Алиса А. Бейли «Ученичество в Новом Веке» том I

Часть VIII

Стадия V. Чела внутри Ауры.

Определение, данное мной ранее, гласит:

“Стадия, когда ему дозволяется знать метод, посредством которого он может издавать... зов, который дает ему право на беседу с Учителем. На этой стадии ученик называется «чела внутри ауры»”.

Эта стадия ученичества намного выше того уровня, который достигнут большинством учеников, поскольку она означает почти полное единение между учеником и группой Учителя. Ему уже была дана привилегия привлекать внимание Учителя в случае необходимости, и он уверен в Его отклике. Он продвинулся от точки, где тренировался, чтобы стать интегрированной и полезной единицей в Ашраме, до той точки, где он является доверенным агентом. Его ориентация теперь неизменна и постоянна, и хотя он подвергается множеству испытаний и трудностей, они все больше касаются групповой жизни и группового состояния, а не его самого. Здесь я имею в виду не трудности какой-либо ашрамной группы или группового образования, деятельность которого ученик может правильным образом поддерживать на физическом плане, но его отзывчивость на групповую потребность человечества. Если такая отзывчивость существует, это означает, что целое имеет для него большее значение, нежели часть. Это ни в коей мере не отрицает его способность работать с индивидуумами или проявлять понимающую любовь и сострадание к тем, кого он встречает на своем жизненном пути и кто в этом нуждается. Но он обрел чувство правильной пропорции и наладил должную организацию своих жизненных процессов и направлений активности во времени и пространстве. Тогда – с точки зрения личности – на него можно полагаться в том, что он всегда будет ставить благо целого выше индивидуального блага.

Учитель знает, что чела, достигнувший этой стадии, является Его надежным инструментом, который больше не будет обузой для группы. Я уже указывал вам раньше, насколько труден процесс включения нового ученика в Ашрам; он должен быть обучен постепенно продвигаться от периферии группового сознания в направлении центра. Каждый шаг вперед требует внимания Учителя, наблюдающего за тем, чтобы защитить Ашрам от всякой разрушительной активности. Только когда чела достиг “оккультной безмятежности”, ему можно позволить быть постоянно сфокусированным внутри групповой ауры. Это происходит, когда он начинает сознавать особую, специфическую вибрацию ауры Учителя. Отсюда, как вы можете хорошо видеть, необходимость достижения безмятежности.

Я хотел бы вам указать, что понятия безмятежности и покоя не идентичны. Покой всегда бывает временным и он относится к области чувства и к тем состояниям, которые подвержены возмущениям. Последние присущи прогрессу, и каждый шаг вперед неизбежно отмечается возмущениями, точками кризиса и хаосом, которые позже сменяются (при успешном урегулировании) периодами покоя. Но такой покой не является безмятежностью, и чела позволяется пребывать внутри ауры Учителя только после того как покой полностью сменился безмятежностью. Безмятежность означает ту глубокую невозмутимость, лишенную эмоционального волнения, которая отличает ученика, сфокусированного в “уме, устойчиво удерживаемом в свете”. Внешнее проявление его жизни может находиться (с точки зрения мира) в состоянии постоянных бурных изменений. Все, что он ценит и чем дорожит в трех мирах, может рушиться вокруг него. Но несмотря на это, он стоит твердо, обретая устойчивость в сознании души, и глубины его жизни остаются незатронутыми. Это не является нечувствительностью или силовым самовнушением, или способностью проявлять сознание таким образом, что индивидуальные события и происшествия игнорируются. Это следствие трансмутации интенсивности, или глубины, чувствования в сфокусированное понимание. Когда такое состояние достигнуто, чела имеет право жить внутри ауры Учителя. Теперь в нем нет ничего, что вынуждало бы Учителя отвлекать Свое внимание от жизненно важных усилий на малозначительную задачу помощи ученику.

Поэтому принятый ученик продвигается – если я могу так это выразить – посредством осознания трех вибраций:

1. Он реагирует на вибрацию, ноту, или качество, Ашрама в соответствии со своим лучевым типом. Он контактирует с периферией сферы группового контроля Учителя и становится принятым учеником в полностью пробужденном, или бодрствующем, сознании. Учитель осведомлен о его присутствии на внешней границе Своего сознания, его товарищи-ученики также сознают еще одну точку света внутри Ашрама, в основном из-за своих усилий свести на нет личностные реакции нового чела на новый способ жизни, на воздействия, оказываемые на его сознание проникновением в мир смысла, и на переполняющую его преданность Учителю. Задача более продвинутых чела заключается в том, чтобы защищать Учителя от бурных реакций нового чела и стоять между Ним и неофитом. Несколько посвященных-чела берут над ним шефство и действуют в качестве посредников. Чела (как я уже указывал раньше) находится на этой стадии в контакте с Учителем тогда, и только тогда, когда этого желает Учитель и когда это на благо и на пользу всей группе.

2. Он все больше осознает природу и ноту своего Ашрама и продвигается от периферии к центру сферы влияния Учителя и Его группы; затем он начинает все больше участвовать в групповой жизни и все меньше и меньше интересоваться собой. Он, следовательно, становится более ценным работником для Ашрама и ему доверяются специальные миссии и задачи, за которые он несет индивидуальную ответственность перед посвященным-чела, наблюдающим за ним. Учитель начинает с ним контактировать все чаще и – в силу того, что он становится децентрализованным, и для него собственный рост и развитие становятся все менее и менее важными по сравнению со служением для других – ему разрешается привлекать внимание Учителя, когда необходима помощь группе; так он становится чела на нити. Антахкарана быстро выстраивается и приток жизни от Духовной Триады постепенно и должным образом нарастает. Им достигается та точка, когда на внешнем плане он формирует вокруг себя сферу влияния, являющуюся результатом излучения его души через личность. Можно утверждать, что никакой ученик не становится чела на нити, пока во внешнем мире у него не появляются люди, которые для него то же, что он для Учителя – множество его “чела на нити”. В искаженной и зачастую неудовлетворительной форме он занимается формированием собственной группы, и сегодня это происходит очень часто. Мир полон борющихся учеников, интенсивно занимающихся формированием организаций, собиранием вокруг себя тех, кому они могут помогать, издающих особую ноту и обучающихся началам (началам, я повторяю, брат мой) групповой работы так, как стремится видеть ее исполняемой Иерархия.

3. Он мощно и (с его точки зрения) весьма неожиданно откликается на осознанную им вибрацию Учителя, функционирующего в самом центре Своей группы. Он познал вибрационный зов Учителя, он стал осведомленным о качестве Ашрама, пробужденного к жизни Учителем. Теперь он допускается в тайное место, находящееся в самом сердце Ашрама и становится чела внутри ауры.

Аура любой формы жизни может быть определена как качество сферы излучающей активности. Об ауре пока что известно очень мало, и об этом предмете было написано огромное количество чепухи. О ней обычно говорят в терминах цвета и света в силу природы видения того, кто ее видит, и используемого им аппарата отклика. Лишь два слова описывают ауру с точки зрения оккультного знания – это “качество” и “сфера влияния”. С чем ясновидящий действительно контактирует, так это впечатление, которое ум быстро передает в символах цвета, в то время как на самом деле там нет никакого цвета. Так называемое видение ауры есть в действительности состояние осведомленности. Видящий может со всей искренностью считать, что он регистрирует цвет, чередующуюся игру цвета или свет, и это действительно справедливо во многих случаях, но то, что он реально регистрирует – это качество сферы излучающей активности; он это делает, когда его собственная индивидуальная сфера излучающей активности имеет ту же природу и качество, что и сфера, с которой происходит контакт. Большинство видящих регистрируют астральный диапазон вибраций личности или группы посредством своего собственного астрального тела. Воздействие истины или ментальной концепции и ее распознавание является выражением подобного контакта, только на этот раз осуществленного в области ума.

Этим объясняется истина, стоящая за всеми так называемыми “расширениями сознания”, на которые может откликаться ум человека; последний регистрирует непрекращающуюся последовательность вибрационных толчков, эманирующих из сфер активности; это происходит на всем пути от ранней стадии возрастающей осведомленности через посредство пяти чувств и трех проводников контакта в трех мирах человеческого опыта до тех распознаваний, которые ведут человека в сферу влияния Учителя и позднее делают его способным проходить то, что именуется одним из главных посвящений.

Эти сферы излучающей активности всегда присутствуют, даже если не регистрируются и не распознаются. Эволюционный процесс – это процесс развития чувствительного аппарата, посредством которого они регистрируются, следующим шагом после его формирования является разумная реакция на эти контакты, что обеспечивает постоянно возрастающую осведомленность, которая в итоге и составляет сознание в его полноте.

Я не могу больше распространяться здесь на тему развития под действием побуждающей силы эволюции. Могу лишь только коснуться факта существования сферы излучающей активности Учителя, ее особого качества и лучевой окраски (оккультно понимаемых).

Основополагающим фактором, делающим возможной каждую из шести стадий ученичества, является существование в ученике качеств, видов излучающей активности и эманирующих импульсов, которые соответствуют тем, что исходят из какого-либо особого Ашрама. Когда они пробудили в ученике отклик и привлекли его на периферию сферы активности данного Ашрама, они постепенно усиливают свое магнетическое, притягательное качество; они пробуждают к еще большему раскрытию и усилению тех же качеств в ученике, оккультно подталкивая его ближе к центральной точке, являющейся фокусом могущественной духовной жизни Учителя и всех Его сил в самом сердце Ашрама.

Именно в этой точке ученик пробуждается к осознанию того, что три его тела, или проводника, – эфирное, астральное и ментальное – являются лишь отражениями трех аспектов Духовной Триады, и что они могут дать ему ключ к его собственному бытию, а также способность откликаться на троичную вибрацию Учителя, как она выражается через Его ауру.

Учение о том, что личность должна быть разрушена, есть искажение истины; фокус сознания ученика должен быть перемещен из троичной низшей природы в Триаду с помощью троичной природы души. Способ такого постепенного перемещения – это отклик на более высокую, чем у него, скорость вибрационной активности. Как только в сознании ученика появляется способность откликаться на качество и излучение, эманирующие из Ашрама, он продвигается вперед в сферу влияния Ашрама. То, что в его собственной ауре сродни качеству ауры Учителя, тренируется, усиливается и очищается. Его собственная излучающая активность увеличивается, по мере того как ашрамная жизнь воздействует на его проводники, пока со временем он не становится чела внутри ауры. Его вибрация и вибрация Учителя – пока еще слабо – стремятся синхронизироваться.

Я хотел бы указать, что таким образом ученик начинает делать существенный вклад в жизнь Ашрама. Каждый ученик, который проникает в ауру Учителя посредством сходства качества и вибрационной активности, обогащает и усиливает группу, с которой он таким образом соединен. С течением времени Ашрам Учителя становится все более могущественным, магнетическим и излучающим. Внутри этой ауры посвященный-ученик продвигает свою работу, находясь в излучающем центре групповой жизни и работая оттуда вовне для служения. Он всегда следит за тем, чтобы защищать этот центр от проявления любого качества своей ауры, не находящегося в гармонии с качеством Учителя, и держать (насколько возможно) вне своего сознания любые мысли или желания, которые могли бы нарушать равновесие групповой ауры. Когда он допускается на эту стадию ученичества, то осуществление такого контроля является его ответственностью и такая привилегия не предоставляется ему до тех пор, пока он не будет в состоянии постоянно быть бдительным и оберегать сферу влияния, частью которой теперь является.

Поэтому вы можете видеть, что сама Иерархия есть лишь великий Ашрам с треугольником в центре, состоящим из Христа, Махачохана и Ману. Выражаясь символически, данный треугольник составляет один излучающий центр, поскольку излучающая активность каждого из этих Великих Владык такова, что Они проникают в ауры друг друга до полного соединения и сплавления. Каждый Ашрам излучает некоторое главное качество в соответствии с Лучом Учителя, находящегося в его центре; аналогично, Иерархия излучает качество Второго божественного аспекта, так же как все включающий в себя Ашрам (который мы называем Шамбалой) обладает выдающейся характеристикой Первого аспекта самой жизни. Это не качество, но нечто, эманацией чего является качество.

Аура Учителя (определяющая ауру всего Ашрама) имеет три вида излучения, которые способен распознать отзывчивый ученик:

1. Излучение, приходящее с высших уровней ментального плана, или от низшего аспекта Духовной Триады. Мощь этого излучения и мера его сферы влияния будут определяться тем, в какой степени Учитель духовно находится в контакте с Умом Бога. Я не использую слово “сознательно” в этой связи, а также при рассмотрении состояний выше эгоических уровней. Именно это особое излучение пробуждает отклик зародышевого абстрактного ума ученика при постройке антахкараны и является первым типом контакта, на который откликается неофит на поздних стадиях Пути Испытаний. Между Учителем и пробуждающимся учеником создается прямая линия влияния, которая выглядит следующим образом:

  • а) манасический постоянный атом ученика;
  • б) лепестки знания эгоического лотоса;
  • в) низший конкретный ум, “устойчиво удерживаемый в свете”;
  • г) горловой центр;
  • д) мозг ученика на физическом плане.

Все это описание неизбежно относительно, но в момент, когда ученик установил данную линию приближения к Духовной Триаде (даже в малой степени), он осуществляет свой первый отклик на ауру Учителя. Различие между аурой Учителя и аурой Ашрама в том, что аура Учителя динамическая, а аура группы находится под влиянием, хотя обе вместе составляют групповую ауру. Будучи установлен, этот начальный отклик в итоге приводит к тому, что ученик становится чела внутри ауры.

2. Излучение, приходящее с плана буддхи, или духовной интуиции. Оно является выражением любящей природы Учителя и делает Его способным находиться в контакте с Сердцем Бога. Здесь можно отметить, что данные три вида излучения, эманирующие от Учителя, усиленные сходным, хотя и намного менее мощным излучением членов внутри Ашрама, являются теми факторами, которые ставят Учителя и Ашрам в контакт с тем, о чем оккультно говорят как о физическом Солнце, сердце Солнца и Центральном Духовном Солнце.

Линия, по которой эта вибрационная активность Учителя достигает ученика и привлекает его в итоге внутрь ауры, следующая:

  • а) буддхический постоянный атом, или интуитивный проводник продвинутого ученика;
  • б) лепестки любви эгоического лотоса;
  • в) астральное тело в его наивысшем аспекте;
  • г) сердечный центр.

3. Излучение, приходящее с атмического уровня, или от волевого аспекта Духовной Триады. Это излучающее выражение способности Учителя входить в Совет в Шамбале, регистрировать цель Бога и работать с Планом, который, в каждом данном цикле, является выражением осуществляющейся божественной Воли. Данный аспект излучающей активности Учителя настолько высок по своей природе, что только продвинутый посвященный-чела может его регистрировать. Он передается в физическое сознание ученика по следующей линии:

  • а) атмический постоянный атом, или фокус духовной воли, первый аспект Духовной Триады;
  • б) лепестки жертвы эгоического лотоса;
  • в) эфирный проводник в его наивысших аспектах;
  • г) головной центр;
  • д) центр в основании позвоночника, пробуждаемый к активности в ответ на вибрационную активность четырех других точек передачи.

Изучая вышесказанное, вы отметите, насколько неясным и трудным для понимания является изложение в терминах и словах природы вибрационной активности Учителя. Все, что я могу сделать – не считая вашего интуитивного понимания – это изложить в технических и академических терминах (тем самым кристаллизуя истину и до некоторой степени ее искажая) то, что не может быть выражено.

Именно троичное излучение Учителя, выражающее Его планомерную активность и сферу “влияющего излучения”, является тем, что влечет ученика в Его ауру – в данном случае не в ауру Ашрама, но в то, что делает возможной ашрамную ауру, – в Жизнь Учителя.

Здесь можно указать на один интересный факт. В тот момент, когда посвященный-чела интенсифицировал свою вибрацию так, что она становится тождественной вибрации Учителя, и может удерживать эту скорость вибрации в качестве своего нормального излучающего качества, тогда он сам становится Учителем. В каждом Ашраме всегда есть ученик, который готовится к тому, чтобы в конечном итоге занять место Учителя, тем самым освобождая Его для более высокой и важной работы. Как вы знаете, я был старшим учеником Учителя К.Х. и, став Учителем, освободил Его для более высокой работы, а мое место в Его группе было занято другим учеником на Втором Луче; необходимы два ученика для того, чтобы осуществить полное освобождение Учителя от всякой ашрамной работы, и я был первым из двух избранных для этого. Второй пока еще не достиг необходимого уровня. Когда происходит такой процесс отождествления, становится возможным продвижение каждого члена во всем Ашраме, хотя это случается и нечасто. Символически выражаясь, такое событие может быть описано как мощный распространяющийся импульс, который расширяет круг Ашрама настолько, что могут достигаться более высокие уровни и включаться более низкие сферы влияния.

Однажды это произойдет со всей “осознающей Иерархией”, поскольку Иерархия есть лишь состояние сознания с жизненным аспектом, Шамбалой, в центре и кругом человечества, составляющим эманирующий фактор, излучающее влияние, или ауру, посредством которой пробуждаются к отзывчивой активности другие царства природы.

Такова широкая, общая картина этой стадии ученичества, индивидуальные следствия и более эзотерические групповые результаты которой я попытался передать. Большего я сказать не могу, как не могу и распространяться по поводу процесса, посредством которого чела внутри ауры может по своей воле и по причине какой-либо крайней необходимости сообщаться с Учителем в Ашраме. Могу сказать лишь одно. У Учителя всегда есть три ученика, являющиеся Его ближайшими сотрудниками и посредниками. Они, как говорится, проявились “в Его сознании” в ответ на излучающую активность Его троичной духовной природы. Они очень тесно с Ним работают и наблюдают за другими учениками в группе в соответствии с потребностью, Лучом и точкой развития этих младших учеников. Вспомните в этой связи, что Христос тоже имел трех учеников, которые были к Нему ближе, чем девять других. Это всегда так. В библейской истории о Христе вам передана – помимо прочего – картина Ашрама, каким он является по сути в смысле его технического состава и Иерархии. Были три ученика, самых любимых и приближенных, затем девять, составляющих внутренний Ашрам. Далее были семьдесят, являющиеся символически Ашрамом в целом, и, наконец, пятьсот, означающие тех на Пути Испытаний, кто находится под наблюдением Учителя (Учителя, но не трех, девяти или семидесяти) пока не придет время допустить их на Путь Принятого Ученичества. В самом великом из всех Ашраме наблюдается та же последовательность связей среди великих Существ, Которые образуют группу активных работников вокруг Саната Кумары. Но помните, что эти цифры символические, а не фактические. Число учеников в Ашраме постоянно меняется, но всегда есть три, которые отвечают перед Учителем за всю ашрамную активность и являются Его ближайшими советниками, проводящими Его планы. Цепь Иерархии велика и неизменна, и последовательности остаются теми же.

При рассмотрении темы “чела внутри ауры Учителя” мы увидели, что истинный, давший обет ученик, достигший стадии принятого ученика, проходит от точки к точке внутри периферии сферы влияния Учителя, пока не наступает период, когда он сознательно “знает” ауру своего Учителя. Сейчас, братья мои, для вас это совершенно ничего не значащая фраза, но технически и эзотерически она верна. Я перефразирую ее значение и попытаюсь сформулировать вам некоторые жизненные выводы.

1. Он осведомлен не только об Учителе, но и о том, что находится в сфере ума Учителя. Это означает, что он имеет телепатическую связь с Учителем.

2. Он сознательно оставил позади все умственные дискуссии о том, что Учитель от него хочет. Он знает роль, которую призван играть.

3. Он чутко откликается на ауру Учителя не только на внутренних планах жизни и в сфере Ашрама, но и своим физическим мозгом. Он движется внутри Его ауры в своей повседневной жизни физического плана. Этот процесс неизбежно распадается на пять составляющих:

  • а) он телепатически находится на связи. Его ум и мозг отзывчивы на ум Учителя;
  • б) он, следовательно, ментально осведомлен о содержании ума Учителя. Это воздействует на его жизнь и служение, а его ум постоянно переводит телепатические впечатления в четкие формулы, пригодные впоследствии для направления процессов;
  • в) будучи, на данной стадии, относительно свободным от наваждения, он остается сенситивным и чувствительным и, следовательно, способен проводить планы Учителя (свою долю в них) на астральном плане;
  • г) эфирно он может начинать работать с ашрамной силой и использовать ее – с той силой, которую Учитель и его душа делают для него доступной для употребления на физическом плане. Он становится, что называется, “прожектором силы” и может затем производить результаты на физическом плане;
  • д) его мозг становится сознательно осведомленным об одновременности вышеперечисленных четырех процессов таким образом, что он переходит к новой фазе сознательного ученичества. План открывается перед ним благодаря его собственной душе и сфере влияния Учителя. Хотел бы указать, что это не только является более высокой стадией ученичества, но и предполагает обретение посвященного понимания.

Неофит знает, что задача оккультиста – работать с силами. Однако он еще не понимает, что это невозможно делать сознательно до тех пор, пока –

1. Он не поработал в течение долгого времени в качестве просто канала. Я хочу, чтобы вы подумали над этой мыслью. Достижение способности быть чистым каналом и беспрепятственным распределителем является первой задачей, занимающей долгое время. Сила, обычно распределяемая учеником до того, как он стал автоматическим и устойчивым каналом, естественно окрашена личностными особенностями (даже если это высокоразвитая личность). Должно наступить время, когда ученик сможет по своей воле распределять ашрамную и групповую энергию души в их чистом состоянии.

2. Следовательно, он должен начать распределять энергию, а не силу. По этому поводу в умах многих учеников есть немало путаницы. Пока человек не является посвященным высокой степени, он редко распределяет энергию. Он работает с силами, которые относятся к трем мирам. Было сказано (эзотерически), что “пока ученик может распределять четыре силы и делать слышимыми семь их нот, каждая из которых обладает четверичным выражением, он еще не способен работать с энергией. Когда он работает с энергией, он работает с семью, а не с двадцатью восемью”. Поразмышляйте над этим. Я добавил бы, что двадцать восемь принадлежат семи, и когда ученик работает с семью, он естественно и автоматически высвобождает двадцать восемь, работая под впечатлением семи лучевых качеств.

3. Он должен научиться использовать различия и синтез. Здесь заключен глубокий оккультный намек для специального употребления его работниками.

4. Он осведомлен об опасностях, подстерегающих неподготовленного неофита, старающегося распределять силы, направлять так называемые энергии в специфическом и особом направлении. Он сознает, что его задача – долгое время быть каналом посредством чистоты жизни, правильной ориентации и отсутствия критицизма. Правильная ориентация подразумевает парадокс, который должны разрешить все ученики; он состоит в том, чтобы быть ориентированным в направлении души и, следовательно, Ашрама, и в то же время быть ориентированным на человечество. Только ученики, близкие сердцу Учителя (в техническом смысле) и потому сознательно осведомленные о Его ауре, имеют право – я почти сказал привилегию – направлять силу в конкретных направлениях. Пока их статус другой, задача состоит в том, чтобы действовать в качестве канала для распределения энергии в общем и универсальном, а не в особом направлении.

Учитель и в гораздо более высокой степени Христос намного больше страдают от тех, кто к ним близок, нежели от тех, кто во внешнем мире; Его работе больше мешают продвинутые стремящиеся, нежели мыслители из интеллигенции. Имейте это в виду в данное время. Вовсе не жестокость внешнего мира людей ввергала Христа в глубины страданий, когда Он был на земле; это были Его Собственные ученики плюс общее страдание масс человечества – пронизывающее весь цикл жизни, прошлый, настоящий и будущий.

Ученики тяготеют к группам в мире, и многие из них делают намного более эффективную работу, чем те, что собрались в эзотерические группы. Продвинутый принятый ученик всегда имеет свою собственную группу, которую он собрал вокруг себя для активной творческой работы. Хотел бы вам об этом напомнить. Мерилом ученической способности является степень его влияния на других людей – посредством пера, устного слова и личного влияния.

Согласно Закону Соответствия всегда существует числовое соответствие между установившимися числовыми единицами. Шесть стадий ученичества естественно связаны с шестью школами индийской философии, которые в действительности являлись шестью “начальными школами” для всех философских изысканий и работы. Они не связаны с шестью типами Ашрамов; все стадии ученичества относятся ко всем Ашрамам, которых семь типов (по одному на каждый Луч), и все семь лучевых типов учеников делают (на определенной стадии своего раскрытия на Пути Ученичества) эти шесть шагов в направлении центра.

Центры, используемые учеником по мере своего прогрессирующего раскрытия, в большой степени зависят от лучевого типа, но в мое намерение не входит рассмотрение предмета центров в данной серии инструкций. Я отчасти уделю ему внимание в заключительной части “Трактата о Семи Лучах”.

Однако я хотел бы пояснить в данном месте, что Учитель никогда не использует центры ученика в качестве распределяющих агентов силы. В конечном счете центры (при правильном функционировании) являются резервуарами силы и распределителями энергии, окрашенной специфическим качеством и определенной нотой, вибрацией и интенсивностью. На конечных стадиях Пути Ученичества они полностью контролируются душой через головной центр; однако следует помнить, что после Четвертого посвящения и исчезновения каузального тела нет никакого формального аспекта, или проводника, который мог бы удерживать ученика в плену или каким-либо образом ограничивать. После Третьего посвящения низшие центры уже не имеют никакого контроля над внешним механизмом отклика; с точки зрения высшей оккультной тренировки, когда ученик находится в самом Ашраме, центры рассматриваются просто как каналы для энергии. До принятия Третьего посвящения они имеют временное значение в процессе подготовки, поскольку именно через них ученик изучает природу энергии, ее отличие от силы и методы ее распределения – последние относятся к позднейшим стадиям процесса подготовки.

Содержание, или наполнение, Эго, или Души, – вот фактор первостепенного значения для Учителя в задаче подготовки ученика к иерархической работе. Она неизбежно включает три высших центра (головной, сердечный и горловой). Учитель занят именно так называемым эгоическим лотосом, и этот момент ученик весьма склонен забывать. Душа погружена в свою собственную жизнь, детали личностной жизни (неадекватного выражения души, или ее тени в трех мирах) попросту не оказывают ни малейшего влияния на сознание души. По мере того как интенсивность личностной жизни нарастает, душа – которая становится все более восприимчивой к лучшему, что предлагается устремленной личностью и которая медленно разворачивает свое внимание в направлении ума личности – начинает становиться осведомленной о противостоящем истинному выражению души факторе на внешней периферии жизни. Тогда начинается битва высших пар противоположностей – битва между душой и личностью, сознательно сражающимися с обеих сторон. Вот момент, который следует помнить. Этот конфликт кульминирует перед каждым из трех первых посвящений в противостоянии двух оппонентов, Страж Порога (посвящения, брат мой) и Ангел Присутствия стоят лицом к лицу. Но эту битву мы сейчас не рассматриваем. Мы заняты изучением отклика на иерархическую энергию, воплощенную в ауре Учителя и оттуда передаваемую ученику. Канал, или каналы, направления энергии (а их три) могут быть представлены так:

I. Иерархия.

  • 1. Учитель.
  • 2. Ашрам.
  • 3. Душа ученика.

II. Человечество.

  • 1. Ученик.
  • 2. Антахкарана.
  • 3. Три высших центра.

Таков широкий и общий процесс, охватывающий и универсальное (насколько это касается индивидуального ученика), и частное, то есть ученика в физическом теле.

Детали такого нисхождения энергии, или процесса духовного вдохновения (обе эти фразы наглядно представляют концепцию отклика на ауру Учителя), могут быть представлены следующим образом:

1. Аура Учителя.

2. Эгоический лотос, или тело души.

3. Поток ашрамной энергии через

  • а) лепестки жертвы, или волевой аспект;
  • б) лепестки любви, или аспект любви-мудрости;
  • в) лепестки знания, или аспект ума.

На этот процесс будет оказывать влияние лучевой тип ученика.

4. Отклик ученика на физическом плане и отзывчивость его центров на активность, порожденную душой под впечатлением от Учителя, были бы следующими:

  • а) лепестки жертвы передавали бы энергию к головному центру через лепестки жертвы (три из них), расположенные кольцом непосредственно вокруг “Драгоценности в Лотосе”; оттуда к лепестку жертвы в трех лепестках любви и в трех лепестках знания. Следовательно, вы имеете пять передающих пунктов воли-энергии;
  • б) лепестки любви аналогично передают любовь-энергию к сердечному центру через лепестки любви, которых опять же пять;
  • в) лепестки знания передают энергию – энергию интеллектуальной активности – к горловому центру, снова таким же образом, через пять лепестков знания.

Данный процесс, происходящий в эгоическом проводнике и регистрируемый учеником на физическом плане, производит в итоге то, что может быть названо “мощным центром призыва”. Этот призывный центр пробуждает отклик от Духовной Триады, так что в конце концов имеем следующую картину:

I. Духовная Триада, хранитель монадической энергии.

  • Атмический постоянный атом.
  • Лепестки жертвы.
  • Антахкарана.
  • Физический постоянный атом внутри эгоического лотоса.
  • Головной центр.

II. Духовная Триада.

  • Буддхический постоянный атом.
  • Лепестки любви.
  • Антахкарана.
  • Астральный постоянный атом внутри эгоического лотоса.
  • Сердечный центр.

III. Духовная Триада.

  • Манасический постоянный атом.
  • Лепестки знания.
  • Антахкарана.
  • Ментальная единица.
  • Горловой центр.

Эти детали, брат мой, имеют технический интерес, являются чисто академическими и представляют собой просто словесные символы неизбежного эволюционного процесса. Они описывают божественное вдохновение, которому подвергаются все люди как неотъемлемая часть жизни Самого Бога; это вдохновение может сознательно регистрироваться, когда человек достигает стадии ученичества и посвящения. Они демонстрируют, будучи правильно понятыми, природу Науки Дыхания. Это Дыхание есть все, и в методе призыва и отклика, лежащем в основе всего процесса, вам дается намек относительно структуры и активности Сердца Солнца, органа второлучевой Солнечной системы, а также диастолической и систолической систем эволюции, обнаруживаемых во всеобщем жизненном процессе.

 
bugfixer invisible agent