Алиса А. Бейли «Ученичество в Новом Веке» том I

Ученичество и Его Завершение

Есть любопытное древнее атлантическое песнопение, которое больше не используется, но в те далекие времена исполнялось посвященным, принимающим третье посвящение – завершающее посвящение той эпохи. Оно приведено ниже. Перевод символов, в которых оно было записано, неизбежно привел к потере ритма и выражаемой мощи.

“Я стою между Небесами и Землей! Я имею видение Бога; я вижу формы, которые принимает Бог. Я не жажду ни того, ни другого. Они для меня ничего не значат, потому что высшего я не могу достигнуть, а к низшему не испытываю больше никакой любви.

Терзаюсь я. Пространство и его Жизнь я не знаю, и поэтому не хочу. Время и его мириады форм я знаю слишком хорошо. Я подвешен между двумя, не желая ни того, ни другого.

Бог говорит с высокого Неба. Происходит перемена. Я слушаю внимающим ухом, и прислушиваясь, поворачиваю голову. То, что я вижу, хоть оно и недостижимо, становится ближе моему сердцу. Прежние желания приходят вновь, но быстро умирают. Старые цепи наваждения удерживают. Но я рвусь вперед.

Мириады голосов звучат на моих путях, останавливая меня. Раскаты звуков земли заглушают голос Бога. Я сворачиваю со своего прямого пути, и снова вижу долго державшие меня радости земли, плоти и родства. Я теряю видение вечного. Голос Бога замирает.

Снова терзаюсь я, но лишь короткое время. Назад и вперед мечется мое малое “я”, словно птица, взмывающая в небеса и возвращающаяся на дерево. И все же Бог на Своем высоком месте все дольше удерживает малую птицу. Потому я знаю, что Бог победит и подчинит позднее мой ум и меня самого.

Услышьте мою радостную песнь победы, работа завершена. Ухо мое глухо ко всем зовам земли, кроме тех малых голосов всех заточенных душ внутри внешних форм, потому что они подобны мне, я един с ними.

Голос Бога звенит ясно, и в его тонах и обертонах неразличимы и теряются малые голоса малых форм. Я обитаю в мире единства. Я знаю, что все души – одно.

Я вдохновляюсь универсальной Жизнью и, по мере того как я направляюсь на свой высший путь – путь Бога, – я вижу, как затихают все меньшие энергии. Я есть Единый; Я, Бог. Я есть форма, в которой соединены все формы. Я есть душа, в которой сплавляются все души. Я есть Жизнь, и в этой Жизни все малые жизни остаются”.

Эти слова, напеваемые в древних формулах на особых, выбранных нотах, были очень могущественными и приносили необходимые результаты в некоторых древних церемониях, которые уже давно исчезли.

Часть I

Мир сегодня проходит через подготовительный период и промежуток урегулирования и приспособления к новому миру и новому порядку, который приходит в бытие. Этот новый мир есть поистине новое творение, и видами его активности заняты сегодня Учителя, работающие как и всегда через Своих учеников. В данном подготовительном периоде Учителя озабочены, среди прочего, подготовкой учеников к конструктивной работе для служения и в конечном счете для посвящения. Они последовательно занимаются формированием новых групп учеников, которые могут быть постепенно встроены в уже существующие группы и стать пригодными для мирового служения. Это планируется осуществлять в широком масштабе по причине мировой необходимости, и готовность мировых стремящихся взять на себя риск характерна для данной подготовительной работы.

Есть определенные очень простые правила, на которые я хотел бы сослаться; они образуют фундамент истин, которые вы уже принимаете как необходимые для всякого духовного продвижения. Эти общепринятые требования распознаются в настоящем всеми, кем Учителя берутся руководить и кого встраивают в Свои группы для служения. Они таковы:

  1. Осознание необходимости настроиться, насколько может отдельный стремящийся, на нужды мира, по мере того как эти потребности постепенно выявляются. Следует помнить, что требования к тем, кто работает для возникновения нового мира, будут иметь природу, во многом отличную от того, что было в прошлом. Это всегда нужно иметь в виду. К потребностям мира следует подходить ментально и духовно, а не эмоционально. Так много стремящихся и потенциальных учеников эмоциональны; они избегают встречи с существующими фактами и подходят к проблемам под углом собственных предвзятых идей служения и своей приверженности собственным укоренившимся идеалам.
  2. Достижение более тонкого, высокого чувства ценностей. Пустое времяпрепровождение, праздность, споры и критицизм должны реально уйти из жизни ученика в течение следующих нескольких лет. Будет требоваться здравое отношение к физическому механизму, плюс божественное безразличие к личностным чувствам и реакциям здоровья. Полная самоотдача для удовлетворения человеческой нужды; абсолютное посвящение себя Плану; разумное сотрудничество со всеми, кого вы распознаете как старших учеников; достаточная забота о правильных действиях в конкретных обстоятельствах, чтобы не страдала эффективность; сохранение энергии посредством молчания и посредством того постоянного излучения, которое основывается на самозабвении — вот то, что спрашивается с ученика в сегодняшнем мире, вот то, чего ожидает Иерархия, вот то, что в итоге откроет дверь посвящения. Эта дверь должна быть открыта более широко в данное время принятыми учениками мира, чтобы все больше членов человеческой расы могло все легче входить в нее. Эгоистический интерес ее не откроет.
  3. Развитие гибкости и живости ума и такой позиции, при которой распознается тот факт, что – хотя План остается — техники, представления, формы идеализма и методы по необходимости изменяются. Сделать это нелегко. План, как я уже отмечал для вас раньше, есть лишь основной набросок, эскиз и основополагающая базовая структура. Он является стальным каркасом нового грядущего мира, если рассматривать ту его часть, где вы можете помогать его материализовывать.

Нелегко для среднего человека быть достаточно гибким и менять детали и методы в отношении того, чему учили в прошлом, и о чем у него сложились определенные отчетливые представления. Готовы ли вы, поэтому, отбросить эти ограничения и работать таким способом, который будет давать то, в чем нуждается мир, в соответствии с новыми приходящими влияниями?

Ученик, на которого Учитель может полностью и с уверенностью положиться, это тот, кто может — в периоды перемен — сохранять хорошее, важное и фундаментальное, отталкиваясь от прошлого и добавляя к нему то, что насущно для служения в настоящем. Позиция духовного компромисса правильна, необходима, и очень редко встречается. Большинство вещей, о которых могут вестись споры и существовать разногласия среди учеников, касаются методов и относительных пустяков; они относятся к моментам организации. Они не так важны, как внутреннее единство видения и способность уступать там, где не привлекается неправильное и где сотрудник пока не может видеть должным образом. Ученикам необходимо для этого видеть, что им не мешает какая-либо форма самонадеянности, навязывание своих собственных идей или любого авторитаризма, основанного на практиках прошлого. Поразмыслите над этим. Ученик, уверенный в том, что он всегда прав, и убежденный, что его интерпретация того, что необходимо, непоколебимо верна, а другие должны шаблонно сотрудничать, выполняя то, что он спланировал, может в сильной степени повредить хорошей работе. Задача современного ученика — чувствовать насущную потребность, а затем удовлетворять ее; это, опять-таки, является частью новой, возникающей техники призыва и отклика.

Жизнь ученика есть постепенное, но устойчивое движение в направлении центра; принятые ученики определенно являются частью Иерархии. Иерархия есть место сплавления всех душ на высших уровнях ментального плана. Насколько человек подпадает под влияние души, затем контролируется душой и окончательно отождествляется с ней, настолько он продвинулся к центру сплавления. По мере возрастания вашей любви к человечеству и уменьшения интереса к себе, вы и будете продвигаться к центру света и любви, где Учителя пребывают в духовном бытии.

Позже мы рассмотрим различные стадии ученичества, но пока что вам полезно сфокусировать свое внимание на отношении Иерархии ко всем принятым ученикам. Весь этот предмет вызывает ваш глубокий интерес лишь потому, что вы — начинающие. Новичок полон вопросов о всем и вся. Тренированный ученик так занят Планом, настолько проникнут любовью к своим ближним, что вся его ориентация направлена на служение Плану, а не на собственный индивидуальный прогресс или на Учителя. Чем ближе он подходит к центру и к Учителю, тем меньше внимания ему уделяет Учитель, и тем меньше он занят размышлениями об Учителе. На ранних стадиях он, возможно по необходимости, много думает о своем отношении к Иерархии, Учителю и своей собственной душе. На промежуточной стадии он занят достижением чувства пропорции и правильного внутреннего выравнивания таким образом, что “он встречает два пути, и на каждом пути видит ту же картину”. На конечных стадиях, когда он становится учеником, который уже является Учителем, его сознание поглощается волей Творца; его позиция заключается в неизменной любви, а его работа есть работа излучения – излучения, которое пробуждает в других активность, инициирует отклик у его собратьев-людей и продвигает План на шаг вперед для удовлетворения насущной потребности человечества.

В этой творческой работе, на которую я указывал выше, и вклад в которую могут вносить все ученики, работой и задачей Учителей является проецировать в мир те мысли и сформулированные божественные идеи, те концепции и значения, которые воплощают — в любое данное время — насущный для человечества План. Поэтому Учитель ищет те умы, которые восприимчивы к этому Плану. Он не занят в первую очередь поиском так называемых добрых людей. Самозабвение и неизменная доброта всегда означают непричинение вреда, которое есть наивысшее благо. Он ищет типы людей, в унисон откликающиеся на тот аспект Плана, за который отвечает Учитель; Он ищет также тех людей, которые могут быть научены подчинять свои личности требованиям Плана. Они не имеют личных целей и ничего не желают, кроме как помогать Учителю и тем старшим ученикам, которые могут работать под Его наблюдением с определенным аспектом Плана. Это включает, как я указывал, тренировку в адаптации, в распознавании истинных ценностей, в восприимчивости к потоку идей и бескорыстную работу для своих собратьев-людей.

Группа Учителя не является местом, где учеников обучают выравниванию личности и контакту с душой. Это не место, где налагается отчетливая дисциплина и устанавливаются правильные отношения в группе между младшими и старшими учениками. Правила установления контроля души — древние, и они хорошо известны. Они должны практиковаться в течение долгих периодов до стадии принятого ученичества. Борьба с низшей природой и встраивание необходимых качеств, сущностно важных для мирового работника, являются естественной темой жизненного опыта, и потому человечество в своей интеллектуальной составляющей постоянно и настойчиво подвергается такой тренировке. Способность работать в сотрудничестве с другими на каком-либо участке работы является частью самого эволюционного процесса, и ее нельзя обойти. Я хочу сделать для вас совершенно ясным то, что практики очистительной природы и культивирования правильных навыков мышления, являющиеся главным предприятием жизни стремящегося, не являются таковыми для ученика. Они рассматриваются как основополагающие и уже присущие; они касаются контроля над низшим “я” и являются задачей индивидуальной души, продвигаясь под ее наблюдением, а не под присмотром Учителя. Каковы же тогда вклад и работа ученика?

Группа каждого Учителя отличается своим собственным содержанием мыслей, которые вносятся учениками и используются Учителем в Его работе для человечества. Поэтому жизнь мышления каждого ученика должна обуславливаться тремя факторами:

  1. Своей мощью. Это зависит от правильного духовного инстинкта, правильного понимания и интерпретации идей, а также правильного формулирования этих идей.
  2. Своей чистотой. Она естественно вырастает из растущей способности к безграничной неразделяющей любви, ясному видению и беспрепятственному пропусканию потока силы души.
  3. Своим правильным осаждением. Такое осаждение мысли происходит благодаря ясно направленному намерению, постижению цели, для которой существует группа учеников, и все более разумному соучастию в творческой активности Учителя.

Группа Учителя является фокусом мощи, выстроенным Учителем тремя путями:

  1. Могуществом Своей Собственной жизни мышления, побуждаемой Его откликом на единую иерархическую цель и возрастающей способностью откликаться на Шамбалу.
  2. Его способностью интегрировать центр могущества (Его группу, для которой Он сделал Себя доступным) в текущую активность Иерархии.
  3. Его мудростью при Выборе сотрудников. Его группа учеников будет эффективной в мировом служении и полезна Тем, Кто Превосходит Его, настолько, насколько точно Он принимает решение при собирании вместе людей, которых Он готовит к посвящению.

Я использую здесь слово “посвящение”, потому что хочу, чтобы все ученики, которые читают мои слова, сознавали, что посвящение не есть нечто, чему они подвергаются в результате тренировки под руководством Учителя или потому что достигли определенной, продвинутой стадии эволюции. Это процесс непрерывной сознательной интеграции в центры силы, то есть в группу Учителя, в Иерархию в целом, и — когда ученики достигают степени адепта — в Шамбалу. Поэтому вы можете видеть, что выбор учеников Учителем может в высшей степени препятствовать или помогать Его работе для человечества. Ученики должны размышлять над этим фактом, потому что при этом процесс децентрализации будет проходить быстрее, а их любовь и служение будут последовательно возрастать вместе с ростом их уверенности.

Мне бы хотелось, чтобы все ученики ясно уловили этот факт и таким образом встроили в свое сознание идею вклада, со всей тщательностью отслеживая свою жизнь мышления, чтобы в ней могло быть то, что увеличивало бы мощь и чистоту идеала, который в какое-либо время доминирует в группе и который будет такого качества, что осадит тот “общий фонд мысли”, с которым все ученики смогут находиться в контакте и иметь право его использовать.

Хотел бы вам также напомнить, что группа Учителя является центром энергии, в который устремляется ученик, и воздействие этого центра на него как на личность — очищающее и пробуждающее[*]eliminative and evocative. Последние два слова охватывают жизнь всякого ученика. Они необычайно точно описывают то, что происходит с человечеством, по мере того как медленно осуществляется процесс (столь долго предсказываемый) экстернализации Иерархии и восстановления Мистерий на внешнем плане. Сущностно Иерархия есть группа Господа Мира, это Его Ашрам. В данном утверждении провозглашается относительно новая истина — новая по отношению к человеческому знанию. Прежде чем Иерархия сможет работать более открыто и с более полным признанием со стороны человечества, должны быть устранены всякая ненависть и всякое чувство отделенности, а также должно произойти пробуждение доброй воли и правильных человеческих отношений в результате активности всех учеников. Широкое распознавание зла нынешней войны и ошибок в национальной политике делает в итоге возможной выработку общей позиции, что прояснит путь необходимых правильных урегулирований. Это тот же процесс пробуждения и последующей борьбы, который проходят ученики в своих индивидуальных жизнях, и который готовит их к стадии принятого ученика.

Вихрь силы, в который погружен ученик (по праву его собственного усилия и решения его Учителя), дает ему необходимую тренировку в овладении теми энергиями, которые являются субстанцией всякого творения, и позволяет ему делать вклад в творение нового мира. Всегда существует новый мир в процессе формирования; ключевая нота работы каждого ученика может быть суммирована в знакомых словах: “Се, творю все новое”[*]1 И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет.
2 И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего.
3 И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их.
4 И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло.
5 И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны.
6 И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой.
7 Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном.

Откровение Иоанна, 21:5
.

Часть II

При обсуждении стадии ученичества сразу же возникают два вопроса: в чем суть оккультного послушания и какова природа ви́дения. Я хотел бы рассмотреть эти темы до того, как начать оказывать вам любого рода помощь. Что представляет собой оккультное послушание, которого, как предполагается, может ожидать Учитель? Сегодня Учителя имеют дело с высокоментальным типом ученика, который верит в свободу человеческой воли и сознания и с негодованием отвергает любой так называемый авторитет. Мыслящий человек не станет соглашаться с каким-либо ущемлением своей свободы, и в этом он фундаментально прав. Он протестует против вынужденного подчинения. Сегодня это аксиома. Помимо этого фундаментального вопроса возникают меньшие, которые я хочу упомянуть. Должен ли ученик повиноваться малейшему намеку, который может дать Учитель? Должны ли приниматься каждая просьба и каждое предложение? Должно ли все, что говорится Учителем, приниматься как истинное и непогрешимо верное? Ошибается ли ученик, отказываясь (если это так) признавать точку зрения Учителя и Его утверждения? Будет ли факт достижения стадии Принятого Ученичества ограничивать его свободу мнения или выбора, сдерживать его суждения и делать их просто частичной копией мысли Учителя?

Требуемое послушание — это подчинение Плану. Это не послушание Учителю, чтобы ни говорили по этому поводу оккультные школы старого стиля. Послушание, которого от вас ждут, базируется на вашем растущем распознавании Плана для человечества, по мере того как он возникает в вашем сознании посредством процесса медитации и определенного служения, основанного на растущей любви к своим ближним.

Требуемое послушание — это подчинение личности душе, по мере того как знание души, свет души и контроль души становятся все более могущественными в реакциях ума и мозга ученика. Вся проблема оккультного послушания не возникала бы вовсе, если бы связь между душой и личностью, или между учеником и Учителем была бы полностью и правильно установлена. Вопрос целиком возникает из-за слепоты ученика и отсутствия у него знания. По мере того как связь становится более надежной, никаких фундаментальных расхождений мнений не возникает; цели души и личности соединяются и сплавляются; задачи, стоящие перед учеником и Учителем становятся идентичными, а групповая жизнь обуславливает служение, осуществляемое ими обоими. Так что, данный вопрос нашептывают именно ограничения ученика, а также его страх, что слишком многое может спрашиваться с него Учителем и его собственной душой. Разве не так, брат мой? Именно привязанность к вашим личностным интерпретациям, желаниям и идеям побуждает вас нарушать слово, или обещание, послушания. Именно ваша любовь к себе и собственной точке зрения — буквально и фактически — заставляет вас опасаться слишком быстрого согласия с известными предложениями Учителей. Я хотел бы напомнить вам, что предложение — это все, что Учитель когда-либо делает ученику, несмотря на то, что Он может также делать позитивные утверждения относительно человеческих дел. Эти утверждения могут быть полностью верными; однако, неофит обычно слишком слеп или обусловлен своей собственной индивидуальной точкой зрения, чтобы принять их. Послушание может осуществляться лишь тогда, когда имеет место развитое понимание и вмещающее видение, или восприятие; если этого нет, вопрос этот решится с течением времени.

Все это ставит вопрос о видении, его природе и способе его расширения. Является ли данное видение, или понимание, которое должно иметься, перед тем как ученик начинает стремиться быть допущенным в группу Учителя, процессом постепенного раскрытия или же это непроизвольное вспоминание чего-то ранее прочувствованного и увиденного? В этом заключается суть проблемы. Позвольте мне объяснить. Видение – это символический способ переживания откровения. Постепенное раскрытие каждого из пяти чувств принесло устойчиво раскрывающееся откровение мира Бога и постоянно расширяющееся видение, или восприятие. Развитие зрения принесло синтетическую способность фокусировать результаты всех меньших восприятий, приносимых к точке откровения остальными четырьмя чувствами. Затем приходит видение, открываемое “здравым смыслом” ума. На своей наиболее развитой стадии оно демонстрируется как мировое восприятие того, что касается человеческих дел, и часто выражается в масштабных личностных планах мировых лидеров в различных областях человеческой жизни. Однако то видение, или синтетическое восприятие, которое относится к вам, заключается в том, чтобы стать осведомленными о том, что знает и видит душа, посредством употребления ключа к видению души — интуиции. Этот ключ может использоваться с пониманием и сознательно лишь тогда, когда личностные дела опускаются ниже порога сознания.

Я хотел бы спросить вас: как много в вашем так называемом видении, или понимании, взято из того, что видели и поняли другие, и как много вы открыли для себя сами, напряженно и с искренним пылом взбираясь на Гору Видения и (с этой высоты, которую вы покорили в одиночку) обозревая горизонт в поисках нового пика достижения для человечества? Ученик становится Принятым Учеником, когда начинает взбираться в направлении видения, в направлении вершины горы; он при этом начинает сознательно регистрировать то, что увидел, и затем начинает делать что-нибудь конструктивное в направлении материализации видения. По всему миру так начинают делать многие. Человек становится Мировым Учеником в техническом смысле, когда видение для него становится важным определяющим фактором его сознания и тем, чему подчинены все его повседневные усилия. Ему никто не нужен, чтобы открывать для него План. Он знает. Его чувство пропорции согласовано с видением, а его жизнь посвящена воплощению видения в фактическое существование — в сотрудничестве с группой.

Стало быть, до определенной стадии это процесс постепенного раскрытия. После того как эта стадия достигнута, уже не видение является доминирующим фактором, но поле опыта, служения и достижения. Поразмыслите над этим. Однажды вы поймете. Существует как бессознательное стремление к видению, так и сознательная ориентация в направлении него. Есть один аспект видения, который часто забывается многими учениками. Это необходимость — присущая должной оценке и правильному восприятию видения как такового — для каждого, кто фиксирует видение, стать “отдавшимся, посвятившим себя видению”. В момент, когда это происходит, вся ситуация меняется. В мыслях всех начинающих звучит нота борьбы за видение, поиска его, способности или неспособности достичь его и, зачастую, происходит искажение видения из-за попыток сформулировать его в терминах уже известных истин. Позиция неофита, следовательно, базируется на необходимости видения, или понимания, на индивидуальной, личностной потребности. Но (на пути Принятого Ученичества) ученик должен уходить от этого, поскольку он находится на пути спонтанного, неосознаваемого самозабвения. Видение, однажды зафиксированное, становится столь важным, что ваши чувства по его поводу вместе с вашей приверженностью к нему очевидным образом исчезают. Вы погружаетесь в видение, и это погружение происходит на физическом плане. Как ум, так и мозг, полностью заняты знанием души, которое всегда и является видением для личности.

Выше я упоминал о том, что есть ученики и есть мировые ученики. Мировой ученик — это человек, который осуществил реальный прогресс в урегулировании между специфическим и универсальным, между частным и общим, а также между своей собственной сферой окружающих условий и внешним миром нуждающихся душ. Проблема, которой озабочены такие ученики, состоит не в урегулировании отношений между внутренним духовным человеком, душой, и ее инструментом, личностным низшим “я”. Их основной интерес состоит в том, как выполнять текущие личностные обязательства и, в то же время, оказывать воздействие на окружающий мир людей в силу непреодолимого внутреннего влечения и прочувствованной необходимости брать на себя служение и часть ответственности своего Учителя и Его группы. Такие мужчины и женщины всегда являются принятыми учениками в академическом смысле данного термина и способны находиться в состоянии восприимчивости к духовному впечатлению; они обладают способностью достигать этого состояния по желанию, актом воли. Они являются цельными людьми, если иметь в виду их личности, и всегда восприимчивы к контакту с душой. Они пока еще не совершенны, поскольку не являются Учителями; их четвертое посвящение еще впереди, однако их несовершенства не являются для них главной точкой приложения сил души или основным занятием; то, в чем нуждается мир, и требование человечеством духовной и психической помощи находятся в их сознании на первом месте. В отношении людей они обладают ясным видением, однако они фундаментально не критичны; распознавание несовершенств является для них автоматическим, но ни в коей мере не отрицает любящего понимания и готовности оказывать содействие на любом уровне, где возникает существенная необходимость.

Мировые ученики мыслят в терминах групп, со все возрастающей степенью вмещения. Их собственная группа, их собственный круг сотрудников и собственная область служения видятся им в правильной пропорции, поскольку они не выпадают из окружающей Всеобщности. Они являются активными фокусными точками для Сил Света в трех мирах человеческого усилия; они есть в каждой области и школе мышления.

Я не собираюсь давать вам определение того, что такое активное ученичество в обычном смысле. Каждому изучающему эзотерику известны значение ученичества, то, что оно дает, и та ответственность, которую оно налагает. Я стремлюсь развить в вас чувство того, в чем нуждается мир, и ту эффективную полезность, которая сделает каждого из вас, читающего и понимающего мои слова, учеником поистине и на деле. Первейшая задача Учителей — развивать в Своих учениках то мироощущение, которое сделает их способными видеть существующую ситуацию как вытекающую из прошлого, но озаренную знанием Плана, всегда относящегося к будущему — и это относится ко всем, кроме тех редких духов, которые всегда мыслят в терминах целого. Наметки текущего плана находятся в руках всех принятых учеников повсеместно. Ни мировые, ни принятые ученики не являются мистическими визионерами или оторванными от жизни идеалистами; это люди, стремящиеся осмысленно и практически экспериментировать, чтобы успешно воплотить на земле идеальный план. Такова задача, помогать в решении которой вы имеете возможность. Ваша способность стать мировыми учениками зависит в итоге от вашей способности децентрализовать себя и забыть свои личности. Это включает забвение не только своей личности, но также личностей ваших собратьев-учеников и сотрудников, а также всех, кого вы встречаете. Это также означает, что в будущем вы будете двигаться вперед к большему масштабу служения, побуждаемые идти огнем любви в своих сердцах, изливаемой на ваших ближних.

Один фактор, которого следует здесь коснуться, состоит в том, что ученики зачастую отягчают себя тем, что, не научившись забывать свои личности, они занимают позицию глубокой погруженности в прошлые неудачи и осознавание очень явного несоответствия. Их начинает излишне заботить личный состав группы, а не групповая душа. Вы, будучи учениками, слишком заняты межличностными отношениями и недостаточно сфокусированы на групповой душе и на Учителе — центре и фокусной точке энергии группы. Если бы вы отбросили всякий критицизм, если бы вы культивировали радость взаимоотношений и всегда стремились вместе участвовать в любом духовном благословении, которое может быть излито для помощи миру, если бы вы стремились контактировать с Учителем как группа, если бы вы были в состоянии узнать свою группу, и если бы вы отбросили свою озабоченность относительно успеха или неуспеха осуществляемого служения — вы сильно помогли бы в решении задачи, с которой сталкивается Учитель любой группы. Необходимое сплавление среди учеников всегда может иметь место, когда они встречаются на уровне души, и когда доминирующим фактором является само насущное служение, а не то, как его осуществлять; за последнее каждый ученик отвечает самостоятельно.

Учитель тренирует группу людей не для того, чтобы они были хорошими и послушными учениками, исполняющими Его желания и решающими Его задачи. В конечном итоге Он готовит их к тому, чтобы они приняли посвящение и сами стали Учителями; Он никогда не теряет из виду этой цели. Поэтому вы, в качестве учеников, должны управлять силой и привлекать энергии в желаемую область служения; вот факт, о котором вы постоянно должны помнить. Ученики выбираются Учителем по той причине, что несмотря на все свои личностные ограничения, они откликаются — в своей индивидуальной мере — на видение, присущее объединенной Иерархии, и на методы, которые Ее Члены предполагают применять при материализации этого видения. Иерархическое видение (насколько вы можете его понимать) — это отклик Учителей на еще более высокое впечатление, которому Они подвергаются и с которым Они в свою очередь согласуют Свои воздействия в соответствии с Лучом, а не в соответствии с точкой развития. Учитель распознает тех, кто воспринимает План и старается (с полной и выраженной преданностью) помочь в его осуществлении. Тогда Он стимулирует их как группу, поскольку они обладают тождественным видением и преданностью; это дает им возможность — под влиянием такой стимуляции и вдохновения — стать более эффективными в избранной (самостоятельно) линии служения. Поэтому, я хотел бы, чтобы вы тщательно поразмыслили над следующими распознаваниями:

  1. Распознавание видения.
  2. Распознавание Плана, поскольку видение и План не одно и то же.
  3. Распознавание того, что Учитель представляет группе преданных стремящихся, когда Он принимает их в качестве Своих учеников.
  4. Ваше распознавание идей Учителя в качестве целей будущего усилия.
  5. Ваше распознавание друг друга в качестве душ и служителей.

Когда данные распознавания достаточно поняты, происходит окончательное признание Иерархией группы учеников, которая может быть использована в качестве канала, и через него в нуждающийся и страдающий мир могут изливаться духовная энергия, свет и любовь. Тогда группа наделяется силой для служения, но это не будет сила, данная ей Учителем. Это будет могущество, порожденное ей самой. Сила, которой овладевает ученик, приходит как отклик на правильно проживаемую жизнь и самозабвенно изливаемую любовь. Существует великий закон, который может быть воплощен в следующих словах: “Тем, кто все отдает, дается все”. Это справедливо как в отношении индивидуального ученика, так и группы Учителя. Сегодня большинство стремящихся к ученичеству не знают, или не осознают, этот закон; они не отдаются добровольно и полностью работе Иерархии или тем, кто нуждается в помощи. Пока они не делают этого, они ограничивают свою эффективность и делают невозможной поддержку не только себя, но и группы, с которой они связаны в служении. В этом заключается ответственность. Ключ к получению поддержки — личностное непричинение вреда и посвящение всех индивидуальных ресурсов служению Великим, без ограничений и спонтанно. Когда вы, в качестве ученика, стараетесь жить, не причиняя вреда — мыслью и словом и делом — и когда ничто не тянет вас назад материально, эмоционально, или под углом времени, когда физическая сила действует в этом же направлении, а жертвование всем, что имеешь, сопровождается радостью, тогда ученик будет иметь все, что необходимо для проведения своей работы; то же самое верно для всех работающих групп служителей. Таков закон. Совершенство пока не возможно, что и говорить, однако большее усилие с вашей стороны в отдаче и в служении — возможно.

Поэтому, наверняка придет время, когда вы сможете — как индивидуумы и как часть группы Учителя — подчинить свои личные жизни удовлетворению насущной потребности человечества и намерению Учителя. Вы будете существовать, а не тяжко бороться за то, чтобы существовать, вы будете отдавать, а не бороться постоянно со склонностью не отдавать, вы позабудете свои физические тела и не будете уделять им столь большого внимания (и результатом будет улучшение здоровья), вы будете мыслить, а не жить столь глубоко в мире чувства, вы будете со здравомыслием, мудростью и совершенно естественным образом ставить работу Учителя и служение на первое место.

В чем состоит такая работа? В том, чтобы оказывать поддержку работающей мыслящей и подчинившей себя высшему группе служителей, через которую могут осуществляться иерархические планы, а также в том, чтобы демонстрировать на физическом плане фокусную точку духовной энергии. Тогда Иерархия сможет повсеместно помогать человечеству, особенно во времена кризисов. Планы Иерархии — поскольку они воплощают волю Шамбалы — могут быть выполнены и выполняются; осуществление планов — это либо сознательный процесс, либо бессознательный массовый отклик на впечатление. Среди учеников мира отклик и последующая активность являются сознательными и приводят к разумным начинаниям.

Задача Учителя заключается в пробуждении у Его учеников такой глубины священной любви и осознания сегодняшней возможности, что личностные аспекты их жизни удаляются из их сознания, а главной заботой становится следующее: “Каким должно быть мое служение в данное время? Каким несущественным вещам в своей жизни я не должен больше уделять внимания? Какова насущная задача? Кто те люди, которым я могу помочь? Каким аспектам работы Учителя я должен стараться оказывать наибольшую помощь в данное время?” Все эти вопросы должны находить уравновешенный, разумный, не фанатичный отклик и такое же разрешение.

 
bugfixer invisible agent