Алиса А. Бейли «Ученичество в Новом Веке» том II

Часть VIII

Я вновь чувствую необходимость повторить, что посвящение касается аспекта сознания ученика или группы, готовящихся пройти через этот процесс. В прошлом акцент ставился на контакте с Иерархией, осуществляемом – как мы видели – с использованием преданного, эмоционального рвения в качестве средства такого контакта. Мы, опять-таки, видели, что за время, прошедшее с тех пор как Е.П.Б. представила это учение современному миру, весь подход изменился, и теперь акцент ставится на посвящении сознания ученика или группы в те области божественного выражения, которые до этого не осознавались. В прошлом посвященные допускались в мир идей, интуитивного восприятия, или буддхической осведомленности; таким образом они представляли расе ближайшие духовные цели и иерархические задачи, и такова была их главная форма служения. Сегодня, благодаря выдающемуся развитию человечества, перед принятыми учениками мира, теми, кто прошел первое посвящение (а имя им – Легион), и посвященными более высоких степеней стоят более масштабные задачи, решение которых стало возможным благодаря их ментальному развитию. Они могут быть допущены в божественные области сознания, которые обусловлены и сводятся в проявление не божественными идеями, но божественной Волей (и восприятие ими этой Воли будет соответствовать уровню их посвящения). Поэтому их задача состоит в том, чтобы воспринимать План, который есть иерархический способ проведения божественной Воли и Цели, воспринимаемой Главами Иерархии. Кроме того, они должны предпринимать усилия, чтобы видеть то, чем становится План в фактическом выражении на физическом плане, и то, как План начинает распознаваться человечеством в целом. Это относительно новое раскрытие не достигло пока необходимого уровня в основном из-за планетарной Кармы и устрашающей ситуации, которую человечество само себе создало. Я бы хотел, чтобы вы отметили эту фразу.

Однако, в “планировании” различных стран, а также в усилиях Объединенных Наций сформулировать мировой план, который принесет мир, безопасность и правильные человеческие отношения, можно увидеть свидетельство роста человеческого интеллекта в необходимых направлениях восприятия. Интересно отметить, что с самого начала данного раскрытия развитием всех этих планов управляли все три рассмотренных оккультных фактора; ясное свидетельство такого роста, пока еще не воспринимаемое вами, заключается в установлении временных рамок теми нациями, которые формулируют эти планы, определяя сроки, в пределах которых предполагается достижение определенных целей.

Поэтому, вам будет очевидно, что благодаря изменившейся поляризации учеников мира все процессы, качество и способы активности Иерархии подверглись и подвергаются изменению. Природа качества учеников, допускающихся к участию в иерархических делах, в любое время неизбежно обуславливает ритм и ключевую ноту Иерархии. В то же время, ничего из достигнутого и обретенного ранее никогда не теряется, и качество преданности по-прежнему мощно присутствует; обогащение качества продолжается и, если можно употребить столь неадекватную фразу, восприятие всего, что внутри Иерархии, улучшается в огромной степени; неуклонно раскрываются и области божественного восприятия, выражающие божественную Цель.

Откровение является не только прерогативой и наградой достигающего посвященного, оно во все большей степени приобретает новые формы и свежие контуры и для самих Учителей, Которые достигли – такой процесс стал возможным благодаря более высокому ментальному восприятию новых учеников. Групповая работа, групповая реакция и групповые возможности доводятся внутри Иерархии до своей высшей точки выражения. Я хочу, чтобы вы тщательно поразмыслили над этим и не рассматривали Иерархию как статическую точку любви и посреднической активности, как часто ее представляют ученики. Эволюционный процесс обусловливает Иерархию так же, как он обусловливает человечество и все прочее в проявленной вселенной. Однако существует еще и эволюционное взаимодействие, которое – в данную эпоху и в данное время кризиса – тоже приводит в отношениях к определенным последствиям.

Если подходить к этому предмету с другой стороны, то ментальная поляризация ученика, ищущего входа в иерархическую сферу работы, приводит к объединению посвятительного усилия. Это новый фактор в духовной истории планеты, первый шаг, предпринимаемый в данное время на внутренних и тонких планах с целью осуществления определенного великого “Кризиса Посвящения”, включающего одновременно все три главных планетарных центра – нечто доселе невиданное. До 1875 года посвящение было процессом последовательным, а также по большей части индивидуальным. Такое положение медленно изменяется; к посвящению начинают допускаться группы в силу тех распознанных и прочувствованных взаимоотношений, которые не являются взаимоотношениями ученика и Учителя (как прежде), а базируются на посвятительных взаимоотношениях в групповой форме и существуют между Человечеством, Иерархией и Шамбалой. Эти духовные и тонко ощущаемые взаимоотношения находят сегодня выражение на физическом плане во всемирном усилии по установлению правильных человеческих отношений.

По сути, посвящение более не рассматривается как продвижение человеческого существа, подчинившего себя необходимым формам дисциплины и осуществляющего определенное, обусловленное собственным решением прогрессивное продвижение в своем сознании в направлении более тесного контакта с Иерархией и с группой внутри Иерархии; такая точка зрения быстро уходит в прошлое. Теперь это продвижение вперед всей группы духовно мыслящих учеников и посвященных в новые области божественного сознания, к более тесному контакту с Умом Господа Мира. Ученики и посвященные будут осуществлять его вместе в соответствии со своим рангом и точкой духовной эволюции. Здесь я не имею в виду эволюцию формы. Тем самым будут осуществляться три цели:

  • 1. Более тесное соединение трех божественных центров (Шамбалы, Иерархии и Человечества) между собой, с тем чтобы поток божественной энергии протекал все более беспрепятственно, а проявление Цели, Плана и их Осаждение на физическом плане облегчалось.
  • 2. Гораздо большее могущество Иерархии, намного более тесно связанной с Человечеством принципом интеллекта – проводящим принцип любви – и находящейся в гораздо более тесном контакте с Целью, которая представляет собой динамический фокус всего планетарного энергетизирования, развития и эволюционного роста.
  • 3. Сплавление, или установление взаимосвязи, внутри самого человечества, производящее правильные человеческие отношения и последующую интеграцию в Иерархию. Оно будет иметь природу массового посвящения и станет возможным благодаря относительно новому процессу группового посвящения, вырастающего из медленного метода индивидуального посвящения.

Эти предметы трудно объяснить, брат мой, но мне, возможно, удастся передать вам некую общую идею в качестве основы для вашего дальнейшего размышления.

Индивидуальный ученик, стремящийся к посвящению, взвешенно, обдуманно, по своему полному согласию и свободному выбору вливается в группу; он достигает слияния с ней собственным индивидуальным усилием и (во всем процессе) является абсолютно свободным агентом, движущимся вперед и становящимся ментально совключенным настолько быстро или медленно, насколько он это выбирает. Он сам определяет время и ход событий без вмешательства какой-либо внешней силы или препятствий с ее стороны.

Это относительно новая духовная техника, принятая посвященными и учениками всех степеней во всех трех божественных центрах. Как и во всем, что случается на субъективной стороне человеческой жизни, большее, или основное, искажение процесса и новой техники появится в той или иной форме в человеческих делах, образуя большое препятствие (явное и временное) для человеческого прогресса. Это будет чем-то вроде ухода в сторону и наваждения, к погружению в которое будут толкать и принуждать людей враги человечества и те, кто постоянно работает против Сил Света. Сегодня такое искажение очевидным образом демонстрируется во всех тоталитарных странах: индивидуум не свободен, его соединение с государством и его развитие как сущности, поглощенной государством – лишенной права свободного выбора и понуждаемой страхом и наказанием к отказу от собственной, самим собой направляемой жизни – является растущей угрозой для человечества.

Правильное использование той же самой энергии делает возможным слияние с Иерархией. Данные пункты заслуживают рассмотрения; они донесут до вас некоторое понимание нынешних мировых условий. Лежащий в основе Принцип Слияния и группового усилия правилен и является частью божественного плана; его проведение агрессивными, алчными и амбициозными людьми или заблуждающимися учениками, ужасающе неправильно и ведет к несчастью. Такого несчастья Иерархия стремится избежать, но усилиям Учителей препятствуют (как обычно) относительно малое количество тех, на кого Они могут положиться, и отсутствие понимания среди масс благонамеренных людей. Последние, скорее из-за своего невежества, чем из-за склонности к планомерным неправильным, зловредным действиям, не знают, как противостоять потоку зла.

О Намеках

На данный момент я сообщил вам – для исследования и размышления – семь намеков. Я и намеревался дать вам не более семи, потому что того, что у вас есть сегодня, хватит на долгие годы изучения. Каждый из этих намеков может, фактически, составить тему целой книги, а поиск их значения задействует все ваше ментальное и интуитивное восприятие. Испытуемые ученики могут хорошо видеть, улавливать и сразу понимать очевидное значение. Однако ученики принятые могут дойти до гораздо более глубоких смыслов, к которым сейчас и привлекается групповое внимание.

Позвольте указать, что доступное значение применимо для тренировки и раскрытия индивидуальных стремящихся, и потому соответствует древнему способу применения намеков Учителями Мудрости. Более глубокое значение (которое вы должны искать) видится не так легко и касается иерархического впечатления, включая непременно ашрамное намерение и его осаждение в процессе служения. Именно здесь находятся самые важные Точки Откровения; именно в этом заключается причина, по которой я так сильно акцентирую эту малопонятную тему откровения.

Как вы уже знаете, намек допускает множество интерпретаций, соответствующих точке эволюции и рангу ученика. По методу подхода ученика к намеку Учитель может оценить способность ученика продвигаться вперед и приходить к осознанию своего достигнутого статуса. В предыдущей инструкции я дал вам серию вопросов, связанных с предметом намеков, но не сказал, что они носят проверочный характер. Они оформлены в слова, которые придают им общепринятое личностное значение. Вы в самом деле рассматривали их таким образом? В этом не было нужды, и (если вы действительно поняли, что говорилось мной о намеках) вы должны были удивиться, почему вопросы задаются в такой частной форме; затем вам следовало рассмотреть эти вопросы и необходимые ответы на них с точки зрения Ашрама, которая не является точкой зрения индивидуума. Я не знаю, что делали вы. Могу только надеяться, что подход был правильным. Для иллюстрации: если вы станете интерпретировать шестой намек – который утверждает среди прочего, что “одним из моих усилий является указание связи между посвящением и откровением” – путем размышления над посвящением, которое, по вашему мнению, предстоит вам как индивидууму, и над последующим откровением, которое будет затем сделано для вас, тогда вы будете действовать как стремящийся, а не как ученик. Если, однако, вы чувствуете – неважно насколько смутно – что каждая посвященная группа обогащает Ашрам своим достигнутым откровением, тогда вы гораздо ближе подойдете к желательному уровню сознания.

Для вашего инструктирования я предполагаю взять эти семь намеков, и – в данной инструкции и в следующей – “открыть” их для вас, то есть попытаться раскрыть вам (хотя и не полностью), что может передаваться намеком при правильном к нему подходе. По мере того как я буду это делать, вам будет становиться очевидным, что вы всегда должны помнить три вещи:

  • 1. Намек в наше время касается группы – ее взаимоотношений, ее слитности, ее посвящения и ее служения.
  • 2. Намек предназначен для того, чтобы научить вас, как обрести что-то новое в вашем опыте, даже если – как теория – он может казаться вам очень знакомым.
  • 3. Намек, как и все другое в оккультном учении, содержит семь интерпретаций, которые можно грубо разделить на три. Это интерпретации для испытуемого ученика или стремящегося, для принятого ученика и для Учителя или высшего посвященного. Та интерпретация, которую я укажу вам, будет касаться значения для принятого ученика; следовательно, она относится и к членам данной группы.

Ученик на испытании может прийти к значению намека, как он может быть понят в терминах трех миров, то есть понять его физическое применение, выражение им эмоциональной, или праведной, составляющей и его ментальную интерпретацию; принятый ученик должен интерпретировать и применять намек в терминах Плана, направляемой энергии и Ашрама, существующего для служения человечеству. Если вы попытаетесь подойти к толкованию намека с этой позиции, а также в духе самозабвения, то наверняка узнаете многое. Я не могу дать вам полные и адекватные интерпретации или длинно расписывать каждый намек, но сообщу достаточно, чтобы сделать вас способными проникать в значение глубже, чем при любом другом подходе. Мы изучаем семь Лучей; однако, вам не следует тратить время, пытаясь расписать семь намеков по семи Лучам или семи принципам. Работать с этими намеками в терминах семи Лучей могут ученики на всех Лучах, если пожелают; и семь лучевых интерпретаций должны в результате быть использованы в каждом намеке, но это является задачей слишком обширной для нашего нынешнего усилия.

Данные семь намеков используются во всех семи Ашрамах в качестве обучающих критериев; я не упоминал об этом факте, когда в первый раз сообщил их вам (они были разбросаны в инструкциях прошедших нескольких лет, начиная с 1941 года, и более определенно выделялись для вашего рассмотрения с 1945 года). Однако теперь вы в состоянии увидеть богатство вклада, который делают ученики с момента учреждения этой новой техники. С того времени ученики во всех Ашрамах, и следовательно на всех Лучах, глубоко вникали в значение и приходили к откровению. Я дал вам эти семь намеков в их простой современной трактовке. Попытаюсь дать их вам в более эзотерическом представлении – так, как они хранятся в Архивах Иерархии.

Намек Один. Он дан вам мною в следующей формулировке: “Изменения, происходящие в Иерархии, являются результатом работы учеников мира” [*]см. стр. 268, 277, 301, 320, 342.

Здесь перед вами весьма простое, но явно смущающее по своим выводам, утверждение. Его древняя формулировка в Архивах выражена в форме предписания Учителю и звучит так:

“Рассматривай и распознавай изменения в сердцах людей, и изменяй правила, по мере того как люди со временем и со сменой циклов приближаются к Ашраму. Ашрам не стоит неподвижно. Новая жизнь вливается в него и с одной, и с другой стороны”.

Возможно, такая форма прояснит интерпретацию, которую я дал вам сначала. Одна из наиболее трудных задач, предстоящих Учителю, заключается в том, чтобы научить ученика думать об Ашраме и действовать, служить, мыслить и призывать так, как это естественно делал бы член Ашрама. Поэтому в процессе изучения двух версий данного намека возникают две мысли:

  • 1. Что Закон Изменения управляет Иерархией так же, как он управляет Человечеством.
  • 2. Что ученик, который функционирует согласно этому закону, должен делать следующее:
    • а) учитывать постоянно происходящие изменения в собственной личности;
    • б) адаптировать себя к быстро развивающимся и изменяющимся событиям, происходящим внутри Иерархии;
    • в) делать вклад в мудрую циркуляцию и направление новых энергий, вливающихся в Ашрам и изливающихся через Ашрам. Он добивается этого посредством осознавания себя центром изменяющихся энергий. Таким способом работает Иерархия.

Читая о нынешних ашрамных методах и изучая их, вы являетесь очевидцами периода резкого изменения, регулировки и далеко идущей реорганизации. Всегда верен оккультный закон, гласящий: “Как наверху, так и внизу”, поэтому реорганизация планетарных дел, имеющая место в настоящее время, отчасти является следствием изменений, производимых в Иерархии двумя главными факторами, о которых я часто упоминал:

  • 1. Более высоким и более интеллектуальным типом ученика, связанного в наше время с Ашрамом, и его инстинктивным требованием групповой работы и группового распознавания.
  • 2. Новыми энергиями, вливающимися через Шамбалу в Иерархию; они имеют внепланетарную природу и имеют своим источником, главным образом, качество, присущее энергиям нынешнего цикла Водолея; эти энергии настойчиво изгоняют энергии Века Рыб.

Поэтому, брат мой, с позиции ищущего ученика первый намек (в одном из его более глубоких значений) дает вам три направления для размышления или медитативного созерцания; это Эволюционное Изменение, Реорганизация и Групповая Ответственность.

В них неуклонно присутствует концепция служения, осуществляемого Иерархией; указан путь к изменению мира; подчеркивается тот факт, что Иерархия является местом встречи энергий, и – в сознании ученика – эти факторы начинают возникать как живой вихрь силы, принимающий, распределяющий и подчиненный порядку – тому порядку, что является фокусированной волей многих Ашрамов внутри единого Ашрама. В этих Ашрамах работают группы учеников, вначале слепо и без понимания, но с растущим и все большим чувством ответственности, взаимосвязи и направления. Работая для Плана на физическом плане, они приносят с собой в Ашрам явное ощущение и отчетливое осознание основных изменений в человеческом сознании, являющихся непосредственными результатами мировых дел; исходя из их реакции, качества их распознавания насущной потребности и из их усилий представлять истину в терминах “новейшего ума” – как это оккультно называется – Учитель Ашрама может менять Свои техники, использовать новые идеи для восприимчивых умов и таким образом «идти вровень» с быстро развивающимся человечеством, с которым Ему приходится иметь дело.

Одна из идей, которую ученик должен вынести из размышления над этой проблемой, состоит в том, что он уже является частью Иерархии, будучи в то же время и частью борющегося, страдающего человечества. Поэтому он не одинок и не изолирован; он – часть Иерархии, потому что “вошел вместе со своей группой”; это – факт, даже если ему пока не удается постигнуть все, что подразумевается под этой фразой. В то же время он узнаёт, что только в той степени, в которой он развил групповое сознание и начинает функционировать как “слившийся с группой”, он может действительно входить в более тесные отношения с Ашрамом, к которому принадлежит, привнося в него то, что жизненно важно.

Намек Два. “Планирование человечества сегодня является одним из первых признаков проявления аспекта Воли” [*]см. стр. 269, 277, 301, 320, 342.

Так звучит этот второй намек. Он выглядит как относительно простое и даже банальное утверждение, потому что дает в действительности лишь общую идею и краткое выражение древней формулы. Формулы, сообщающиеся кандидату на посвящение в виде намеков, фундаментально являются по своей природе инструкциями Учителю и обеспечивают в совокупности последовательность наставлений и постепенное раскрытие истины. Этот факт становится более очевидным, если привести здесь оригинальный текст в том виде, в каком я могу передать его для вас, то есть попытаться перенести в слова то, что изначально является словесными символами, или идеограммами:

“Когда поток направления замечается тем, кто ищет внутренней стороны, тогда пусть Учитель укажет узор, то есть схему-модель[*]pattern – узор, схема, модель, шаблон, образец. Затем следует ожидать результатов. Это может занять время. Результаты не достигаются действиями одиночек; они проявляются, когда многие на Земле откликаются на то, что приходит из более высокого Центра через Единого. Они делают это слепо, пока находятся на начальной стадии; позже они движутся точно и в правильном направлении. Так изменяется положение дел на Земле”.

Утверждение, касающееся планирования, концентрирует внимание стремящегося на физическом плане; тогда он начинает видеть то, что именуется “указателями направления”; он видит их в терминах ближайшей цели человечества и начинает сознавать ту малую роль, которую может играть сам посредством сотрудничества с таким планированием – или, быть может, посредством отрицания его. Решение в обоих случаях зависит от степени его развития и тренированности, от обстоятельств и убеждений, а также от его способности делать выбор. Все это определяет возможности его продвижения. Обычно стремящийся весьма удовлетворен ролью, которую он играет в различных процессах, и рассматривает свои решения и выбор как аспекты своей ментальной решительности.

Но в действительности он ошибается – дело обстоит совсем не так, как он видит. Он должен учиться функционировать по-другому. Этот намек не касается той роли, которую стремящийся должен играть как индивидуум, не включает он также и фактор ментального понимания качеств его собственной природы. Что касается истинного ученика, весь его подход к проблеме человеческого планирования обусловливается тремя вещами:

1. Связью человеческого планирования с Планом, который был сообщен ему в пределах Ашрама.

2. Его способностью использовать нужную меру истинной божественной Воли, которая протекает через Ашрам из Шамбалы для исполнения Плана, являясь направляющим агентом этого Плана.

3. Последовательностью планирования в том виде, в котором оно материализуется на земле в связи с фактором времени. Три момента возникают при этом в его мышлении:

  • а) необходимые шаги, которые должны быть предприняты для того, чтобы продвигать План – логично, практично и с наименьшим применением разрушительного аспекта воли;
  • б) вероятная продолжительность цикла, в котором План может осуществляться от момента его инициирования до его исполнения;
  • в) понимание раскрывающейся схемы-модели, выражением которой является материальное планирование. Он должен определить, до какой степени человеческое планирование соответствует этой схеме-модели. Он должен чувствовать, где возникает несоответствие и какие шаги – насколько это позволяет его собственная точка эволюции – Ашрам должен предпринять, чтобы нейтрализовать искажение Плана. Только таким образом он научится планировать сам.

Из вышесказанного вы можете видеть, что когда с намеком работает ученик, применяется совершенно иной подход; вы можете видеть, насколько широки в этом случае открывающиеся перспективы, насколько субъективной должна быть его основная позиция и насколько неизбежно групповая связь с планированием становится явной и значимой для него как индивидуума, а также и для группы как единого целого.

Именно по этой причине ученики в Ашраме не имеют политических и националистических предубеждений. Для них не просто достичь этого сразу, но групповое сознание постепенно обретает контроль, и вместе с этим растет способность ученика мыслить и работать вместе с группой в терминах реализации Плана. Он, в конце концов, улавливает, что по отношению к человечеству планирование Иерархии разделяется на вполне определенные фазы активности – все они связаны между собой, и все они нацелены на экстернализацию Плана в каждом конкретном столетии, цикле или мировом периоде. Эти фазы следующие:

  • 1. Фаза Цели, возникающая в Шамбале и регистрируемая старшими Членами Иерархии.
  • 2. Стадия иерархического Планирования. Заключается в формулировании Цели в терминах возможности, насущности, уместности, а также пригодности и наличия учеников и энергий, необходимых для выполнения Плана.
  • 3. Затем следует Программа, когда План сначала рассматривается каким-либо ашрамом, вовлеченным в его исполнение, а затем прорисовывается до стадий формирования впечатления и направления людей, создания условий, необходимых для его реализации, и двух фаз, обеспечивающих создание таких условий. Этими фазами обычно являются: разрушение всех препятствий и презентация Плана.
  • 4. Появление иерархической Схемы-модели (основанной на распознавании Цели, тщательном планировании, а также детализированной и хорошо продуманной программе) как в умах учеников Ашрама, вовлеченных в исполнение Плана, так и среди интеллигенции на Земле. Две эти группы имеют своей целью – первая осознанно, а другая не осознавая – привнесение данной схемы-модели того, что должно осуществиться, в массовое сознание; это отнюдь не простая задача, что и демонстрируется нынешним состоянием мировых дел.
  • 5. Затем идет финальная стадия Осаждения, когда вся субъективная работа по возможности уже сделана, а схема-модель и часть программы распознаются мировыми мыслителями в каждой нации – либо положительно, либо антагонистически. Планирование, достигнув этой финальной стадии, продвигается по инерции.

Таковы некоторые из идей, стоящих за намеком, который я вам дал, насколько это касается ученика, в соответствии с развитием и точкой эволюции которого и будет располагаться его акцент. Некоторые ученики могут помогать Учителю в процессе планирования, потому что начинают быть восприимчивыми к впечатлению, исходящему от Шамбалы; другие поглощены формулировкой программы и сообщением некоторых ее деталей более ограниченным ученикам, таким образом вовлекая их в работу. В Иерархии всегда есть группа тщательно отобранных учеников, работающих исключительно со схемой-моделью; это наиболее важная фаза работы, требующая духа синтеза и способности удерживать под контролем потоки иерархической энергии. Ученики, которые не столь продвинуты и находятся поэтому в данный исторический момент ближе к человеческому мышлению, берутся наблюдать за осаждением Плана. Хотя их работа неизбежно является более экзотерической, она очень ответственная, потому что именно тогда, когда План достигает стадии человеческого исполнения, обычно и возникают заблуждения и совершаются ошибки.

В каждом ашраме есть ученики, задачей которых является проведение необходимых перенастроек схемы-модели и внесение нужных изменений в программу, по мере осуществления процесса осаждения. То, что человеческая свобода не может быть нарушена, является законом. Поэтапное осуществление Плана и его успех является, в конечном счете, полностью человеческим делом, как только План достиг стадии осаждения. Это зависит от отзывчивости мозга людей и от распознавания ими потребности и ее первопричин. Данный пункт следует помнить.

Это краткое объяснение того, что следует из намека, и особенно из Намека Два, должно показать вам, насколько богата область, или атмосфера, намека – если можно воспользоваться столь необычным выражением; оно также покажет вам, насколько глубоко намеки связаны с ашрамными обязанностями.

Формулы

Всё, что я делал до сих пор в связи с представлением формул, имело целью сообщить вам пять из них и указать природу шестой, которая не предназначена для выдачи. Это все, что я могу сделать в данное время. Ввиду крайней важности темы я хотел бы суммировать сейчас то, что уже дано.

Я дал вам ряд определений формул, которые необходимо повторить. Их не много, но они указывают на ту фазу иерархической работы и тренировки в определенной эзотерической технике, уловить которую существенно важно для каждого работника в любом Ашраме. Поэтому это касается и вас.

Кроме того, я рассмотрел два способа их применения: первый касался применения формул к ученику, его ашрамной жизни и служению, а второй имел отношение к более универсальному и масштабному смыслу. Следовательно, сейчас мы можем суммировать то, что было дано, с третьей точки зрения, и тем самым обеспечить более целостный и имеющий широкое применение подход к этим фундаментальным формулам. Теперь у меня есть основа для того, что я чувствую необходимым еще сказать вам относительно этих формул:

I. Определение Формул.

1. Они являются второлучевыми представлениями идей, приходящими с уровня души. Сущностно, они – геометрические формы, стоящие за всеми экзотерическими проявлениями; даже будучи представленными как слова и фразы, они допускают осаждение их в определенные формы. Они являются строительными схемами-моделями.

2. Они выражают смысл и намерение. Для ученика и посвященного, который применяет их правильно и с пониманием, они указывают на направление энергии как на определенную часть творческой работы, которая постоянно эманирует из мира душ, из Царства Бога и из Иерархии. Они являются правильно ориентированными энергетическими схемами-моделями.

3. Они связаны с миром смысла и являются эзотерическими символами, находящимися за всеми экзотерическими формами. За ними скрывается то, что находится в процессе открытия. Они являются схемами-моделями, приносящими откровение.

4. Они содержат, или скрывают, шесть предпосылок к посвящению, и потому их шесть. Они указывают на шесть связей, или шесть промежуточных стадий сознания, между посвящениями. Они содержат уникальное указание на схему-модель, или состояние, посвященного сознания.

5. Они определенно являются формулами интеграции, как Всеединой, так и индивидуальной. Они представляют собой некоторые великие созидательные схемы-модели, связанные с интеграцией меньших форм в большее целое.

6. Они имеют отношение к всеобщему процессу смерти. Смерть – с точки зрения формул – является интеграцией сущностного бытия, присутствующего в каждой форме, с той схемой-моделью, которая вызвала его экзотерическое проявление. Они касаются обнаружения схемы-модели.

II. Формулы с точки зрения Ученичества.

Формула 1 Касается интеграции в Ашрам и “откровения группового чувства”. Относится к восприимчивости и обусловливает жизнь Ашрама.
Формула 2 Касается выравнивания с душой в трех мирах. Связана в первую очередь с более высоким выравниванием между Личностью и Духовной Триадой через антахкарану. Обусловливает всего духовного человека.
Формула 3 Касается души и эгоического лотоса. Относится к переносу эгоической энергии в антахкарану, что пробуждает сознательную осведомленность о времени и пространстве в терминах Вечного Сейчас. Правильная интерпретация этой формулы дает прозрение в прошлое и понимание Закона Причины и Следствия; это дает также интеллектуальное постижение имеющейся благоприятной возможности, а также интуитивное восприятие перспектив, ожидающих Иерархию.
Формула 4 Касается динамической энергии и является основой истинной Лайя-Йоги; эта йога всегда имеет дело с точкой внутри круга и ее связью с другими точками, которые обусловливают эволюционный процесс.
Формула 5 Касается Воли и относится к божественной Цели. Обусловливает установление всех правильных взаимоотношений.
Формула 6 Касается процессов смерти, имеющих самое определенное воздействие на уже установленные взаимоотношения. Касается переноса жизни и имеет отношение к предоставлению благоприятной возможности.

III. Формулы с точки зрения универсального творческого Аспекта.

Формула 1 Переход от тьмы к Свету. Творчество в Свете.
Формула 2 Переход от нереального к Реальному. Природа реальности. Творчество во времени и пространстве, как это понимается в трех мирах.
Формула 3 Переход от смерти к Бессмертию. Природа Жизни. Творческий процесс и энергия жизни.
Формула 4 Переход от хаоса к упорядоченной Красоте. Связь мира следствий и мира смысла. Затем связь с миром причин. Природа кармы. Прогрессивное эволюционное творчество.
Формула 5 Переход от индивидуального сознания к Всеединому. Эволюционные процессы движения от божественной Цели к Плану и затем в проявление. Природа индивидуального самоотречения. Единая Жизнь.
Формула 6 Переход от циклической жизни в саму жизнь. Цель циклов. Контроль пространственно-временного сознания.

При внимательном изучении этих трех списков возникают две основные идеи: Схема-модель и Переход. Именно о них я просил бы вас постоянно размышлять. В прошлые годы я часто привлекал ваше внимание к необходимости составления жизненной, активной программы, формулируемой и инициируемой вами самостоятельно; поэтому в приведенных перечнях для вас есть многое, что может пролить свет на те необходимые пункты и направления, по которым должна выполняться программа; вы должны всегда помнить, что программа ученика и обычного стремящегося никоим образом не идентичны.

Программа – если следовать ей с духовной точностью – откроет жизненную схему-модель, входящую в намерение вашей души, и это будет выражением жизненной цели. Эта краткая формулировка одинакова и для жизни ученика, и для жизни Господа Мира, Чья программа, Им Самим инициированная, исполняемая энергией эволюции и неуклонно открывающая “схему-модель грядущего”, все больше познается как выражение изначальной божественной Цели.

В этой серии инструкций раздел, касающийся формул, возможно, является наиболее трудным, поскольку требует творческого мышления, интуитивного прозрения и применения духовной воли; эти три вида активности являются относительно новыми для стремящегося и пока очень трудны для него. Вы должны продумать их для себя самостоятельно и получить, таким образом, ту подготовку, которая сделает вас способными видеть жизнь в процессе проявления великих формул жизни, производящих, в свою очередь, сущностные творческие схемы-модели.

Нет необходимости говорить что-либо еще по данному предмету. Дальнейшее учение в этом направлении будет доступно в следующем столетии. Я уже дал вам больше, чем вы можете понять, но не более того, что вы можете начать медленно изучать и, в конце концов, постигать посредством прямого формирования программ в собственной жизни, делая их в то же время существенной частью программы Ашрама, с которым вы обнаруживаете себя связанными. Вы будете делать это посредством формул, придуманных вами самостоятельно, создавая таким образом жизненную схему-модель, которая будет указывать наблюдающим Учителям на точку эволюции, достигнутую учениками.

Точки Откровения

Весь предмет откровения рассматривается нами с позиции посвященного, и здесь вы можете отметить, что (в посвятительном процессе, относящемся к ученику) откровение есть просто один из способов выражения циклически возникающих следствий активного продвижения вперед и обретения сопутствующего этому продвижению видения. В сущности, во всем эволюционном процессе нет ничего иного, кроме возрастающего откровения. Две темы – Эволюция и Откровение – развиваются параллельно. Любое распознавание находится внутри поля откровения или – если выразить это по-иному – внутри различных планов сознания, особенно в том, в котором откровение имеет место. Ранее я сказал, что “следующим для человечества откровением будет откровение творчества, откровение мира мыслеформ, который создан человечеством в целом, и будет касаться приведения в действие – человечеством и в связи с его собственной судьбой – Закона Причины и Следствия, или Кармы”. Это позволит нам заглянуть назад, в самую тьму времен, и продемонстрирует надежду нынешнего века.

Откровение является как бесформенным, так и находящимся внутри формы, и чем ближе к осознаванию, тем более тонким и лишенным формы будет откровение. Это, конечно, банальность, о которой вы хорошо осведомлены, но ее признание нуждается в обновлении. Далее, в откровении неизбежно всегда присутствует концепция Света и того, что он открывает. Свет на физическом плане создает орган зрения, глаз, через который становится возможным откровение физических областей сознания; та же тема света присутствует в аналогичном процессе синхронизации соответствующих инструментов распознавания на всех планах; однако концепция физического инструмента распознавания все более уходит на задний план, а ее место занимают другие термины – по мере того как мы имеем дело со все более высокими областями сознания: Распознающее Восприятие, Интерпретирующее Восприятие, Духовное Восприятие, Решающее Восприятие. Этих терминов будет достаточно для передачи ученику информации о природе распознаваний, благодаря которым он постигает откровение, раскрывающееся перед ним, как только он становится посвященным внутри Ашрама и заменяет свой аппарат восприятия откровения с осязаемого в трех мирах (осязаемого, поскольку оно находится в мире форм) более высоким соответствием, которым он должен пользоваться в будущем.

Именно при Шестом посвящении Решения такое Восприятие и Распознавание откровения достигают для посвященного наивысшей точки. После этого начинают определенно проявляться более тонкие соответствия чувствам вкуса и обоняния, но их мы не будем рассматривать, так как они являются следствиями откровения настолько высокого, что скорое его достижение пока невозможно даже для большинства Учителей, и нас они не касаются; они более подходят для раскрытого сознания Тех, Кто функционирует в Совещательной Палате Шамбалы. Человеческий эволюционный процесс целиком сосредоточен вокруг чувства зрения с его следствиями и результатами: видением, распознаванием и восприятием – все они составляют то, что мы имеем в виду, когда говорим об откровении.

Откровение – как я уже говорил – может или находиться в форме, или же быть бесформенным; оно может быть графическим символом или тонкой, едва уловимой демонстрацией; оно может быть выражено только словами или принимать форму не передаваемого словами распознавания; оно может являться целью или ощущаемой возможностью будущего, но может также быть и побуждающим динамическим импульсом жизни посвященного, так как становится не отдаленным, а реальным аспектом его божественного оснащения – я не знаю, как еще выразить эти возможности для вас, мои братья. Именно с этими аспектами откровения мы и имеем здесь дело, поскольку они являются результатами развития чистого устремления и становятся доступными в результате ашрамной тренировки и иерархического посвящения.

Напоминаю вам, что при рассмотрении всего материала, выдаваемого вам в этой серии инструкций, я имею дело с иерархическими посвящениями, а не с теми продвинутыми стадиями раскрытия, которые относятся к Христу и тем случаям, когда о Нем говорится, как о Наставнике Ангелов. Давайте удерживать наше мышление и являющееся его следствием устремление в сфере человеческих возможностей. Я бы хотел, чтобы вы отметили различие между устремлением, предшествующим мысли и предполагающим эмоциональную ориентацию к свету и откровению, и тем устремлением, которое является следствием мысли и зерном ориентированного восприятия того, что постоянно находится внутри сознания Иерархии.

При рассмотрении этих иерархических откровений мне бы хотелось взглянуть на них вместе с вами со сравнительно новой позиции. Я просил бы вас помнить, что вы всегда должны ментально ставить рядом концепцию Света с концепцией самого откровения. Я также просил бы вас помнить, что мной рассматриваются откровения, которые уже не являются истинными откровениями, поскольку они были сформулированы посвященными нынешнего времени и сделаны видимыми посредством слов. Поэтому откровения, насколько это касается вас, бывают двух видов:

1. Те, которые были распознаны и восприняты в прошлом и (следовательно) были “сведены в слова” – если воспользоваться этой фразой в ее оккультном и ограничивающем значении.

2. Те, что пока еще не открыты никому, кроме тех, кто принял четвертое посвящение. Три точки откровения (из четырех указанных мной) могут быть с пользой отнесены вами к первым трем посвящениям, хотя они неизбежно имеют интерпретацию, соответствующую всем посвящениям.

Позвольте мне выразить для вас – в самой краткой форме – четыре уже указанные точки Откровения, а затем, как предлагалось выше, давайте рассмотрим их “в Свете”.

1. Энергия следует за мыслью, и глаз направляет энергию. Включает физический план.
Связана с первым посвящением.
Относится к центру аджна и так называемому третьему глазу.
2. Воля есть выражение Закона Жертвы. Включает астральный план.
Связана со вторым посвящением.
Относится к сердечному центру, “продвигающейся точке Света”.
3. Монада для планетарного Логоса есть то же,
что и третий глаз для человека.
Включает ментальный план.
Связана с третьим посвящением.
Относится к головному центру, свету Цели.
4. Цель по сути есть лишь энергия, освобождаемая в пределах
Совещательной Палаты, где она должна принять форму.
Включает буддхический, или интуитивный, план.
Связана с четвертым посвящением.
Относится к горловому центру. Свет на Пути.
Затем следует пятое откровение, состоящее в следующем:
5. Когда свет семи Лучей сливается со светом Седьмого Луча, тогда может быть познан свет божественный. Включает атмический план.
Связана с пятым и шестым посвящениями.
Относится к центру альта. Внепланетарный Свет.

Из всего этого, брат мой, вы увидите, насколько трудными для понимания могут быть относительно простые утверждения, касающиеся откровения. В приведенной мною выше формулировке они указывают на откровение в его начальном посвятительном индивидуальном распознавании; однако их значение гораздо шире, чем кажется, и связано в действительности с раскрывающейся Целью планетарного Логоса и планетарного Совета. Все сообщенное мною здесь в связи с семью центрами (если соотнести эту информацию с тем, что было указано в «Трактате о Космическом Огне») представит вам некоторую общую идею о взаимосвязи различных важных планетарных значений. Лично у меня нет времени сделать это, даже при желании, но постепенно станет очевидно, что указанные мною соответствия должны быть истинными, так как древний трюизм “как наверху, так и внизу” всегда верен, и демонстрация этого является задачей Иерархии. Невозможно нарушить связь микрокосма и макрокосма, и эту глубинную связь содержат данные пять точек откровения.

Существует оккультное утверждение, гласящее:

“Пять точек пятиконечной звезды являются пирамидами вознесения, и на вершине каждой точки – скрытой в изливающихся лучах – лежит точка откровения, отводящая излучение, но сохраняющая глубоко находящийся магнетизм. Так символизируются продвижение вперед, возвращение и точка покоя, окруженная активностью”.

Я попытаюсь (по мере нашего рассмотрения этих точек откровения) насколько возможно выразить эту связь меньшего с большим, части с целым и пяти точек духовного контакта на физическом плане (выходов для энергии, генерируемой в планетарных центрах) с полной суммой способов выражения. Данные центры вводятся в выражение – насколько это касается точек откровения – при соответствующих им посвящениях:

  • 1. Центр аджна.
  • 2. Сердечный центр.
  • 3. Головной центр.
  • 4. Горловой центр.
  • 5. Центр альта.

Я не имею в виду, что эти пять выходов для планетарной энергии являются планетарными центрами, поскольку это не так; я говорю о том, что они суть точки, через которые энергия планетарного центра направляется в данное время для служения человечеству. Входящие и выходящие потоки центров планетарного Логоса по необходимости направляются из Шамбалы; Его центры являются выражениями Цели, лежащей в основе творческого эволюционного процесса. Пять соответствующих выходов распределяют в данном цикле энергию, генерируемую Иерархией в соответствии с вдохновением божественной Цели и направляемую на исполнение Плана.

Важно помнить, что План содержит в себе ту часть божественной Цели, которая может быть выражена на планете – согласно Закону Эволюции и в условиях напряжения того планетарного кризиса, который мы проходим, – как сегодня, так и в любую другую эпоху во времени и пространстве. Теперь давайте рассмотрим эти точки откровения таким образом, чтобы достичь определенной степени понимания:

Первая Точка Откровения: Энергия следует за мыслью, и глаз направляет энергию[*]см. стр. 265, 289, 309.

Здесь мы не рассматриваем простую констатацию того факта, что могущество мысли есть энергия, а процесс мышления автоматически генерирует энергию, производящую объективные формы, приводит к соответствующему действию и поэтому является источником всего, что возникает или проявляется. Сегодня это общее место, и человечество все более становится осведомленным о субъективном могуществе мысли и его следствии – объективной реализации. Мы должны рассмотреть то, что находится за ментальным восприятием обычного человека; мы должны рассмотреть откровение, которое приходит к посвященному ученику, когда он стоит внутри ашрама и воспринимает – в результате посвятительного процесса – природу божественного Плана, осуществляемого на различных планах нашего планетарного существования. Есть три вещи, которые отмечает посвященный, по мере того как новая панорама раскрывается перед ним в сверкающем свете:

1. Точка напряжения, которая предшествует откровению. Многое следует рассмотреть в связи с напряжением как предвестником посвящения и следующего за ним откровения.

2. Тишина, которой окружено открывающееся видение, если можно столь неадекватно выразить эту идею. Откровение дается посвященному так, как будто в мире нет ничего, кроме него самого (точки напряжения) и водоворота, или вихря, силы, который принимает форму перед его глазами и открывает ему неизбежную, но еще только предстоящую активность.

3. Уровень, на котором откровение (воспринимаемое посвященным в наивысшей возможной точке сознания) должно быть в конечном итоге материализовано, или сведено в проявление.

Посвящение всегда принимается на уровнях сознания более высоких, чем конкретные ментальные подпланы, и посвященный должен не только осознавать суть откровения, но также должен знать сферу активности, в которой оно станет вдохновением. Мне бы хотелось, чтобы вы поразмыслили над словами последнего предложения.

Каждая из пяти точек откровения указывает посвященному процедуру, месторасположение и задачу. Поэтому каждая из них допускает множество различных интерпретаций; последние зависят от посвятительного статуса ученика. С этим мы не будем иметь дела, поскольку такое рассмотрение повлекло бы за собой написание другого полного трактата, практически непостижимого для непосвященного читателя. Однако я могу указать вам некоторые идеи относительно этих пяти точек посвящения, предоставляя вашей интуиции побороться за их постижение – или вашему воображению, если интуиция пока еще творчески не активна; всегда следует помнить, что воображение есть семя интуиции, поскольку невозможно вообразить то, чего не существует где-то внутри нашей, очевидно достаточно сложной, планетарной системы.

В связи с афоризмом “энергия следует за мыслью” мне бы хотелось, чтобы вы соотнесли эту концепцию с Наукой Впечатления, всегда помня, что Учителя Мудрости, работая над исполнением божественного Плана, действуют тремя путями:

1. Они формулируют, тщательно обдумав и в соответствии со Своим твердым намерением, те мыслеформы, которые должны “впечатлить”, или «отпечататься» в субстанции нужного уровня сознания.

2. Затем эти живые формы мысли оккультно энергетизируются и становятся центрами, или резервуарами, энергии, имея в центре исходную мыслеформу в качестве творческого источника. Мыслеформы и сгенерированная энергия устойчиво удерживаются внутри ауры Учителя или группы Учителей.

3. Затем энергия проецируется на определенный план или в сознание ума тех учеников, которые находятся в контакте с Учителем, или тех групп учеников или стремящихся, которые работают в тесной связи с той или иной иерархической группой. Если я скажу, что посвященный ученик использует центр аджна, то это будет только часть истины; многие Учителя не работают через какой бы то ни было физический или эфирный механизм, но используют то, что может быть названо “точкой проецирования” внутри ашрама; этой точкой семеричного контакта всегда могут пользоваться посвященные, прошедшие третье посвящение. Следовательно, они работают из этого высокого места внутри Иерархии и не нуждаются в использовании центра аджна или любого другого центра в эфирном теле. Когда пишут – как это делаю сейчас я – для учеников и посвященных, которые пока еще не приняли третьего посвящения и все еще “находятся в заточении” в своих физических проводниках, информация, что именно “глаз направляет энергию”, является точной и понимается гораздо легче.

С позиции нашего изучения, откровение, представляемое посвященному, связано с продвижением вперед божественного Плана на физическом плане и с исполнением воли Шамбалы через посредство учеников, стремящихся и продвинутого человечества, работающих – сознавая свое участие в осуществлении Плана или не осознавая этого – в нашем современном мире.

На уровне повседневной жизни сегодняшние ученики учатся трем вещам: Технике Впечатления, генерированию энергии и использованию центра аджна. Многие отзывчивы на впечатление, но не могут распознавать или использовать энергию, для которой впечатление является просто предвестником; другие откликаются на энергию, но не могут распознавать План, предназначенный для исполнения, и тогда энергия приводит к большой, но бесполезной активности. Третьи учатся использовать центр между бровями, оставаясь безмолвными и уравновешенными приемниками, контролирующими третий глаз – направляющий агент полученной энергии. Нужно всегда помнить, что энергия, предназначенная для употребления, не является энергией, которую генерирует сам ученик, или его собственной жизненной силой; это нечто другое, получаемое им от Иерархии, и он в данном случае является простым агентом или каналом. Поэтому он должен научиться различать энергии, с которыми контактирует. Посвященному необходимо совершенствовать технику различения между:

1. Своей собственной энергией, или энергиями, которые были сгенерированы в результате его жизненных опытов за прошедшие эпохи или столетия.

2. Своей лучевой энергией, которая, будучи правильно использована, обусловливает его работу с Иерархией и для Иерархии.

3. Энергией ашрама, которой он может пользоваться в процессе осуществления деятельности, инициированной впечатлением. На ранних стадиях он называет ее энергией своего Учителя, но позднее узнает, что это – в действительности – энергия, генерируемая группой Учителя, ашрамом.

4. Иерархической энергией – энергией определенных, связанных между собой Ашрамов или всей группы Ашрамов, самой Иерархии. Использование столь высококачественной и очень могущественной энергии допустимо только тогда, когда ученик заслужил право на определенные привилегии и ему может быть доверено правильное применение силы.

5. Энергией Главы Иерархии, или силой Христа, как она иногда называется. Эта сила привносит в обычно доступные энергии определенные обусловливающие качества, которые эманируют из Шамбалы и потому относятся к аспекту Воли. Этот тип силы до сих пор не был известен работающим ученикам, и стал доступен лишь теперь, будучи раскрыт в Праздник Весак этого года (1948). Но даже сейчас он может использоваться только самыми доверенными учениками, обычно теми, чьими Лучами являются Первый Луч Могущества, или Воли, или же Второй Луч Любви-Мудрости. Они должны быть Лучами одного из двух главных проводников – души или личности. Естественно, что существуют исключения из этого правила, и эти исключения будут с течением времени все более возрастать в числе; но в настоящий момент линию наименьшего сопротивления обеспечивают проводники Первого и Второго Лучей.

Первая Точка Откровения неизбежно особо связана с физическим планом, с иерархическими работниками в физическом теле и с теми, кто сознательно использует центр аджна. Число людей, которые могут работать с энергией мысли, теперь очень велико, потому что через первое посвящение прошли многие и многие сотни тысяч. Это станет ясно, когда вы осознаете бесчисленные количества тех, кто определенно ориентирован к свету, духовно мотивируется и сознательно старается ступать по Пути, или – если выразить эту идею в христианской фразеологии – следовать по стопам Христа. Они могут ничего не знать об оккультном учении или эзотерических техниках, но дисциплина жизни, осознанное твердое намерение и служение неизбежно приводят их в итоге на оккультный путь. Они учатся мыслить; они искренне стремятся узнать правильный путь для человечества и желают постичь волю Бога; поэтому они строят мыслеформы и развивают силу, чтобы быть впечатленными. В настоящем они пытаются поставить телегу впереди лошади, и им нужно научиться размышлять после получения впечатления; но, в конце концов, это будет исправлено все большим распространением различных медитативных техник. Позднее их внимание привлечет направляющее могущество центра аджна (центра между бровями), они овладеют тройственным процессом получения впечатления, конструирования мыслеформ и направления энергии, и тогда первая точка перестанет быть откровением; им будет доверено осмысленное исполнение Плана на физическом плане.

Вторая Точка Откровения: Воля есть выражение Закона Жертвы [*]см. стр. 269, 286, 309.

Вторая Точка Откровения представляет особый интерес. Она касается первого контакта посвященного ученика с энергией, эманирующей из Шамбалы и передаваемой ему через Учителя Ашрама, с которым он в данное время связан. Он еще не достиг стадии, на которой разрешен прямой контакт, и по-прежнему нуждается в ашрамной защите, которую обеспечивает Учитель. Во время второго посвящения он получает стимуляцию, дающую ему способность “видеть” астральный план таким, каким он по сути является; с этим откровением к нему приходит также распознавание основной безотлагательной потребности для людей “сделать святым (holy)” или “сделать целостным (whole), исцелить” этот наиболее беспокоящий элемент в существовании человечества.

Я не могу рассматривать здесь психические конструкции, астральные импульсы или наваждения, и тратить время, описывая обычные астральные состояния – так хорошо известные и неизменно разделяемые массами людей. Каждое человеческое существо должно в конечном итоге принять самостоятельно определенное решение относительно астрального плана и своего освобождения из-под его контроля и следовать затем (в течение нескольких жизней) линии поведения неотождествления себя с его феноменами. Но посвященный-ученик получает уникальное откровение и то практическое обусловливание, которое делает его способным распознавать астральный план как созданную человеком совокупность, мир или состояние сознания (подходящий термин вы можете подобрать сами) и, следовательно, как нечто, что должно быть трансформировано, или преобразовано. Два момента последовательно вырисовываются в его сознании:

1. Что астральный план не является созданным Богом, или божественно “вдохновленным”; это продукт человеческого желания, проявленного на самой заре человеческого ума; это желание выстроило мыслеформы, которые созвучны каждой фазе человеческого желания от наинизшего типа физического желания до духовного устремления человека, который ищет освобождения. Что может, исходя из этого, сделать ученик для того, чтобы астральный план стал “святым”, или “отделенным” и отсоединенным от полной суммы того, что создал Божественный Мыслитель, Санат Кумара, и во что, к счастью для индивидуального человека, вплелись – через посредство астрального мира – желания человечества? В этой точке он узнает, что неизбежно должен, в конечном итоге, внести свой вклад в эту работу. Он осознает, что должен с пониманием работать по отделению астрального плана (сотворенного человеком) от шести планов божественного творения. Просил бы вас запомнить, брат мой, что звезда творения является шестиконечной, а не семиконечной, звездой.

2. По мере того как необходимое служение, которое должно быть исполнено, овладевает сердцем и умом посвященного, ему одновременно открывается метод. Этот метод заключается в использовании “продвигающейся точки света”; однако, эта форма света может быть приведена в действие только волей; воля только тогда может полностью выполнить всю свою работу, когда все три аспекта воли – выражением которых служат три точки Духовной Триады – будут последовательно задействованы.

Отсюда вы можете видеть, насколько отличается откровение, приходящее к посвященному, от того, что средний стремящийся и ученик рассматривают как откровение огромной важности. Их чувство ценностей в данном случае ошибочно. Имеется определенное качество группового служения, сопутствующее откровению, которое мы рассматриваем; так же обстоит дело и со всеми пятью стадиями откровения, которое не может быть познано, пока не построена антахкарана, соединяющая Духовную Триаду и Личность. Энергия, которая должна использоваться после этого, целиком относится к аспекту Воли божества. Она не демонстрируется, как в случае рядового представителя продвинутого человечества, в качестве проявляемой доброй воли, но выражает себя в виде динамической разрушающей духовной Воли; последняя добавляет свою часть разрушающей энергии к задаче разрушения, с которой сталкивается Иерархия в связи с астральным планом.

Эта Точка Откровения приносит с собой определенные довольно неожиданные откровения и раскрывает посвященному некоторые новые важные факты, которые регистрируются посвященным сознанием в качестве истин. Он обнаруживает, что должен изучить божественную природу разрушающего аспекта Воли. Он постигает, что она не является решимостью или твердым намерением, которые составляют лишь ее небольшой аспект, но является текучей энергией, которая может быть направлена на план желания в любой точке контакта. Он также обнаруживает, что для того, чтобы победить этот обширный вибрирующий астральный мир, необходимо задействовать аспект света. Поэтому он впервые получает возможность работать со Светом по вдохновению Воли – как это делают все Члены Иерархии; поэтому он осознает, что должен использовать данный аспект света с помощью определенным образом направленного воздействия Воли для того, чтобы приблизить исчезновение этого мира как чувствующей сознательной сущности. Он узнает, что вначале должен уничтожить астральные феномены, за которые он ответственен как их творец, и что (после исполнения этого) ему нужно продемонстрировать свою полную свободу от феноменальных контактов астрального плана при втором, третьем и четвертом посвящениях. Он должен сделать это посредством “продвигающегося света” низшей ментальной субстанции и энергии буддхического уровня активности. Затем к этому он добавляет разрушающее могущество атмического уровня активности. Ему следует принять в этом процессе во внимание появление определенной степени ответственности. Так он может в конечном итоге уничтожить (средствами продвигающегося света атмического плана) определенную долю астральной субстанции, за которую он не ответственен индивидуально, но которая, тем не менее, относится к группе или к нации, с которыми он связан по рождению или по предпочтению. Так выглядит соединенное синтетическое использование трех триадных выражений энергии, которые делают эффективной работу мировых служителей.

Из этого короткого резюме, данного мною относительно результатов достижения второй точки откровения, вы можете видеть, насколько широко понимается вся тема откровения, обеспечивающего, побуждающего и мотивирующего иерархическую активность. Посредством этих откровений посвященный-ученик становится осведомленным о задаче, которую должен исполнить, и следующем насущном шаге, который необходимо сделать человечеству – через ту или иную из своих массовых групп. Эти откровения касаются применения Воли при осуществлении эволюционного аспекта божественной Цели. Во все указанные точки откровения вовлекается Духовная Триада, и каждое из откровений является – в устойчивом крещендо просветления – результатом посвящения.

При каждом посвящении передается впечатление о всех пяти точках откровения, но они сильно различаются в соответствии с принимаемым посвящением. Аспект Воли в “делании святым”, то есть “отделении”, активно используется не только при втором посвящении, но и при всех других и – в особом смысле – при Шестом посвящении Решения; символом этого посвящения является шестиконечная звезда. Это решение подвергает испытанию посвященного в том, насколько он свободен от всякого желания – фактора, пронизывающего и оплодотворяющего весь творческий мир. Свобода от контроля желания указывает на распознавание Воли как выражения Закона Жертвы.

Христианская интерпретация Воли Бога и сути жертвы основана, в действительности, на человеческом сопротивлении и на человеческом отказе видеть в духовной жизни что-либо, кроме слепого, бездумного принятия и подчинения непостижимой божественной Воле. Такое представление предполагает и постулирует также необходимость боли и страдания, понимая жертву как полный отказ от всего, что может рассматриваться как хорошее и полезное, как желанное и приятное. Такой точкой зрения были окрашены все представления о том, что христианские теологи рассматривали как Волю Бога; это представление включает неизбежное навязывание воли трансцендентного Божества, приводящее также неизбежно (при этом с совершенно непонятной и неубедительной целью) к ужасной и символической смерти Христа на Кресте или к полной страданий жертвенной жизни духовного человека. Есть множество поучений, данных церковью относительно необходимости подчинения человеческой воли Воле божественной, но исчезающе мало учений дано о радостном использовании Воли Христа, которая внутренне присуща каждой форме и особенно активна в форме человечества – и потому может радостно и с пониманием применяться. Идея того, что жертва означает счастье и радостный процесс делания желания “святым”, у них отсутствует; теологи отказываются признать, что высвобождение энергии, заключенной и запертой на астральном плане, и ее направление для “просветленного” служения на других планах ими не постигнуто и совершенно не понято.

Концепция субстанции проходит через все, что здесь дается; истощение субстанции астрального плана, слияние “облегченной” субстанции с субстанцией других планов, использование субстанции света как посредника духовного разрушения наваждения и привнесение субстанции Духовной Триады трех типов и качеств (для того, чтобы освобождать человечество) никогда не отмечалось. Тем не менее, символы всех этих трех типов субстанции (ментальной, буддхической и атмической) представлены для нас на Горе Распятия. Хорошо известный евангельский символизм обладает также и гораздо более глубокими значениями, чем те, которые до сих пор распознавались или изучались.

Впрочем, здесь я уже немало осветил вторую точку откровения, и вам есть над чем подумать и поразмыслить.

 
bugfixer invisible agent