Алиса А. Бейли «Ученичество в Новом Веке» том II

Часть VII

Для будущих посвященных ответы на некоторые вопросы могут составить весьма реальную проблему, и среди них есть такой: Во что вы посвящаетесь? Посвящаются ли ученики в Иерархию? Существуют ли определенные тайные контакты, которые посвящение делает возможными? Является ли обретение определенного тайного и ранее неизвестного знания наградой посвящения? На этот счет существует множество неясных и неопределенных суждений.

В течение ряда лет я дал вам много определений посвящения; все они были полезными и истинными. Сегодня я хочу в большой степени расширить вашу концепцию этого предмета и указать вам совершенно новый подход к столь захватывающей и всепоглощающей работе. То, что я хочу сказать, естественным образом вытекает из определенных намеков, данных мной на предыдущих страницах. Эти намеки являются хорошими иллюстрациями того метода обучения, который глубоко укоренен в основе иерархической техники. Я сказал:

  1. Что в наше время внедряются более быстрые процессы посвящения.
  2. Что посвящение скрывает тайну, и ее откровение близко и неминуемо.
  3. Что каждое посвящение позволяет более близкое участие в иерархической жизни, и что это участие тесно связано с жизненностью и жизненным напряжением.
  4. Что посвящение связано в наше время с групповой жизнью, а не с индивидуальной.
  5. Что посвящение касается будущего и включает в себя предвидение.
  6. Что время является одной из главных основополагающих тем, или тайн, посвящения.

В данной инструкции я хочу рассмотреть эти шесть пунктов.

1. Когда я говорю, что внедряется более быстрый процесс посвящения, не следует делать вывод, что допускается какое-то послабление, или что требования не так суровы, или что ученику будет дозволяться принять посвящение до того, как он действительно готов, или что он может пройти посвящение до того, как доказал свою способность продвигаться по пути. Это не так – по всем пунктам. За указанное изменение в иерархических требованиях ответственны три фактора:

  • а. Сегодня ментальное развитие учеников всего мира таково, что им не требуется столь долгого времени для осуществления необходимых регулировок или для изменения своих позиций и условий жизни, как это было ранее; им не приходится так долго усваивать представленную истину или медленно откликаться на интуитивное восприятие. Их способность улавливать Закон Причины и Следствия и их понимание дополнительного Закона Последствий теперь гораздо быстрее и точнее, чем в прошлом. Поэтому, эти факты требуют признания со стороны Учителей наличия этого более продвинутого состояния и требуют вследствие этого существенного сокращения сроков. Отметьте этот факт как очень важный; истинный смысл здесь в том, что в огромной степени – почти феноменально – сокращен период, требуемый для приближения к истине, контакту, или духовному постижению в той степени, чтобы это было зарегистрировано физическим мозгом. Теперь ученики могут за несколько месяцев (будучи искренними и усердными в своей попытке) овладеть идеями и развить отклик, для которого – в более ранних циклах иерархического усилия – требовались годы. Это справедливо и на более низком витке спирали в массах людей по всему миру. Фактор ума сегодня пробужден, натренирован и является контролирующим. Таковы факты, которые Иерархия не может игнорировать, да Учителя и не желают этого делать, потому что именно ментальная пробужденность людей приковывала Их внимание, и именно для этого Они трудились в течение эонов.
  • б. Другой фактор состоит в том, что в наше время многие ученики входят в воплощение уже готовыми к посвящению; они проделали необходимую работу в предыдущих жизнях. Поэтому нет нужды в потере времени, и сегодня происходят постоянные серии посвящений. Это должно повлечь за собой определенные важные иерархические изменения; в кругах посвященных возникают новые ситуации, и многие достойные кандидаты занимают иерархические вакансии; все это приводит к перемещению иерархического состава на недоступный до сих пор уровень. Естественно, что такой сдвиг, или изменение, несет с собой определенные трудности и возможности. Одна из наиболее существенных перемен состоит в том, что кандидатов на Посвящение Решения сейчас гораздо больше, чем в любое другое время в истории нашей планеты.
  • в. Повторим снова: теперь посвящение может приниматься в групповой форме; для работы Иерархии это нечто совершенно новое. Кандидаты предстают перед Посвятителем не один за другим, а одновременно, группой. Вместе они могут мыслить в совершенном согласии. Вместе они испытываются и вместе достигают “точки триумфа”, которая вытесняет “точку напряжения”. Вместе они видят “воссиявшую Звезду”, и всех их вместе энергия, эманирующая из Жезла Посвящения, готовит к восприятию специально адаптированной энергии, которая будет использоваться в их будущем мировом служении. Групповой подход, групповое намерение, “групповая молчаливая сдержанность и распознавание звука”, групповая посвященность и видение – более не находятся в экспериментальной стадии. Такое групповое достижение (я не имею здесь в виду вашу группу, которая была не особенно успешной) отмечает точку, с которой может начаться новая фаза активности в Шамбале. Эта фаза даст возможность Господу Мира стать Правителем Священной Планеты, а до сих пор Земля таковой не является. Если все необходимые условия будут выполнены, наша Земля сможет теперь стать Священной Планетой. Новое божественное качество (пока еще неоткрытое и недоступное для нашего распознавания, даже если бы оно было нам представлено) медленно кристаллизуется в направлении своего выражения благодаря вышеупомянутому ускорению посвятительного процесса. Сегодня ученики становятся свидетелями проявления солнечного качества через планетарного Логоса, так же как “Жизни сходного Намерения” – как их эзотерически называют – были свидетелями проявления этого качества много эонов тому назад. Именно на это неизвестное и таинственное качество указывает “воссияние” Звезды.

Более этого я не могу сказать, так как вы не поймете; то, что сказано выше, вы можете принять как возможную гипотезу без насилия над своим здравым смыслом или нарушения вашего намерения, поэтому все, о чем я вас прошу – это просто принять.

Вам предоставляется великая возможность; сегодня демонстрируется успех системы Раджа-Йоги, Царственной Науки Ума (провозглашенной великим посвященным Патанджали одиннадцать тысяч лет назад), а верность ее техник доказывается практикой. То, что он опубликовал по поручению Великой Белой Ложи, теперь удовлетворительно используется, и многие начальные цели достигнуты. В следующие семь тысяч лет его система будет использоваться для тренировки учеников в достижении контроля ума. Посредством этой системы они будут достигать стадии “изолированного единства” и в этом зарегистрированном единстве – в одиночестве и все же вместе с другими – принимать посвящение, которое позволит им изливать энергию в ожидающий и требующий мир людей.

2. Теперь мы подходим к нашему второму пункту, гласящему, что посвящение скрывает тайну, и откровение этой тайны близко и неминуемо. Что это за тайна, я не могу открыть, но она касается особого типа энергии, которая может быть индуцирована в момент наивысшего напряжения. Единственный намек, который возможен в связи с этим таинственным предметом, состоит в том, что он тесно соотносится с “Ослепляющим Светом”, который Савл Тарсянин увидел по дороге в Дамаск, а также со слепящим светом, сопровождающим исход энергии из атомной бомбы. “Ослепляющий Свет”, который всегда сопровождает истинное обращение[*]Conversion – превращение, переход (из одного состояния в др.), перемена убеждений, обращение в какую-либо веру и т.д. (Прим.Ред.) (а это всегда исключительное и внезапное событие, когда оно истинно и реально) и сопутствует видимому проявлению всех Жизней, Которые уже прошли человеческую стадию сознания и находятся в другом ранге, и тот свет, который освобождается при распаде атома, имеют одно и то же выражение на различных уровнях сознания и определенным образом соотносятся с процессами и эффектами посвящения. Для вас это все равно не будет иметь смысла, пока вы не пройдете определенные посвятительные опыты. Среднему стремящемуся нелегко осознать, что последовательность стадий Пути указывает на растущую способность “принимать Свет”. Когда стремящийся молится словами нового Призыва: “Да сойдет Свет на Землю”, он призывает нечто, с чем человечество должно научиться обращаться; это одна из вещей, к которым ученикам мира необходимо начинать готовить расу людей.

Все эти процессы планетарного развития сопровождаются риском, и больше всего это касается поглощения света человечеством в мировом масштабе с последующим отраженным воздействием на три дочеловеческих царства. Ничто из того, что оказывает влияние на человечество или стимулирует его для более продвинутой деятельности, не обходится без неизбежного воздействия на три низшие царства природы. Не забывайте! Для этого троичного низшего микрокосма человечество является макрокосмом.

С вашей стороны было бы резонно предположить, что все перечисленное может входить в число тайн посвятительного процесса. “Принцип поглощения” возникает как один из вопросов для изучения, понимания и овладения в период между посвящениями, так как каждое посвящение продвигает этот предмет на шаг вперед. В настоящее время физические последствия расщепления атома и конструктивного использования этого открытия становятся для современной науки насущной проблемой, и (я хотел бы напомнить вам) теперь это уже экзотерическая проблема. Но использование этого явления, или его соответствующее применение на эзотерических уровнях, по-прежнему остается одной из тайн посвящения.

3. Я утверждал, в качестве нашего третьего пункта, что каждое посвящение означает более близкое участие во всех формах иерархической жизни. Осознаете ли вы в какой-либо степени, что означает это утверждение, или какие выводы из него следуют? Я рассматриваю данный пункт не только как весьма важный, но и в качестве главной проверки. В Иерархии существует духовная копия, или высшее соответствие экономической жизни нашей планеты. Распределение обычно ассоциируется у людей с тем, что ценно, чем должно делиться по справедливости. Оно, главным образом, связано с теми ценностями, которые являются жизнеобеспечивающими. Но здесь я имею в виду распределение как соучастие во всех реакциях, во всех позициях, во всех видах мудрости, во всех проблемах, трудностях и ограничениях таким образом, что над ними начинают конструктивно работать совместно и они перестают быть разрушительными. Ни в одном Ашраме нет ничего разрушительного, но ученики могут использовать и порой используют ашрамную силу деструктивно в своей работе в трех мирах. Это нелегко понять. Возможно, я смогу прояснить для вас данный предмет, если укажу, что такое соучастие включает полное знание всех личностных реакций всех членов Ашрама, то есть всех, кто готовится к меньшим посвящениям и, следовательно, имеет ранг ниже определенного. Нет ничего тайного, что не становилось бы явным, и теперь вам легче понять, почему, когда ученику открывается суть этого правила как факт его жизни, это становится для него главной проверкой. Нет ничего в уме ученика, что не могло бы быть известным всем другим членам Ашрама той же степени развития или более высокого ранга, поскольку закон гласит, что большее всегда может включать в себя меньшее.

Я желаю изучающим уделить рассмотрению этого предмета пристальное внимание и глубоко его осмыслить; тогда они придут к пониманию, почему их ограничения составляют определенную проблему для тех, кто менее ограничен. Наступает время, когда кандидаты на допуск в Ашрам и, позже, на посвящение, должны осознавать, что их ограничения, довольно мелочные точки зрения и личностные позиции являются препятствиями для прогрессивных ашрамных действий. Если принцип соучастия действительно важен для вас, то эта тема является чрезвычайно важной и в высшей степени достойна того, чтобы ею заниматься. Иллюстрацией к этой теме может послужить отклик вашей группы на работу, которую я просил вас осуществлять в течение ряда лет. Лишь малая горстка из вас откликнулась и принесла необходимые жертвы, усердно служа, продвигая работу Треугольников, распространяя Призыв и помогая работе Доброй Воли, но это крошечное меньшинство. Остальные либо проявляли только интеллектуальный интерес, но не смогли принести необходимые жертвы, либо отказались поставить служение на первое место, и потому их жизнь оказалась поглощенной собственными заботами. Такое ограничение, как вы понимаете, сделало ашрамные планы менее реальными, и те, кто работал от всего сердца (а им известно, что я их знаю), были вынуждены разделять – с болью и страданием – это ограничение. Я часто утверждал, что у входа в Ашрам ученик оставляет свою личностную жизнь и входит в него как душа. То, что указано в предыдущем абзаце, ни в коем случае не противоречит этому факту. Следует, однако, помнить, что ученик становится тем, что он есть, в результате своего личностного устремления, своей борьбы в трех мирах и достигнутой точки духовного раскрытия. Поэтому, хотя он и может оставлять позади свою личность с ее неудачами и проблемами, он ясно и точно указывает своим соученикам и тем, кто более продвинут, на то, чего не хватает в его оснащенности, какова его точка эволюции и какой стадии ученичества он достиг. В этой связи я рекомендую вам перечитать все, что сказано относительно шести стадий ученичества в “Ученичестве в Новом Веке” (том I). Этот материал имеет большое значение в связи с данной темой.

Сначала ученик мало в чем может участвовать. Вместо этого старшие ученики обнаруживают в нем многое, на что нужно обратить внимание и что они должны нейтрализовать или сбалансировать. Им необходимо также отрегулировать энергию, которая воздействует на принимаемого ученика, чтобы она соответствовала его точке развития, его Лучу и природе. Группа учеников внутри Ашрама, имеющих с новым учеником равное развитие, действует как оберегающая группа, и это так на любом уровне там, где это касается более высоких привходящих энергий. Когда ученик временно находится в растерянности, такая защита становится главной необходимостью, и если в жизни ученика присутствует наваждение, то оно создает напряжение и для его соучеников. Они вынуждены разделять это бремя и совместно обеспечивать защиту; такая работа не входит в задачу Учителя, но проводится согласно Его заинтересованности и по Его мудрым указаниям.

Ашрамное соучастие является одним из величайших даров ученичества. Благодаря ему можно “оккультно выдерживать” дополнительный свет. Я хотел бы, чтобы вы поразмыслили над этой фразой. На служение Плану может направляться великая соединенная мощь, и тогда становится понятным оккультное значение слов: “Моя сила как сила десяти, потому что сердце мое чисто”[*]Alfred Lord Tennyson: “My strength is as the strength of ten, because my heart is pure”. Совершенная сила, или мощь, Ашрама (символизируемая числом 10) становится доступной ученику, чистота сердца которого дала ему возможность проникнуть в Ашрам; его знание все быстрее трансмутируется в мудрость, по мере того как его ум подвергается воздействию более высокого понимания Тех, с Кем он связан. Постепенно он начинает вносить собственную долю света и понимания для тех, кто только приходит, и для тех, кто ему равен.

Мощь, доступные силы, мудрость и полезность Ашрама являются полной суммой всего того, что способны привнести его члены, плюс то, что могут “импортировать” Те, Кто выше третьей степени посвящения, из еще более высоких источников, или то, что могут сделать доступным при необходимости Учителя Ашрамов. Изучающие склонны думать, что в Ашраме имеется только один посвященный пятой степени (то есть Учитель). Так бывает редко. Обычно в каждом Ашраме есть три “сотрудничающих Учителя”, и один из Них находится в вершине этого треугольника; Он действует как Учитель Ашрама и отвечает за подготовку учеников к посвящению. Кроме того, часто присутствуют “прикомандированные Учителя”, особенно в период циклов ускоренного посвящения, как это происходит сегодня. Есть также Учителя, готовящиеся к шестому посвящению.

Такой процесс “соучастия” не включает то, что обычно понимается как “разделить несчастье”. Личностным трудностям и проблемам не дозволяется входить в Ашрам; признаются только эволюционные ограничения и недостаток совершенства (ограничения в выражении души, указывающие на степень, или стадию, ученичества). Однако, если ученики действуют или реагируют так, что это приводит к нападению на Ашрам, то это, естественно, распознается, но подобные события, к счастью, очень редки; они могут участиться, по мере того как духовное вдохновение, которому сейчас подвергается человечество и на которое оно реагирует, привлечет гораздо большее число учеников и соединит их с Иерархией. В случае, когда ученик открыл дверь для атаки на Ашрам – а это, как вы знаете, случилось в моем Ашраме – работа объединившихся учеников состоит в том, чтобы “запечатать дверь” для угрожающего зла и лишить обычного доверия ошибающегося ученика – находясь, в то же время, в непоколебимой любви около него – до тех пор, пока он сам не постигнет ошибочность своих путей и сам не предпримет необходимые шаги для запечатывания зла, за проявление которого он ответственен.

Следует помнить, что атака на Ашрам ни в коем случае не является атакой со стороны отдельной личности. Относительно слабые усилия личности неопасны и не могут оказать реального воздействия на сознательную жизнь Ашрама. Выпущенное зло должно эманировать из группы, хотя и проявляется через индивидуального ученика. А это совершенно иное дело. Ученик может так поступить вследствие злоупотребления низшим умом с его рационализирующей способностью; низший ум может черное сделать белым и убедить, что за несущей зло энергией стоит благое намерение; или же ученик может впустить зло под влиянием наваждения, опять же, если только это зло – групповое. Во всех таких случаях ученик просто поворачивает ключ – и групповое зло входит. Например, вред, причиненный Е.П.Блаватской Ашраму Учителя Мория в ее прежнем воплощении в качестве Калиостро[*]«Калиостро», В.Р.Х. Троубридж, постепенно исчезает только теперь, а его отзвуки воздействовали на всю Иерархию. Вред, который пытались причинить моему Ашраму, нейтрализовался более легко, а источник ненависти, который стоял за этим, потерпел неудачу в силу своей в общем нездоровой репутации. Этот вред был нейтрализован любовью и пониманием, что не так просто сделать в случае перволучевой атаки.

Следовательно, в Ашраме соучастие имеет место по следующим направлениям:

  • а) соучастие в преодолении индивидуального ограничения, но не индивидуальной проблемы или личностных трудностей;
  • б) соучастие в “искусстве оккультной защиты”. Включает два вида активности: защиту имеющих ограничения учеников и защиту Ашрама от попыток атак или вторжений;
  • в) соучастие в служении Плану, имеющее результатом деятельность в трех мирах;
  • г) соучастие в Ашрамной жизни со всем тем, что это означает, и в тех возможностях, которые таким образом предоставляются;
  • д) соучастие в получении стимуляции, приходящей от Присутствия Учителя, и инструкций, которые Он дает время от времени;
  • е) соучастие в получении или могущества, или любви, или видения, которые приходят во время каждого цикла посвящения. Эти циклы (для наших целей) подразделяются на три категории:
    1. Посвящение членов Ашрама Христом или Единым Посвятителем.
    2. Посвящения, происходящие внутри Ашрамов-филиалов и имеющие характерное для этих Ашрамов лучевое воздействие.
    3. Посвящения в степени выше пятой; они создают вакансии и в то же время вызывают грандиозный приток могущества.

В периоды таких циклов все внутри Ашрама реагирует тем или иным образом; никто не продвигается вперед по Пути, не создавая при этом новые взаимоотношения и не становясь все более совершенным передатчиком могущества.

  • ж) соучастие в результатах специальных духовных событий, таких как:
    1. Прямое влияние Шамбалы.
    2. Приток внепланетарной силы.
    3. “Приближение”, или направленное могущество, Аватара той или иной степени.
    4. Слияние всего иерархического мышления и активности в некое единое направленное событие, такое как Праздник Весак и – во все возрастающей степени – Полнолуние, или Праздник, Христа.

Существуют и другие события, которые оказывают определенное воздействие на каждый Ашрам, воздействие, которое определяется или Лучом, или “раскрытием ашрамного Лотоса”.

Каждый большой акт соучастия автоматически выражается в появлении двух реакций:

  • а) создание точки напряжения;
  • б) появление точки кризиса.

Об этом я не буду здесь распространяться, так как уже дал вам многое на эти темы в других, более ранних книгах. Сведение вместе “двух точек энергии” (например, двух учеников) неизбежно создает точку напряжения, которая может высвобождать, или выделять, энергию, в служении Плану. Такое сведение вместе создает также точку кризиса, соответственно уровню развития вовлеченных учеников. Такой точки кризиса нет, когда соединяются посвященные более высокой степени. В этих случаях точка напряжения результирует в “кризисе проецирования и направления”, который никоим образом не связан с жизнью ученика или его состоянием, или же с его устремлением и пониманием.

4. Посвящение нашего времени касается группы, а не индивидуума. Непростое дело объяснить группе людей, которые все еще поляризованы в своих личностях, что их внимание все время приковано именно к личностному аспекту собратьев. Я подчеркиваю это. Устремляющиеся ученики гораздо больше сознают неудачи и личностные особенности других, нежели более продвинутые ученики в Ашраме. Продвинутый ученик может быть – и это так и есть – хорошо осведомлен о неудачах, ошибках и нежелательных качествах тех, с кем он связан, но его критический ум не является определяющим фактором, каковым он является у большинства менее развитых. Продвинутый ученик гораздо в большей степени обусловлен стремлением, усилием и твердым намерением, нежели личностной точкой зрения. Он определяет степень контроля души над низшим “я” в основном с точки зрения стабильности этого контроля, поэтому его подход к стремящемуся базируется именно на таком распознавании, а не на каком-либо анализе недостаточности развития стремящегося. Этот момент существенно важен, поскольку именно таким подходом руководствуются Учителя, когда Они набирают и тренируют группу для посвящения. Учитель занят не временными неудачами, а контролем души и намерением, а также привычностью отклика стремящегося на энергию души, когда эта энергия применяется. Имея в распоряжении стабильный контроль души, внимающую послушную личность, последовательное и терпеливое усилие в обоих направлениях – души и личности (и это пример призыва и отклика) – Учитель может начать тренировать группу.

С точки зрения физического плана данный процесс неизбежно медленный, но на внутренних планах – где временной фактор не является управляющим – это не имеет ни малейшего значения. Учитель мыслит в терминах циклов, а не в терминах индивидуальной жизни. Поскольку вы пока не можете так делать (разве что теоретически), это недоступно вашему пониманию. Например, опыт, неудачи и достижения учеников в моем Ашраме видятся мною в терминах циклов в одну тысячу лет. То, что вы делали в этой жизни – кроме того, что имеет исключительно важное значение – скорее всего мне совершенно неизвестно; если я сочту необходимым узнать детали, то могу это сделать, и я делаю так в тех случаях, когда результаты какой-либо деятельности откликаются в моем Ашраме или сказываются на большой части учеников.

Позвольте мне изложить это следующим образом: мелочная эгоистичность, глупое мелкое тщеславие и раздражительность, которые досаждают вам, недобрые слова, которые вы можете говорить о других или другим, а также сдерживание любви или же факт неправильного акцента в вашей повседневной жизни – не отмечаются мной или любым другим Учителем. Это дело вашей души; следствия всего этого воздействуют на вашу семью, друга или общественную группу и не являются Нашим делом. Тем не менее, вы отмечаете все эти вещи в других; они воздействуют на ваши суждения, вызывая симпатию или неприязнь, похвалу или обвинение, неизбежно возводя вас – как индивидуума – в положение судьи. Ни один Учитель не занимает такой позиции. Когда Христос сказал: “Не судите и не судимы будете”, Он указал на состояние ума, в котором понимание контролирует ситуацию до такой степени, что стремящийся больше не восхваляет и не обвиняет; в силу такого общего отношения к людям в рамках своего ментального подхода, он волен стать полноправным членом Ашрама.

Если вы будете рассматривать многие очевидные неудачи в моем эксперименте по формированию внешней группы, связанной с моим Ашрамом, как это описано в книге Ученичество в Новом Веке, то вы можете немало удивляться тому, зачем это я набрал именно такую группу людей, или почему я пошел на то, чтобы быть осведомленным об их размышлениях, ошибках и неудачах. Я отвечу вам.

С высоты видения в одну тысячу лет, которой я способен достигать (как и все Учителя), каждый из этих людей демонстрирует определенное намерение души, все они, в своей личностной жизни, определенно ориентированы в направлении духовного мира и правильно реагируют на контроль души – даже если иногда и очень слабо. Душа действительно контролирует их, и этот контроль перешел в стабильное и устойчивое удержание, или власть. Поэтому, несмотря на серьезные ошибки, несмотря на резко выраженные личностные качества нежелательного характера, а также несмотря на неправильные акценты, или приоритеты, эти люди были и остаются готовыми для тренировки. Их неудачи и ошибки исчезнут под влиянием души быстрее, чем вы можете предполагать – так же, как роса исчезает под утренним солнцем. Работа Учителей по замещению трудоемкого процесса индивидуального посвящения групповым посвящением продвигается успешно, даже если и находится пока в экспериментальной стадии.

Кроме того, чаще инициируются и “циклы заинтересованности”, или те периоды, во время которых Учителя уделяют пристальное внимание аспекту качества человечества; процесс “оценивания” будет теперь иметь место каждые триста лет вместо одной тысячи лет, как это было до 1575 г.н.э. Эта перемена может быть отнесена к возросшей восприимчивости человеческого отклика на духовную стимуляцию и к той скорости, с которой человек работает со своей личностью. Конечно, для вас это не очевидно, поскольку вы наблюдаете друг друга день за днем; тем не менее, это очевидно для Тех, Кто наблюдает за человечеством с большей беспристрастностью, более глубоким пониманием и в течение гораздо более долгих периодов времени.

Результат более частого уделения внимания со стороны Иерархии проявляется в той уверенности, с которой Учителя взялись готовить людей к посвящению.

В связи с решением делать так и разрешением, полученным из Шамбалы, необходимо рассмотреть некоторые вопросы. Большинство из них будут естественным образом трудны для вашего понимания, обитающего в уме и мозге вместо души и сердца. Очевидно, что если посвящение – это дело физического плана, требующее распознавания в сознании мозга, ученики должны быть вместе в физическом воплощении (под этим я подразумеваю внутри кольца-не-преступи трех миров, являющихся плотными физическими планами Космического физического плана) в течение достаточно длительного периода времени, чтобы проверить свои (как группа) реакции на концепцию группового посвящения, а также друг на друга как участников этого процесса. В течение большой части этого времени вся группа должна быть в воплощении на физическом плане; это подразумевает не проживание в одном месте, а сходство рода деятельности и примерно одинаковый уровень развития. Такая необходимость в нахождении на физическом плане является – и вы это поймете – проверкой индивидуальной интеграции с дальнейшей перспективой на групповую интеграцию.

Именно эту проверку я и осуществляю в своей работе со всеми вами в данной специальной группе; соединенное состояние продолжается также на внутреннем плане после смерти, а также в сознании тех, кто все же остается частью группы (но в настоящий момент активно не соединен с ней), набранной мною для эксперимента групповой подготовки к посвящению. Другие Учителя делают то же, что и я. В течение следующих пятисот лет мы надеемся представить Единому Посвятителю несколько таких групп. Все, кто находятся в этих группах, прошли первое посвящение, как в сегодняшнем мире прошли его многие тысячи людей. Многие приняли второе посвящение, особенно те, кто работает в Ашрамах Пятого Луча и Ашрамах Третьего Луча, так как для этих учеников характерно отсутствие эмоционального акцента.

Групповое посвящение стало для Иерархии необходимостью в силу быстрого раскрытия в человечестве духовного сознания, раскрытия, которое демонстрируется – вне зависимости от Луча – как добрая воля. Добрую волю не следует интерпретировать так, как склонен ее интерпретировать сентиментальный неподготовленный стремящийся Шестого или Второго Луча. Она может принимать многие формы: она может выражать себя как жертва в сфере науки и посвящение плодов научного поиска человеческому благосостоянию; она может принять форму третьелучевой склонности выделять большие средства на филантропические или образовательные предприятия. Ни в одном из этих случаев ученик не выделяется очевидным образом своей так называемой любящей природой. Однако результаты применения им научных открытий или аккумулирования кристаллизованной праны в финансовом мире направлены на помощь человечеству. Это будет нелегким утверждением для тех из вас, кто привык с чувством самоуверенного превосходства отпускать раздраженные замечания в адрес своих соучеников, которые делают деньги, как будто они занимаются чем-то недостойным и унизительным.

Старое изречение о том, что “зло, сделанное людьми, живет после них, а добро часто уходит вместе с ними в могилу”, оккультно не соответствует истине. Зло может следовать за человеком в его следующее воплощение, пока он не научится устранять его, но добро, сделанное людьми (даже в случае смешанного мотива), не только не забывается, но и отмечается в реестре Иерархии.

До конца этого столетия тысячи людей предстанут перед Посвятителем и примут посвящение в групповой форме; они пройдут через дверь посвящения вместе, и вместе они дадут свои обеты. Данное утверждение относится ко второму и третьему посвящениям. Более высокие посвящения будут по-прежнему приниматься индивидуально или в группах по три, но не более. Когда Учителя принимают шестое посвящение, Они вынуждены принимать его в одиночестве, в “средней точке” между Шамбалой и Иерархией, с виду покинутые обеими внимательно наблюдающими группами. Там, в полном безмолвии и состоянии “изолированного единства”, Они принимают Свое великое решение. Тогда и только тогда Они становятся осведомленными о той обширной внимательно наблюдающей духовной аудитории, которая ожидает Их воли.

5. Посвящение касается будущего и включает предвидение. Вновь я должен повториться и сказать, что данная тема, или основная идея, посвящения является наиболее трудной для объяснения. Почему факт принятия посвящения должен включать предвидение? Таков вопрос, который немедленно слетает с ваших губ. Я встречу этот вопрос другим. Что вы понимаете под видением? Я имею в виду, конечно, то видение, которое истинно и которое, следовательно, предвидит события. Во всех мистических и оккультных писаниях идея видения, его восприятия и материализации золотой нитью проходит через мышление стремящегося. В его уме оно соединено с духовным достижением, с достижением цели и распознаванием того, что находится в сердце всякого высоко духовного предприятия. Мистические писания всегда трактуют видение в терминах того, что предстоит, того, что глубоко желательно. Эта концепция часто проституируется до чрезмерной эмоциональности или сублимированного сексуального выражения. Оккультные писания часто описывают видение как продвигающуюся точку, продвигающуюся к прогрессирующему откровению божественности. Однако вся концепция – относительно – очень проста.

Каждое посвящение – и каждая подготовительная стадия посвящения – включает видение отдаленного, но все же достижимого; всякое видение ведет к тому знаменательному событию при шестом посвящении, когда Учителю открывается то, что для Него является последним видением внутри этого планетарного кольца-не-преступи. На основе увиденной возможности Он принимает Свое великое решение; исследовав Свой отклик на семь фаз этого космического видения, Он вступает на тот или иной из семи Путей. К этому великому “кризису видения” Учителя готовили все меньшие видения; после того как Его решение принято, для него видение в нашем понимании этого термина перестает существовать. Обретается фактическое восприятие такой природы, что элемент времени – воспринимаемый как удаленность или промежуток между одним и другим событием – навсегда исчезает. Это утверждение неизбежно является чем-то довольно бессмысленным для большинства людей.

В сознание стремящегося, независимо от того, является ли его целью Путь Ученичества или же один из семи Путей, уводящих от познанного планетарного опыта, обязательно проникают два фактора:

  • а) двойственное восприятие: того, что уже достигнуто, и того, что находится впереди и должно быть достигнуто;
  • б) распознавание событий, которые, будучи пережитыми, сплавят эти два в одно главное событие; поэтому, в действие вступает фактор времени. Однако, это не то время, которое обусловлено восприимчивостью человеческого мозга, а время, представляющее эволюционные продвижения, имеющие результатом достижение совершенства, хотя и всегда относительного.

Я часто говорил вам, что время есть последовательность состояний сознания, регистрируемых человеческим мозгом. Поэтому оно является физическим событием. Однако, кроме этого определения есть реальное, или истинное, время, о котором посвященный становится все более и более осведомленным. Мало внимания уделяется великому Закону Кармы с точки зрения времени; но именно он определяет последовательность эволюции, эволюционного прогресса, период кармических распознаваний и завершение кармического цикла.

Обычное учение о Карме (особенно относительно элемента времени) было ужасно извращено чисто эгоистической трактовкой, приданной ему теми ранними теософскими наставниками, которые неправильно понимали и неправильно интерпретировали то, что говорила Е.П.Б. Желая ознакомить публику с концепцией, они относили это учение к делам индивидуума и не были в состоянии сделать ничего другого, но тем не менее причинили много вреда своими ребяческими установлениями времен и периодов и своей попыткой взять на себя таинственные функции Владыки Кармы. Всегда трудно передать правдивую концепцию Кармы, поскольку она преимущественно касается циклов и последовательности мировых событий. Поэтому многое предстоит сделать по сведению вместе времени и сознательного распознавания.

В этой связи посвящение можно определить как событие, содержащее в себе три распознавания:

  • а) распознавание окончания цикла событий, то есть взгляд на прошлое;
  • б) распознавание начала возможного и даже неизбежного цикла, то есть предвидение;
  • в) принятие посвящения, или распознавание того, что оно происходит, то есть позиция, имеющаяся в настоящем.

Теперь вы можете понять, какое у посвященного возникает распознавание, вмещающее прошлое, настоящее и будущее, и – в этом представлении Вечного Сейчас перед внимающими глазами и сердцем посвященного – вы также можете понять, что для него в данной точке его посвятительного раскрытия является результатом достигнутого видения или видений. Это распознавание ведет к определенному прогрессу; оно уничтожает то, что обычно понимается под Кармой; оно инициирует новые духовные причины, которые – в свою очередь – магнетически устремляют посвященного вперед, пока (при шестом посвящении) он “более не нуждается в побуждении, так как само видение побуждает и является духовно магнетичной силой, влекущей из нашей планетарной жизни”. Так это можно оккультно выразить.

Для посвященного (на этой великой стадии опыта) Карма заканчивается. Под этим подразумевается, что Карма – как ее понимает обычный изучающий – не является более эффективной. Ни хорошая Карма, приводящая к чувству блаженства, ни плохая Карма, приводящая к чувству вины и связанная с сознаванием греховности (как это ужасно неверно называет христианская теология), более не имеют над ним ни малейшей власти. Проявление связано с Законом Причины и Следствия; там, где существует проявление, там и этот великий Закон – управляющий субстанцией и присущий материи – должен контролировать и обусловливать форму. Учитель, однако, стоит свободным, будучи наделенным сознанием Христа. Затем Он овладевает этим Законом, а Закон более не владеет им. Такова награда за следование видению: сначала это мистическое видение, позднее это видение предопределенного выбора, Плана и космической возможности.

Это троичное видение очень отличается от самоцентрированного и двойственного видения мистика. Мистическое видение есть часть эволюционного духовного развития всех нас и для большинства оккультных стремящихся оно уже позади. Больше об этом троичном видении я не могу сказать; тема эта слишком сложна для понимания. Оно включает в себя эксперимент и опыт. Посвященный проходит через обе эти фазы и постигает незначительность и неточность своего мнения и интерпретации опыта, которые имели место в прошлом.

6. Время является одной из главных основополагающих тайн посвящения. Здесь вы отметите большое акцентирование времени как события и действительно важного фактора в продвижении посвященного. Упоминаемое здесь время – это время, как его понимает посвященный, будучи теперь свободным от контроля формы и материальной субстанции. Это время, обусловливающее скорость, устанавливающее ритм, управляющее взаимосвязями, определяющее выбор и фиксирующее решение: активность, ритм, взаимосвязь, решение! Принятые решения не относятся к жизни в трех мирах, но воплощают реакции Духовной Триады. Это момент, который вам труднее всего уловить, потому что вы пока еще не выстроили и не начали по-настоящему использовать антахкарану; это время, открывающее дверь во внепланетарное существование и освобождающее посвященного не только от Космического физического плана, но и от Космического астрального плана. На этой мысли я должен прекратить свое толкование данного предмета, потому что язык пока еще не обладает способностью выражать истину, даже если такие объяснения и были бы плодотворны и полезны для продвинутого стремящегося.

О Намеках

Есть одна ошибка, которую склонны делать учащиеся эзотеристы; они склонны думать, что намек настолько тщательно скрывается и так предусмотрительно маскируется, что открыть его можно лишь вследствие весьма настойчивого поиска. Это не так. Намек обычно весьма очевиден и таковым должен быть; однако, именно его смысл, относящийся к жизни, работе и деятельности ученика, уловить непросто и это требует тщательного размышления. Возьмем, например, очевидный намек (на странице 319), для которого были указаны даже абзацы, где он находится. Предназначенный вам намек заключен в следующих словах: ученик должен “…распознавать намек, который относится к его точке осознавания… одно из моих усилий состоит в том, чтобы указать на связь между посвящением и откровением”.

Четыре идеи возникают перед учеником, по мере того как он изучает этот намек:

  1. Распознавание… Чего?
  2. Его собственная точка осознавания… Что это такое?
  3. Посвящение… Какое?
  4. Откровение… Опять-таки, чего?

Лихорадочно пытаясь обнаружить намек, все вы склонны забывать одну вещь: намек предназначен для ищущего ученика. В моем намерении намек существует не для всеобщего употребления, а содержит нечто, в чем нуждается каждый из учеников для того, чтобы предпринять следующий необходимый шаг вперед в течение года после получения инструкции. Рассматривали ли вы намеки в таком свете?

Сейчас у вас есть шесть намеков, которые можно объединить в форме вопросов, адресованных лично вам и никому более; они требуют вашего личного понимания, отклика и применения их к себе:

  1. Какой вклад я, как ученик Д.К., внес в работу, побуждающую Иерархию осуществить необходимые изменения в способах влияния на человечество?

    Такой подход требует большой жизненной силы.

  2. Начинает ли аспект Воли в моей жизни создавать ситуации, относящиеся к иерархическому Плану, которому я – как ученик – должен следовать?

    Требует тщательного конструирования антахкараны.

  3. Каким образом я сотрудничал с Планом для того, чтобы “модифицировать, придавать качество и адаптировать его” для удовлетворения потребности, которую я вижу?

    Требует тесного сотрудничества души и личности.

  4. По мере того как я работаю, возрастает ли мое видение божественного намерения и знаю ли я теперь практически больше, чем раньше?

    Требует оккультного послушания в его истинном смысле.

  5. Работаю ли я над осуществлением внутренней программы и правильно ли направлены мои мысли и действия?

    Требует умения вести двойственную жизнь ученика и правильной ориентации.

  6. Распознаю ли я в получаемом мною жизненном треннинге подготовительные шаги к посвящению и возможность предстоящего откровения?

    Требует постоянного ашрамного контакта.

Таким образом, эти намеки предназначены для того, чтобы направлять тренируемого ученика; формулы имеют более обширное значение и касаются группы, Ашрама, Иерархии и работников Плана на внутренней и внешней сторонах жизни. Синтез учения или данной тренировки есть нечто, что вы не должны упускать. Единица, индивидуум и часть всегда рассматриваются по отношению к расширяющемуся и включающему целому. Одним из критериев готовности к посвящению является способность видеть это включающее бытие и распознавать тот закон, который трансцендируется, когда часть включается в целое; кроме того, ученик должен быть способен регистрировать и практически откликаться на более обширные духовные законы, которые занимают место трансцендированных. В последнем предложении я сообщил вам седьмой намек.

Именно посредством намеков Учитель в любой отдельной группе доводит до ученика Свое пожелание ему. В прошлые времена сообщаемый намек был очевиден и ясно формулировался Учителем. Сегодня, благодаря возросшему интеллектуальному восприятию человечества, намек по-прежнему очевиден, но содержится в групповой инструкции, даваемой не индивидууму, а членам Ашрама, находящимся на некоторой особой стадии развития – как это происходит со всеми вами, получающими эти наставления.

Теперь у вас есть семь намеков, поддающихся двойной интерпретации, как с точки зрения индивидуального восприятия, так и с позиции групповых условий. К вам относится аспект именно индивидуального восприятия, и усиленное применение этих семи намеков в своей повседневной жизни служения будет обучать вас техникам моего Ашрама.

Формулы

В данной инструкции я не намерен давать вам формулу. Пять, которые вы уже получили, пока что не исследовались и не объяснялись никем из вас. Вы – за одним-двумя исключениями – пренебрегли тем, чтобы делать умственные усилия по исследованию этих важных творческих процессов. Чтобы уловить значение этих таинственных представлений, необходимо включить творческое воображение; следует помнить, что эти слова, символы и формы связаны (все более тесно) с тем посвящением, к которому готовится ученик. По своей природе они являются ключами к двери и – будучи должным образом уловлены, поняты и применены – делают ученика способным потребовать впустить его, в силу продемонстрированной им эффективной, творческой работы. Они также показывают (и я хотел бы, чтобы вы особо это отметили), что каждое посвящение является в жизни ученика свидетельством его успеха в улавливании определенной великой божественной идеи.

В пяти представленных вам формулах были даны пять божественных идей. Поверхностно они, очевидно, знакомы вам, но каждая из них скрывает и глубокое, завуалированное значение. Каждая из этих пяти идей контролирует то или иное из пяти посвящений, но они не сообщались вам мною в правильном порядке. Этот порядок вам следует определить самим. Я не намерен указывать вам его, а вам пока нет необходимости извлекать что-либо еще из этих формул. Однако в более поздних инструкциях я рассмотрю каждую из этих высших управляющих идей и попытаюсь передать вам начальное видение их эзотерического значения.

Вы отметите, что формулы, в том виде как они даны вам мною, имеют две различные группы толкований. Я упоминаю об этом потому, что эти две группы возникают из общего текста и могут быть вами не выделены. В одной группе собраны токования пяти указанных формул, каждая из которых описывает главную управляющую концепцию. Эти концепции являются божественными идеями, сведенными в человеческие мыслеформы, и каждая из них обусловливает работу нашего планетарного Логоса. Они настолько всевключающие, что ученик мало как может их использовать, разве что почувствовать себя их составной частью – и он не может и не должен отделять себя от них.

Толкования во второй группе имеют не столь глобальное значение, но они, возможно, имеют большую практическую полезность; при рассмотрении в глубокой медитации посредством сосредоточенной мысли они готовят ученика к более глубокому пониманию первой группы божественных идей. Эти пять формул содержат в себе шестую, которую я не собираюсь давать вам, хотя и упоминаю здесь о ней. Вторая группа токований формул такова:

Формула I Касается интеграции в Ашрам. Групповое чувство. Рассеяние наваждения светом.
Формула II Относится к выравниванию. Откровение групповой антахкараны. Реальность, открываемая аспектом ума.
Формула III Относится к изменению в природе души. Время и пространство. Вечное Сейчас, или бессмертие.
Формула IV Относится к аспекту Жизни. Касается циркуляции энергии, и, следовательно, способа творческого процесса.
Формула V Относится к первому аспекту, Воле. Соотносит с божественной Целью. Шамбала.
Формула VI Касается Смерти. Конструктивная работа аспекта Разрушителя. “Прохождение” зодиакального и других циклов.

Шестая формула является следствием пяти остальных. Во всех данных инструкциях я имел дело с глобальными формулировками. Вторая группа толкований может быть рассмотрена как трактовка формул с помощью первого и третьего методов интерпретации (см. стр.308), в то время как группа глобальных идей требует второго и четвертого интерпретационных методов. Для вас важно помнить об этом.

Точки Откровения

Не следует забывать, что все сообщаемое здесь напрямую связано с посвящением. Представляемые откровения (из которых три уже были рассмотрены) касаются посвященного и его работы, которая в момент прохождения посвящения осознается им как озарение. Повсюду жизнь людей полна откровений, распознаваемых или не распознаваемых; можно сказать, что осталось мало чего, что не открыто, хотя значение большинства таких откровений невелико – в отличии от их соединенной последовательности. Возможно, их лучше рассматривать как “поле откровения”, или область сознания, в которой однажды будут увидены пять главных точек откровения – увидены, уловлены, и поняты; они являются субстанцией, имеющей в себе то живое нечто, которое является призывным для света. Это материальный субстрат, способный вызывать тот “просветленный отклик”, который демонстрирует посвященный, когда он сам научился генерировать пять точек откровения. Эти пять точек (которые я укажу) вы не должны путать с пятью посвящениями. Они действительно связаны с ними, но их правильный порядок сам по себе является откровением и ни одна из них не может быть отнесена вами исключительно к какому-либо одному посвящению. Фактически можно сказать, что все пять применимы к каждому посвящению, указывая – насколько посвященный может воспринимать и удерживать их – на пять аспектов божественной активности; они по природе своей являются пятью способами, или техниками, будущей работы, которая должна исполняться посвященным в период между посвящениями. Цитата из Древнего Комментария, данная на странице 308, может рассматриваться в качестве ключа ко всей этой технике.

Однако эта техника формулируется самим посвященным, а не навязывается ему внутри Ашрама или наблюдающим Учителем. Все эти точки откровения касаются также техники творчества и указывают Учителю на характер творческой работы, с которой Он – согласно закону, Лучу, и в соотношении с Семью Путями – будет в конце концов иметь дело.

Вся тема слишком сложна, чтобы сделать сейчас что-то больше, чем просто дать намеки относительно необходимых концепций. Общая тема охватывалась мной до настоящего времени в четырех группах мыслей, или четырех группах представленных идей. Я сознаю, что повторяюсь, но должен – для ясности – вновь привлечь к ним ваше внимание:

1. Пять Точек Откровения. Из них три уже были даны:

  • а) Энергия…Мысль…Направляющая Энергия;
  • б) Воля…Выражение…Жертвоприношение. Жертва;
  • в) Монада… Всеединство…Внепланетарный Свет.

2. Способы интерпретации Точек Откровения :

  • а) ментальный, оккультный, духовный, иерархический и триадный подходы, открывающие факты;
  • б) соответственно имеется пять интерпретаций откровения, обусловливаемых процессом принимаемого посвящения;
  • в) появляющиеся после откровения реакции посвященного, воздействующие на его повседневную жизнь, служение и ашрамную активность;
  • г) зародыш, семя, ключ, или внутренне присущий призывный потенциал, который проявится, когда будут задействованы три предшествующие группы подходов. Этот потенциал, или могущество, позднее будет применяться.

3. Внутренние Субъективные Техники :

  • а) стадия “продвигающейся точки Света”;
  • б) стадия правильного направления светового могущества;
  • в) стадия духовного толчка.

4. Внешняя Объективная Техника :

  • а) проникновение;
  • б) поляризация;
  • в) осаждение.

Таким образом, вы можете видеть, насколько определенно все вышеуказанные процессы включают планомерную творческую активность. Эти идеи, однако, не являются теми идеями, которые может использовать непосвященный стремящийся. Использование этих техник с пониманием полностью находится в рамках творческой работы, проводимой согласно Цели Шамбалы, а не согласно иерархическому Плану. Перечисленные выше различные стадии четверичного процесса приводят в конечном итоге к распознаванию Учителем божественной Цели. Показано также, как эта Цель открывается в пять стадий, требуя дополнительно двух конечных (и самых главных) откровений.

Одним из направлений мышления, которым необходимо впечатлить продвигающихся и продвинутых учеников, является “посвященное мышление”. Этот термин означает мысль, развиваемую на чисто абстрактных уровнях, и потому выражающую такую мысль, которая свободна от обусловливания душой или кристаллизации низшим умом. По сути своей это триадное мышление; оно регистрируется мозгом только тогда, когда антахкарана в определенной степени выстроена и имеется прямое сообщение между Духовной Триадой и мозгом личности.

Я подчеркиваю здесь этот пункт, потому что четвертая точка откровения касается внезапного распознавания посвященным могущества Цели, выражаемой в творении, а также параллельного распознавания того, что творчество – для Учителя – есть выражение всего, чем Он овладел; в то же время это низшее из трех возможных распознаваний, касающихся божественной Цели. Другие распознавания не имеют ничего общего с творением в рамках планетарного кольца-не-преступи, а относятся к обеспечивающим осуществление факторам божественного мышления. Я не знаю, как еще выразить эти глубокие и трудные для понимания реалии – трудные ввиду того, что адекватный механизм для их постижения учеником пока еще не создан. Поэтому мы можем выразить словами эту четвертую точку откровения следующим образом: Цель по сути есть лишь энергия, высвобождаемая в пределах Совещательной Палаты; там она должна принять определенный вид. За ее формой прозревается то, что сводит ее в существование.

Я прошу вас глубоко размышлять над разделом, названным нами Точками Откровения; они – аспекты тренировки, даваемой посвященному. Они – на более высоком витке спирали – являются также эзотерическим соответствием, или более высоким значением слов: “Как человек помышляет в сердце своем, таков он и есть”. Однако в случае посвященного сердце есть лишь одна из обусловливающих точек контакта, через которую может проявиться “продвигающаяся точка света”.

Возможно, для вас, как для стремящихся, изучащих оккультизм, до некоторой степени новой мыслью будет то, что существует главное откровение – в каком-то смысле совершенно новое и неожиданное – которое скрыто в ситуации, когда кандидат на посвящение стоит перед Посвятителем.

Размышление относительно трех уже данных точек откровения может показать вам, насколько глубокой оказывается представленная мистерия, в которой происходит соприкосновение с каждой из этих точек. Мистерия глаза и его связи со светом (эзотерически понимаемая) весьма величественна, и пока никакой учащийся, каким бы усердным он ни был, ничего об этом не знает. Например, брат мой, когда третий глаз, внутренний глаз и Монада приводятся в прямое выравнивание с “Оком Самого Бога”, и то, что видит планетарный Логос, может быть (по меньшей мере) частично открыто посвященному, кто может сказать, что именно это откровение принесет в качестве своих результатов и просветления? Когда истинная природа Воли постигнута и посредством посвящения достигается прямое выравнивание своеволия личности (неизбежно очень высокого порядка), воли души (выражаемой активностью высшего ряда эгоических лепестков), атмы, выражающей себя как духовная воля, и Саната Кумары – кто может предсказать, каким именно будет откровение? Далее, когда (как намекалось на стр.313) мириады мыслеформ конкретного, или низшего, ума видятся как иллюзия, а низший ум, лепестки знания эгоического лотоса, абстрактный ум и буддхи, или чистый разум, выровнены с Владыками Кармы и достигнута прямая взаимосвязь между всеми этими уровнями, сигнализируя об окончании кармы в трех мирах – кто может предсказать природу откровения, которое за этим последует? Именно выравнивание содержит в себе ключ ко всем этим глубоко духовным событиям.

Вот какие идеи должны проявляться, по мере того как настоящий учащийся-оккультист встречается с распознаванием возможности и готовится – определенно и сознательно – к откровению. Вы увидите, что рассматриваемые мною откровения происходят в результате пребывания перед Единым Посвятителем, и только тогда, когда посвященного представляет Христос. Более ранние посвящения могут иметь, согласно великому Закону Аналогии, свои соответствующие откровения, но сами по себе они представляют очень высокий тип иллюзии. Они имеют качество иллюзии и требуют от посвященного распознавания того, что они просто вуалируют конечную возможность, ради которой он должен работать и ждать.

 
bugfixer invisible agent