в течение стадии, на которой ученик легко может быть охвачен импульсивным, эмоциональным энтузиазмом; этот момент особенно тяжело уловить людям на Шестом Луче Идеализма, или Преданности.

Там, где дело касается времени, начинающие ученики делают ошибок больше всего; этого естественно следует ожидать, поскольку время – это только слово для обозначения ежедневного, событийного проживания. Мне бы хотелось, чтобы вы отметили слово “событийный” как связанное с текущими событиями. Время есть не более, чем последовательность событий, регистрируемая сознанием физического мозга; эти события способны иметь чрезмерное и слишком мощное воздействие на ученика. Однако, когда он может думать о событиях как об аспектах времени, он начинает развивать не только необходимую непрерывность сознания, но и чувство пропорции, которое имеет стабилизирующий и оздоравливающий эффект. Учащимся следовало бы взять слова “направление во времени и пространстве” и использовать их в качестве исходной мысли в медитации. Награда будет велика.

Не нужно забывать, что “пространство есть сущность” – как это выразила Е.П.Б. Когда она таким образом определила пространство, человечеству был дан один из наиболее важных намеков, которые оно когда-либо получало. Осознавание существования данной сущности ведет к практическому распознаванию афоризма “мы Им живем и движемся и существуем”. Этим объясняется необходимость в эзотерическом учении о планетарных центрах и планах как состояниях сознания. Ученик тогда начинает изучать себя в связи с этой “всеобъемлющей Сущностью”, постигать “направления”, из которых приходят различные энергии (которые наполняют его жизнь и мотивируют его действия) и постепенно определяет “местоположение тех могущественных станций и излучающих центров света, которые – будучи основанными божественным Создателем – являются источниками жизни и началом света и знания”. Так это выражено в древних архивах, цитаты из которых я иногда пытаюсь для вас перевести.

Направление. Время. Пространство. При наличии в уме этих концепций оккультная информация начинает обретать новое и глубоко эзотерическое значение. Они могут изучаться учеником (а именно для учеников я и пишу) двумя путями:

  • 1. Как указывающие во времени и пространстве направление, откуда мотивирующая энергия и просветляющая любовь могут осуществить воздействие на воспринимающего ученика.
  • 2. Как указывающие (опять-таки во времени и пространстве) направление, в котором должны посылаться энергии, находящиеся в распоряжении ученика – по мере того как он учится сотрудничать с иерархическим Планом и осуществлять его. Это уже позитивный, а не негативный аспект этих трех слов.

Ученик всегда движется в мире энергий; они оказывают на него воздействие, притекая из многих различных сфер и областей. Он должен научиться различать, какие энергии ему следует отклонять, а к каким он должен стать восприимчив; все эти энергии движутся во времени и пространстве и являются в реальности жизненным аспектом пространства-сущности; всё проявленное определяется временным фактором, с которым ученик должен освоиться. С другой стороны, этот процесс иногда изменяется, поскольку посредством собственных настойчивых усилий ученик учится использовать в какое-либо определенное время энергии – находящиеся и обнаруживаемые им в пространстве – и затем точно направлять их (через центр аджна) для выполнения необходимой работы, а также в группу, находящуюся под иерархическим влиянием. Поразмыслите над этим, так как в этих словах скрыто много просветляющего смысла.

Оставшиеся два намека будут освещены в моем следующем сообщении, и тогда учение о Намеках будет завершено. Учение о Формулах было закончено в предыдущей инструкции; относительно этих глубочайших форм было выдано достаточно, чтобы в грядущем цикле они могли служить целям обучения.

Точки Откровения

Мы уже рассмотрели две точки откровения (стр. 372, 376), изучив, таким образом, те из них, которые имеют отношение к первым двум посвящениям, оказывающим воздействие на физическое и астральное тела соответственно. При втором посвящении посвященный начинает впервые (хотя и в самой элементарной форме) применять волевой аспект и – получая соответствующее откровение – он делает главный шаг по направлению к Третьему посвящению Преображения. Здесь имеется в виду преображение им своей личности и ее освобождение из притягательного плена трех миров. Он, наконец, достигает этого великого переходного посвящения и встречается с откровением, которое было выражено для нас в следующих словах:

«Монада для планетарного Логоса является тем же, чем третий глаз для человека»[*]см. стр. 291, 309

Эти таинственные слова могут быть поняты только при соотнесении их с предыдущим откровением, относящимся к Воле и Закону Жертвы. Следует помнить, что Закон Жертвы (в его разрушающем аспекте) является доминирующим во время второго, третьего и четвертого посвящений.

  • 1. При Втором посвящении Крещения разрушается контроль со стороны астрального тела; он приносится в жертву, чтобы мог быть установлен контроль интуиции, высшего соответствия “продвигающего устремления” (как иногда называется астральное тело).
  • 2. При Третьем посвящении Преображения разрушается контроль со стороны личности в трех мирах, чтобы место конкретного и до сих пор направляющего низшего ума могло быть в итоге занято Сыном Ума, душой. Опять-таки посредством Закона Жертвы личность достигает освобождения и становится просто агентом души.
  • 3. При Четвертом посвящении Отречения разрушающий аспект Закона Жертвы осуществляет разлом каузального тела, тела души, чтобы объединенная насыщенная душой личность могла функционировать, напрямую вдохновляемая Духовной Триадой – троичным выражением, или инструментом, Монады.

Суть этих “разрушительных эпизодов, производящих освобождение пленника планеты” (то есть, божественного, духовного человека) заключается в том факте, что после четвертого посвящения свет Цели становится в деятельности посвященного единственным контролирующим фактором; тогда для него начинается стадия, на которой он неуклонно приближается к “центру, где воля Бога известна”. При третьем посвящении дается лишь элементарное откровение о божественной Цели, тогда открывается только первая стадия видения этой таинственной всеохватывающей Цели; оставшиеся шесть посвящений постепенно открывают (Учителю) всеобъемлющую Цель.

Ранее я говорил вам, что в связи с Точками Откровения должны быть рассмотрены три слова: Процедура, Расположение, Задача. Все три эффективно полезны здесь для рассмотрения природы представляемого откровения.

Распознавание Точек Откровения автоматически разделяется на две главные процедуры, или два запланированных процесса:

  • 1. Процедура, осуществляемая под воздействием импульса Закона Жертвы, который “разрушает все препятствия, сокрушает все помехи и устраняет все индивидуальные препятствия, выпуская, или отпуская, таким образом, посвященного в тот вихрь силы, в котором он учится методу овладения планетарным соответствием того, что он преодолел индивидуально”. Эти слова должны быть тщательно изучены в связи со вторым, третьим и четвертым посвящениями.
  • 2. Процедура, осуществляемая при оставшихся пяти посвящениях. В этих посвятительных процессах происходит “духовное поглощение, или абсорбирование, посвященного в круг и в цикл Универсального Ума”; посвященный тогда “подхватывается и высвобождается в планетарные области усилия, в которых воля должна применяться так, как ее может направлять Монада”.

Из всего вышеизложенного вы можете видеть, насколько трудным для понимания должно неизбежно оставаться это продвинутое учение – завуалированное для того, чтобы защитить и охранить посвященного. Данная двойственная процедура в связи с решающим моментом в каждом из посвящений всегда охраняется самым тщательным образом. Защита всегда должна присутствовать в тот момент, “когда посвященный, стоя в точке внутри треугольника, а не внутри квадрата”, видит (в мгновение времени) великую выравнивающую процедуру, которая перенесет его от данной точки откровения вперед к окончательной славе.

Располагается эта точка третьего откровения на ментальном плане; посредством выравнивания конкретного низшего ума, Сына Ума и абстрактного ума создается прямой канал для видения. Средством для явления откровения при третьем посвящении является антахкарана, которая быстро сооружается и таким образом становится соединяющим звеном и эзотерическим способом видения. Инструментом восприятия является третий глаз, который – на мгновение – временно отвлекается от своей задачи направления энергии на физическом плане и становится стабильным, воспринимающим органом, обращенным вовнутрь в направлении высшего света. Тем самым в работу включается головной центр, и имеет место вторичное выравнивание между центром аджна, головным центром и телом души. Все это происходит в момент кульминации во время третьего посвящения; впервые в своей личной истории посвященный полностью выровнен и может функционировать прямо через головной центр по направлению к высшей точке Духовной Триады. Таким образом, здесь вам указывается причина внезапного притока преображающей славы, или сияния.

Такова задача посвящения; треугольник, образуемый процедурой, расположением и задачей, создается, быстро проявляется и затем – в конце посвятительного процесса – исчезает, оставляя, тем не менее, постоянную, новую, духовную и инстинктивную направленность, или склонность, к монадическому восприятию и монадической жизненности.

Поэтому вы отметите, насколько по-новому эта информация – указывающая на позицию третьего глаза во время посвятительного процесса и его новую функцию по отношению к Монаде – проливает свет на работу Монады. Третий глаз, будучи теперь восприимчив к свету из наивысшего источника, прекращает свою направленную вовне активность и функционирует подобно линзе для фокусирования света и достижения наивысшего внутреннего видения, возможного при данной точке эволюции. Все это воплощается в активности, которая для всех (кроме наивысших посвященных) остается весьма таинственной. Однако изучение способа использования третьего глаза при третьем посвящении прояснит то утверждение, что Монада для планетарного Логоса является тем же, чем третий глаз (в своей посвятительной функции) для ученика третьей степени посвящения.

Монада является не только источником света для человеческого семейства, но и приемником Света от троичного Солнца; это линза, через которую Свет солнечного Логоса может притекать к планетарному Логосу, и в этом Свете сохраняется и твердо удерживается Видение, Цель, Воля и творческое Намерение планетарного Логоса.

Большего я вам сообщить не могу. Можно только дать завуалированные предложения и сформулировать для вас определенные фразы или исходные мысли, которые (при должном рассмотрении и осмыслении) начнут тренировать ваше восприятие и развивать третий глаз, делая его способным переориентироваться и изменить свою функцию, когда придет должное время и будут обеспечены правильные условия.

Я уже говорил вам, что данные точки откровения являются зародышами, или семенами, определенного призывного могущества; это в особенности справедливо и истинно там, где учение касается третьего глаза. Посвящение не является абстрактным, мистическим процессом, которому подвергается ученик на том или ином из тонких планов и знание о котором должно постепенно просочиться в его сознание. Это может быть отчасти верно для первых двух посвящений (посвящений порога с точки зрения Сириуса), но все остальные посвящения задействуют всего человека и “три периодических проводника”, вызывая их устойчивое слияние, усиливающуюся реакцию на Свет Мира и способность регистрировать в физическом мозгу (если посвященный функционирует в физическом теле вследствие кармы, решения или служения) то, что происходит; в данный процесс регистрации вовлечен и третий глаз. Со времени третьего посвящения третий глаз подвергается тренировке и начинает функционировать двумя следующими способами:

  • 1. Он (в определенной степени) становится соответствием конкретному уму с его способностью интерпретировать окружающую среду и опыт, то есть выявлять суть.
  • 2. Он может также действовать в качестве линзы, или собирателя, света, идущего из внутренних, или высших, миров.

Вы отметите новое значение, которое эти идеи придают трем стадиям, сопутствующим точкам откровения: Стадии Проникновения, Стадии Поляризации и Стадии Осаждения. Я предоставляю вам самим сделать выводы по этому вопросу после должного исследования данного учения.

Четвертая Точка Откровения может быть выражена следующими словами:

“Цель по сути – это только энергия, высвобождаемая внутри Совещательной Палаты в Шамбале. Там она должна принять очертания” [*]см. стр. 348, 370.

Эта точка откровения приводит посвященного к одной из наивысших точек созерцания; здесь мы касаемся внезапного постижения им – при четвертом посвящении Отречения – другой фазы божественной обусловливающей Воли. Он уже начал распознавать и интерпретировать – хотя и элементарным образом по сравнению с тем, как это будет им распознаваться при девятом посвящении – разрушающий аспект Воли, выражающий себя через Закон Жертвы. Теперь, впервые (в результате разрушения), он может начать улавливать сущностный строительный аспект той же самой Воли и постигать свою будущую функцию как творческого Строителя. Я хотел бы подчеркнуть, что здесь строительство, которое должно продвигаться вперед, – это не то строительство, которое характерно для второго божественного аспекта, то есть аспекта Любви-Мудрости. Оно связано строго с первым аспектом Цели, Могущества, или Воли; оно относится к процессу, который предшествует действительному творческому строительству, а именно созданию чертежей (если можно использовать такой термин) “внутри покоев Шамбалы”, где высокие духовные Существа формулируют Свои планы. Этот процесс отличается от творческого строительного процесса и относится к некоему таинственному процессу, который осуществляется согласно “Закону Собирания”.

Применяемая при этом энергия с которой посвященный в данное время имеет свой первый и весьма кратковременный контакт, является энергией, которую использует в работе планетарный Логос, когда собирает в Свое кольцо-не-преступи ту внепланетарную субстанцию, которая должна в возрастающей степени использоваться по мере прогресса мира существ и форм согласно Закону Эволюции. Например, следует помнить, что сейчас планетарные формы составлены из гораздо более тонкой субстанции, нежели в дни “изначальные”. Надо также иметь в виду, что всегда продолжается великий процесс очищения и удаления, который сопровождается параллельным процессом замещения. То, что отвергается и оккультно отбрасывается прочь как более не служащее Цели планетарного Логоса, замещается тем, что “будет соответствовать цели Отца”. Именно эта концепция была не понята и искажена христианским учением об “искуплении чужих грехов”. Это учение возникло в результате базового непонимания различия между Законом Жертвы и Законом Собирания и распространилось в то время, когда всякое понимание природы Отца оставалось наивысшей тайной; весь процесс тогда интерпретировался посвященными в терминах первого и наивысшего Аспекта сущностной Троицы, а человек знал о нем только в терминах Второго Аспекта – строительного, магнетического аспекта Любви. Мы находимся – если только это возможно осознать – в процессе новой интерпретации и переустройства того, что может быть названо “доктринальной структурой, лежащей в основе связи между знанием и мудростью”. Этот процесс включает разрушение старых концепций (таких, как троица проявления) и собирание тех новых и более точных идей, которые должны неизбежно заменить старые, по мере того как раскрытие Первого Аспекта предстает перед посвященным на Пути. Благодаря определенным последующим видам активности это понимание постепенно просочится в сознание человечества, и новая мировая религия будет основана на более глубоком восприятии Отца, или Жизненного Аспекта, вместо быстро кристаллизующегося видения Сына, или Аспекта Сознания.

Здесь вам дается ключ к учению, на которое я часто указывал. Оно гласит, что высшие процессы духовного раскрытия сознания должны осознанно уступать дорогу гораздо более высокой фазе восприятия, для которой мы пока не имеем названия. В связи с расширением сознания мы постоянно говорим о посвящении; в связи с новым процессом одновременного восприятия и интерпретации мы используем весьма неопределенное слово “отождествление”.

Процесс, в котором теперь позволяется принимать участие посвященному во время и после четвертого посвящения Отречения и который представляется ему в виде последовательной серии точек откровения, становится возможным благодаря его подчинению Закону Жертвы. Это, в свою очередь, приводит его сознание – через развивающиеся стадии – под действие Закона Собирания. Этот закон я еще не упоминал ни в одной из своих предыдущих инструкций. Теперь к своей работе с Планом и технике его воплощения посвященный может добавить – благодаря понятому и постигнутому откровению – способность работать с божественной Целью и теми субстанциями (эфирными по своей природе) и энергиями, которые пронизывают космическое эфирное тело (четыре высших плана нашего Космического физического плана), делая это согласно закону, установленному Отцом и делающему строительную активность Сына возможной, с тем чтобы она точно соответствовала божественной Цели.

Другая сторона этого процесса, открывающаяся точкой откровения, достигаемой при четвертом посвящении, заключается в том, что указывается самая высокая стадия процесса искупления, поскольку энергии, высвобождаемые в пределах Совещательной Палаты, являются “живой субстанцией, которая является замещающей по своей природе и становится доступна для прогрессирующей точки света”. Та точка в божественном сознании, которая может быть названа (для наших целей) Единицей, Человеком, последовательно искупает субстанцию, из которой сделаны все формы, и вводит в проявление более высокое соответствие данной субстанции, высвобожденное – для использования человеком – в Шамбале. Это глубокая тайна, и я думаю, что не смогу выразить эти идеи более ясно. Однако по Закону Соответствия, или Аналогии, посвященный может постепенно подходить к истинному восприятию подразумеваемого значения. Указанные точки откровения эманируют из мира значений[*]world of significance - мир значений; world of meaning - мир смысла, а не из мира смысла; они – будучи правильно и в должное время интерпретированы – проливают свет на мир смысла, тем самым искупая и освобождая формы мира проявлений.

Как и во всех подобных откровениях, в данной точке вам представлены те же три последовательных метода постижения истины. Каковы эти методы?

Это, прежде всего, распознавание великой процедуры, которая должна, по Закону Собирания, отвечать за привнесение внепланетарных энергий, по мере того как искупление миров существования и формы осуществляется вторым божественным аспектом. Об этой процедуре я ничего не могу вам сказать. Место, или расположение, процедуры собирания указано ясно. Оно находится в Совещательной Палате Шамбалы. Хотелось бы, однако, привлечь ваше внимание, брат мой, к тому факту, что Шамбала – это просто слово, передающее идею обширной фокусной точки энергий, которые собраны и сведены вместе планетарным Логосом для того, чтобы творить проявление, адекватное Его раскрывающемуся Намерению и планетарному служению. Задача тоже ясна; это собирание того, что содержит в себе энергии искупления. Так же как Наука Искупления – согласно иерархическому Плану – является техникой, применяемой для освобождения проявленного мира, так и – на гораздо более высоком уровне – Закон Собирания порождает Науку Энергии, являющуюся искупительным процессом (в значении, которое вы вряд ли можете понять), влияющим на работу тех, кто трудится для искупления мира смысла.

Кроме того, вы видите, что и здесь присутствуют три стадии: Проникновение, Поляризация и Осаждение; эта точка откровения относится к собиранию искупительных энергий, привлеченных в наше кольцо-не-преступи активностью Существ в Шамбале, Которые могут проникать в внепланетарные сферы и затем фокусировать (в пределах Совещательной Палаты в Шамбале) энергии, собранные таким образом. После этого Они могут осаждать их в кольцо-не-преступи Иерархии и вследствие этого ускорять работу искупления и передавать энергии с наивысших уровней Космического физического плана на низшие планы внешнего, плотного физического проявления.

Агентом этого процесса является энергия интуиции, или чистого разума. Это ментальное качество “в рамках кольца-не-преступи Универсального Ума” все больше применяется высокими посвященными в работе собирания энергий. Данная энергия восприимчива к стадии искупления проявленного мира, достигаемой по мере применения Иерархией искупительных энергий. Она также восприимчива к качеству и стадии активности новых собираемых энергий.

Я хотел бы привлечь ваше внимание к тому факту, что данная точка откровения относится к плану чистого разума, или буддхическому плану; это низший из космических эфирных уровней, следовательно, это план “переходного выброса” – уровень, с которого новые собранные энергии “выпускаются в мир внешних форм”. Этот процесс был сильно облегчен с тех пор, как вся Иерархия сместила свое местоположение (с 1925 года) с высших ментальных уровней на буддхический план, сделав тем самым возможным прямое и беспрепятственное эфирное восприятие. В этом состоит одно из значений слов, которые мы читаем в Новом Завете: “завеса Храма разодралась надвое сверху донизу” – таков символический способ выражения открытия прямого канала. Это стало возможным благодаря Христу как Аватару, работающему в сотрудничестве с Учителем Иисусом, а также благодаря точке эволюции, достигнутой человечеством в то время.

Мы рассмотрим пятую точку откровения в нашей следующей инструкции. Это точка огромной важности, так как она касается наивысшего аспекта Воли и охватывает синтез энергий пяти планов человеческой и сверхчеловеческой эволюции. Данный синтез предшествует работе, исполняемой на двух наивысших планах божественного раскрытия, и вступает в свой фокус и полное выражение во время шестого посвящения Решения.

 
bugfixer invisible agent