подвиг восьмой

Победа над Лернейской гидрой

(Скорпион, 22 октября — 21 ноября)

Миф^[*]Начиная со Скорпиона пересказ мифа будет написан доктором Фрэнсисом Мерчантом, поскольку в бумагах А.А.Б. не было найдено больше работ Тибетца. Мерчант использовал лучшие изо всех доступных материалов и пересказал миф ямбическим размером Древнего Комментария. Другие материалы А.А.Б. используются, как и ранее, с некоторыми необходимыми сокращениями и изменениями.

Великий Председательствующий, облаченный в лучащееся спокойствие, произнес лишь одно Слово. Учитель услышал Золотой Приказ и призвал Геракла, Сына Бога, который был также и сыном человеческим.

— Свет сияет ныне у восьмых Врат, — сказал Учитель. — В древнем Аргосе случилась засуха. Аминона попросила помощи у Нептуна. Он велел ей ударить по скале, и когда она сделала так, оттуда хлынуло три хрустальных потока. Народ радовался, но скоро пришла новая беда — там поселилась гидра. Около реки Аминоны расположена гнилая трясина Лерны. В этом зловонном болоте и лежит чудовищная гидра, бедствие всей округи. Это существо имеет девять голов, и одна из них бессмертна. Готовься сразиться с этим отвратительным чудовищем. Не думай, что тебе помогут обычные средства; если срубишь одну голову, на ее месте вырастет две.

Геракл терпеливо ждал.

— Только один совет могу я дать тебе, — произнес Учитель. — Мы поднимаемся, когда преклоняем колена, мы завоевываем, когда покоряемся, мы выигрываем, когда сдаемся. Иди вперед, о Сын Божий и сын человеческий, и победи.

И тогда Геракл прошел через восьмые Врата.

Гнилое болото Лерны было страшным местом, вызывающим отвращение у всех, кто приближался к нему. Его отвратительный запах заражал всю атмосферу на протяжении семи миль. Когда Геракл подошел, он вынужден был остановиться, ибо один только запах едва не сломил его. Идти по нетвердой почве было опасно, и несколько раз Геракл едва успевал отступить, чтобы не быть затянутым трясиной.

Наконец он нашел логово, где обитало чудовище. Гидра скрывалась в пещере, где царила вечная ночь. Днем и ночью Геракл наведывался к предательскому болоту, выжидая, когда чудовище появится. Но напрасно он ждал. Гидра так и оставалась в пещере.

Тогда Геракл пошел на хитрость. Он погрузил свои стрелы в яму с горящей смолой и послал их огненным дождем прямо в отверстие пещеры, где затаилось отвратительное чудовище. Только тогда там что-то зашевелилось.

И вот гидра выползла — все ее девять рассерженных голов изрыгали пламя. Ее огромный хвост в ярости хлестал по воде и грязи, так что обрызгал Геракла с головы до ног. Трех саженей длины достигала эта отвратительная тварь, сотворенная, казалось, изо всех самых подлых мыслей от начала времен.

Гидра бросилась на Геракла и хотела обвиться вокруг его ног. Он отступил в сторону и нанес ей такой мощный удар, что одна из голов была моментально снесена. Но стоило лишь ей упасть в болото, как две другие выросли на ее месте. Снова и снова Геракл нападал на разъяренного зверя, но с каждым ударом тот становился не слабее, а сильнее.

Тогда Геракл вспомнил слова своего Учителя “мы поднимаемся, когда преклоняем колена”. Отбросив дубинку, Геракл встал на колени, схватил гидру голыми руками и поднял ее вверх. В воздухе сила ее уменьшилась. Стоя на коленях, Геракл все держал над собой гидру, чтобы воздух и свет смогли произвести на нее свое очищающее действие. Чудовище, сильное в темноте и болотной грязи, быстро потеряло свою силу, тронутое лучами Солнца и ветром.

Гидра судорожно дергалась, и дрожь пробегала по всему ее отвратительному телу. Все слабее и слабее становились эти судороги, пока, наконец, победа не была достигнута. Девять голов склонились, задыхаясь, а затем, с разинутыми пастями и помутневшими глазами, бессильно повисли. И лишь когда они уже лежали мертвыми, Геракл увидел таинственную голову, которая была бессмертна.

Геракл отсек единственную бессмертную голову гидры и закопал ее, все еще злобно шипящую, под скалой.

Вернувшись, Геракл предстал перед своим Учителем.

— Победа одержана, — сказал Учитель. — Свет, который сияет у восьмых Врат, теперь слит воедино с твоим Светом.

Фрэнсис Мерчант

Вступление

Опять мы находим разночтения в различных версиях мифа, но уже нет изложения Тибетца, чтобы направлять нас. Рассказ о том, что девятая голова была бессмертной, вытекает из прямого утверждения Тибетца, что было три раза по три, или девять, испытаний. Версия, использованная Фрэнсисом Мерчантом в этом мифе, представляется наиболее точной. Он считает, что именно девять голов было уничтожено, а потом появилась таинственная бессмертная голова. Дальнейшее утверждение, что эта главная голова была зарыта под скалой, дает обильную пищу для размышлений. Возможно, понятие о смысле этого нам может дать выражение “зарыто под скалой воли”. Все версии сходятся на том, что она была зарыта именно таким способом.

В некоторых вариантах говорится, что Геракл прижигал головы, и понятно, что божественный огонь был действительно необходим для уничтожения зла. Однако невозможно отрицать выразительность картины, когда ученик мира в его самом тяжком испытании смиренно становится на колени и поднимает чудовище (все накопившееся злые дела, ошибки, неудачи его далекого прошлого) в пространство Духа, где уже по своей природе гидра не может жить, и поэтому она слабеет и умирает. Использование огня в попытке Геракла выгнать гидру из пещеры также несет в себе этот символ.

Хотя секс занимает особое место в испытании, представляющем собой соединение противоположностей под двойным управлением Марса, излишняя акцентирование одной этой стороны было бы недостаточно включающим. Все пары противоположностей должны слиться в этом великом знаке, продвинутом знаке интегрированного, сознательного ученика; а не в низком, жалком знаке неразвитого человека, как часто думают. Опять же, каждый должен читать внимательно и делать различие между людьми на обычном Колесе и учениками на обращенном Колесе. Все эти рассуждения предназначены для размышления читателя и не ставят целью что-либо навязывать.

Психологический анализ мифа

Гераклу было приказано найти девятиглавую гидру, которая жила в зловонном болоте. Это чудовище имеет своё субъективное отражение. Оно живет в пещерах ума. В затхлости и грязи неосвещенных умственных тайников оно процветает.

Спрятанный глубоко в подземных глубинах подсознания, то молчащий, то вырывающийся наружу в безумной ярости, зверь присутствует постоянно. Его существование не так-то просто обнаружить. Проходит долгое время, прежде чем индивидуум понимает, что растит и поддерживает в себе столь свирепое существо. Горящие стрелы пылающего устремления должны быть рассеяны повсюду, прежде чем его присутствие обнаружится.

Борьба с таким ужасным врагом — это действительно героическое деяние для сына человеческого, даже если он и Сын Божий. Отруби одну голову, и другая тут же вырастет на ее месте. Каждый раз, когда низкое желание или мысль преодолена, другая занимает ее место.

Геракл делает три вещи: он признает существование гидры, терпеливо ищет ее и наконец уничтожает. Необходимо умение различать, чтобы распознать существование гидры; терпение, чтобы найти ее логово; смирение, чтобы вытащить отвратительные пороки подсознания на поверхность и выставить их под свет мудрости.

Пока Геракл сражался с гидрой в болоте, среди грязи, гнили и трясины, он не мог победить ее. Он должен был поднять чудовище в воздух, то есть перенести свою задачу в иное измерение, чтобы решить ее. В полном смирении, стоя на коленях в грязи, он должен был исследовать свою проблему в свете мудрости и в возвышенной атмосфере ищущей мысли. По этим соображениям мы можем заключить, что ответы на многие наши проблемы приходят только тогда, когда достигнут новый взгляд на вещи и установлена новая перспектива.

В мифе говорится, что одна голова гидры была бессмертной. Это подразумевает, что каждая трудность, какой бы ужасной на вид она ни была, содержит в себе великую драгоценность. Попытки подчинить себе низшую природу и обнаружить драгоценность никогда не бывают бесплодными.

Бессмертная голова, оторванная от тела гидры, была закопана под скалой. Это означает, что концентрированная энергия, которая вызывает проблему, все же остается, очищенная, перенаправленная и выросшая после достигнутой победы. Такая сила должна быть правильно управляема и направлена. Под скалой твердой воли бессмертная голова становится источником силы.

Девять голов Гидры

Задача, поставленная перед Гераклом, состоит из девяти частей. Каждая из голов гидры олицетворяет собой одну из проблем, которые подстерегают смельчака, стремящегося научиться владеть собой. Три головы символизируют желания, связанные с сексом, комфортом и деньгами. Вторая тройка представляет страсти: страх, ненависть и желание власти. Последняя тройка голов представляет пороки непросвещенного ума: гордость, отделенность и жестокость.

(См. “Эзотерическая астрология”, стр. 205 и далее)

Таким образом, нам ясно виден масштаб задачи, стоящей перед Гераклом. Он должен научиться искусству преобразовывать энергии, которые так часто приводят людей к катастрофам и трагедиям. Девять сил, которые с начала мира вызывали несказанные разрушения среди сынов человека, должны быть перенаправлены и преобразованы. Люди сегодня все еще пытаются достичь того, что удалось тогда Гераклу. Проблемы, вызванные неправильным использованием энергии, известной как секс, привлекают наше внимание повсюду. Любовь к комфорту, роскоши и собственности все еще растет. Погоня за деньгами, воспринимаемыми не как средство, а как самоцель, сокращает жизни бесчисленных мужчин и женщин. Таким образом, задача сокрушить первые три головы продолжает стоять перед человечеством и спустя тысячи лет с того момента, как Геракл совершил свой необычайный подвиг.

Три качества характера, которые должен был проявить Геракл, это смирение, мужество и умение различать: смирение — чтобы видеть свое положение объективно и распознавать его ограничения; мужество — чтобы напасть на чудовище, которое лежало свернувшись в глубине его натуры; умение различать — чтобы найти способ побороть своего смертельного врага.

Раскрытие выгребной ямы низменных желаний и эгоистических порывов, гноящихся в подсознании, стало задачей современного психоанализа. Техника психоанализа позволяет этому малоприятному набору подавленных импульсов подняться на поверхность — это правда, но часто этим все и кончается. Индивидуум понимает, что чудовище лежит, спрятавшись, в глубинах подсознания, но чувствует себя растерянным и неуверенным, когда пытается справиться с этим ужасным врагом.

Геракл использует в своей борьбе более яркий свет, чем свет аналитического ума. Он старается перенести свою проблему в более высокое измерение, а не барахтаться до бесконечности в трясине подсознания. Пытаясь разглядеть свою дилемму в Свете той мудрости, которую мы зовем Душой, он видит ее совсем под другим углом зрения. Тем самым он ослабляет хватку гидры и со временем одолевает чудовище.

Борьба с Гидрой

Следующее рассмотрение девяти проблем, с которыми сталкивается в наши дни человек, стремящийся убить в себе гидру, прольет свет на те скрытые силы, которые действуют в этом бочонке пороха — человеческом уме.

1. Секс. Викторианское ханжество, как и психоаналитическая вседозволенность, равно нежелательны. Секс есть энергия. Она может быть подавляема, безудержно используема или сублимирована. Подавление не есть настоящее решение проблемы, распущенность же опошляет жизнь и делает человека рабом страсти. Сублимация ведет к использованию энергии секса в творческом направлении.

Преобразование человеческих энергий открывает перед нами широкое поле для размышления и эксперимента. В физике энергия движения может быть преобразована в электричество, а энергия тепла — в движение. Следовательно, до какой степени могут человеческие энергии быть перенаправлены? Прежде всего, энергия вещества, предоставляемая пищей, явно используется для образования энергии движения. Может ли побудительная энергия эмоций аналогично быть перенаправлена в мыслительную деятельность? Может ли энергия кипящих страстей найти свое выражение в устремлении? Могут ли побуждения и импульсы человеческой природы быть так преобразованы, что станут благотворными силами? Может ли энергия, которая производит мысль, быть использована как сила синтеза, приводящая к чувству тождественности со всеми живущими существами?

Опыт Геракла показывает, что такие возможности существуют, и тот, кто смог победить гидру страстей и разделяющего ума, должен решить подобные проблемы.

2. Комфорт. Вечное чувство неудовлетворенности подстегивает человека на пути ко все большим достижениям. Комфорт часто является тормозом на этом пути. Перегруженный собственностью и притупленный обманчивым чувством комфорта, дух слабеет и отступает. Пленник комфорта вязнет в апатии, забывая борьбу и испытания, которые заостряют клинок духовных усилий. Воля к поиску, побуждение решить тайну причин жизни чужды тому, кто склонен сделать комфорт центральным мотивом своей жизни.

3. Деньги. Накопление денег — это главная страсть, лежащая в основе деятельности людей и народов. Этические и человеческие ценности забываются в безумной погоне за золотом, дающим власть. Выбор многих неизбежно определяется денежными соображениями, а не духовными убеждениями или этическими принципами. Стремление к накоплению богатства ненасытно. Неважно, сколько человек уже имеет, он все равно жаждет большего.

Уродующий результат этой формы умственного расстройства — эгоцентризм. Индивидуум, страдающий этой манией, очень часто хочет получить все, не отдавая ничего. Состояние Вселенной определяется для него тем, что лично ему удается приобрести. Он считает себя конечной точкой и не признает никаких понятий об ответственности, требующей поделиться с другими теми благами, который получил сам.

Разве интеллектуальные богатства и духовные сокровища не достойны наших усилий? Их можно разделить со всеми, и тот, кто все отдает, все и получает, становясь богаче, чем был раньше. Желание приобретать материальные блага может рано или поздно быть превращено в желание умножать знания и волю, чтобы обретать драгоценности Духа.

4. Страх. Бесчисленны способы, которыми призраки страха мучают сынов человеческих. Их иллюзорные формы смущают и пугают людей, действуя как колодки на их ногах и мельничный жернов на шее. Многие люди трусливо жмутся, посещаемые душераздирающими страхами быть смешными, страхами неудачи, страхами неизвестного, старости, случайности, смерти.

Можно ли избавиться от этих страхов? Опыт Геракла показывает, что их можно преодолеть, подняв свое сознание на более высокий уровень интеграции. Когда жизнь человека настроена на более высокую цель, угрожающие тени страха отбрасываются на периферию мысли. Пока эти неясные чудовища рыскают в полумраке подсознания, они все еще обладают силой сжимать холодом наше сердце.

Солдат рискует собственной жизнью ради победы над врагом. Мать, спасающая ребенка от опасности, забывает свои собственные страхи. Водитель, несущийся по шоссе на головокружительной скорости, рискует жизнью и здоровьем ради острых ощущений. Эти люди направили свое внимание выше той точки, где находится страх, тем самым преодолев его. Духовно ориентированная личность также направляет свои мысли на такой уровень, которого страх не достигает.

5. Ненависть. Ненависть основана на отрицании. Она противоположна желанию к единению. Но поднятая на более высокий уровень, она превращается в отречение от всего, что нереально. Когда ненависть лишена эмоционального содержания, она может стать энергией, подвигающей человека отвергнуть форму ради Жизни, которая ее одушевляет. На низшей дуге она явно разрушительна; на верхней, будучи тщательно очищена, она может быть воспринята как обратная сторона Любви.

6. Жажда власти. В течение нескольких прошедших столетий человек высвобождал энергию власти гораздо больше, чем энергию любви. Результатом стало нарушение равновесия энергий в мире и их дисбаланс. Власть, если она не соотнесена с любовью, — это разрушительная сила. Множество трагедий в человеческих отношениях рождаются из неконтролируемого желания доминировать над жизнью других, предписывать и регулировать их поведение. Тот, кто подменяет этические принципы соображениями власти, порождает постоянный раздор, борьбу. Высокие идеалы, служившие человечеству маяками в течение веков, тускнеют, если власть становится определяющим фактором в обществе.

Однако, будучи преобразованной, воля к власти становится волей достигать и волей жертвовать. Грубая, эгоцентрическая воля превращается в распространителя благодатных даров. Тогда, естественно, власть служит любви, а любовь прославляет власть.

7. Гордость. Стены, воздвигнутые гордостью, заключают человека надежнее, чем тюремные решетки. Скованный тяжелыми цепями самовозвеличивающих мыслей, он смотрит на остальных людей свысока. Тем самым он ослабляет узы, которые связывают всех нас в нерушимое братство. Отделяя себя от остальных, он уходит все дальше и дальше от круга человеческих симпатий.

Геракл падает на колени, борясь с гидрой, и эта поза символизирует появление смирения, которое должно быть достигнуто человеком. Приоритет личных наклонностей должен быть заменен тенденцией к самопожертвованию.

8. Отделенность. Аналитический ум все подразделяет и делит, ставя часть выше целого. Больший упор делается на свидетельства различия, нежели на факт всеохватывающего единства. Такое фрагментарное мышление противоречит импульсу к синтезу.

Занимающий позицию отделенности склонен замечать разницу между людьми, а не их сходство; он понимает религию как ряд антагонистических единиц, а не как единое выражение духовного импульса; он считает противостояние классов в обществе более важным, чем общечеловеческие качества, которые делают людей братьями; он рассматривает Землю как ряд отдельных народов, а не как единый мир.

Геракл должен увидеть гидру как единое чудовище, а не как зверя с девятью отдельными головами. До тех пор, пока он отрубает одну голову за другой, он не может добиться успеха. Когда же он наконец имеет с ней дело как с целым, он побеждает.

9. Жестокость. Удовлетворение, которое испытывает человек, причиняя боль другим, есть свидетельство наличия злых наклонностей, которые разлагают ум. Удовольствие от причинения страданий своему брату-человеку — это болезнь. Эта отвратительная голова гидры должна быть уничтожена раз и навсегда, прежде чем человек сможет назвать себя гуманным. Современная жизнь предоставляет много примеров насилия и беспричинной жестокости. Во многих семьях чувствительных детей преследуют, высмеивают и презирают те, кто не хочет дать себе труд понять их; ежедневно многие мужья и жены заявляют на весь свет, что они стали жертвами умственного насилия (психологических пыток); суды и больницы дают потрясающую картину иррационального удовольствия, которое испытывают человеческие существа, истязая себе подобных. “Мы делали это ради сильных ощущений, — говорил недавно член одной подростковой банды, — а не ради денег”.

Когда это чудовище — жестокость — поднято высоко в воздух на свет разума и сострадания, оно теряет свою силу. Задача преобразования энергии жестокости в энергию активного сострадания все еще остается. В двух испытаниях Геракл “убивает”, когда должен был бы любить, но в Скорпионе он совершает в себе это преобразование, вырывая из своей собственной природы эту склонность, которая мешала бы ему в каждом будущем испытании.

Таково достижение Геракла, говоря в психологическом смысле, в этом подвиге. Он допустил свет в темные глубины своего подсознания, схватился с чудовищными силами, которые копошились там во тьме, и победил своего же внутреннего врага. Был произведен процесс очищения, и Геракл готов теперь идти на следующий подвиг, в котором должен будет продемонстрировать свою способность контролировать силы и возможности своего ума.

Ф.М.

Применение к жизни

(Сокращенное изложение лекции А.А.Б.)

Этот подвиг в Скорпионе в каком-то смысле поглощает все наше внимание и будет поглощать еще долго, потому что мы, в отличие от Геракла, не победили гидру. Большинство из нас прибегает к тем же бесполезным методам, которые он использовал сначала в этом испытании.

Это, в первую очередь, проблема всего человечества, но индивидуально мы настолько глубоко озабочены нашим собственным развитием, что забываем о более широком взгляде. Если мы собираемся взойти на вершину горы в Козероге, мы должны избавиться от личностного подхода и начать действовать как Души.

В моменты вдохновения я теоретически знаю, каковы должны быть мои взгляды и действия, но я все равно беспорядочно топчусь на месте едва продвигаясь. Почему? Вследствие фундаментального закона, что всё в природе развивается последовательно, шаг за шагом, строка за строкой, заповедь за заповедью. Если бы я так быстро очистила свою личность, что вся сила моей Души влилась бы в нее, это могло бы иметь разрушительное действие. Меня бы с головой захлестнуло силой и светом, всезнанием и всесилием моей Души. Я бы не знала, что делать с тем, что оказалось у меня в руках. Это совсем не значит, что нам надо просто сидеть и ждать, пока закон сработает, что мне надо бросить весла, чтобы эволюция несла меня вперед, пока я чего-нибудь не достигну. Это значит, что в данный момент я нахожусь на поле боя, на Курукшетре, и мне предстоит иметь дело с гидрой в Скорпионе, потому что именно этот подвиг так важен сегодня для человечества.

Настоящее испытание в Скорпионе никогда не происходит, пока человек не скоординирован, пока его разум, эмоциональная природа и физическая не работают как единое целое. Только после этого человек, переходя в знак Скорпиона, обнаруживает, что его равновесие внезапно нарушается, а желание, от которого, как он считал, уже избавился, кажется неистовым. Он считал себя уравновешенным, а сейчас совершенно неустойчив. Разум, который, как он был уверен, начал контролировать его личность, вроде бы и не действует. Когда мы исследуем Геракла в этом состоянии, мы видим самих себя.

Вспомните, что в Скорпионе ученик должен сделать три вещи. Он должен продемонстрировать — не Иерархии, не наблюдателям, а самому себе, — что преодолел великую иллюзию; что материя, форма, не может больше удержать его. Геракл должен доказать себе, что форма — это просто канал выражения, когда он вступает в контакт с великим полем божественного проявления. Читая некоторые книги по религии, человек может прийти к заключению, что форма, эмоции и разум есть нечто плохое и нежелательное, от чего нужно избавляться. На мой взгляд, очень важно понять, что если я избавлюсь от физической формы, у меня не будет средств контактировать с божественным выражением, потому что Бог существует в моих собратьях-людях, в этом физическом, осязаемом мире, в котором я живу; если у меня не будет формы, не будет моих пяти чувств, я закрою от себя Бога в одной из его форм. Личность не должна уничтожаться, не должна подавляться; ее нужно сознавать как тройной канал для выражения трех божественных аспектов. Все зависит от того, используем ли мы эту тройственную личность для эгоистических или же для божественных целей. Великая иллюзия есть использование своей личности для эгоистических целей. Подводя итог всей истории, мы можем сказать, что в знаке Скорпиона большому “Я” предназначено убить малое “я”, чтобы научить его пониманию смысла воскрешения.

Что такое смерть?

В Зодиаке есть три знака смерти; три великих смерти происходят, пока мы, развиваясь, проходим круг по полю жизни. В Раке мы видим смерть элементального существа (а именно человека) ради того, чтобы человеческое существо начало свое существование. Двигаясь по Зодиаку, мы всегда можем сказать: “Вот смерть ради того, чтобы...”

Смерть всегда есть путь к более полной жизни, более полному опыту, более полному пониманию и широте. Это смерть личности ради того, чтобы Душа могла бы возобладать над личностью и выражать Жизнь через нее. В Рыбах мы видим распятие, смерть Спасителя мира, потому что он уже полностью выполнил свою задачу.

В астрологии смерть может означать много вещей. Например, что мы умрем. Это одно из толкований. Возможно, мы умрем для прежней эмоциональной реакции чувств. Она прошла, и это тоже в каком-то смысле “смерть”. Некоторые оформившиеся, долго вынашиваемые идеи, догмы, которые до сих пор управляли нашей деятельностью, просто подошли к концу, и мы удивляемся, как это раньше мы могли мыслить подобным образом. Это значит, что какое-то направление мысли умерло. Нам надо попытаться видеть широкую картину происходящего и научиться толковать ее по отношению к различным аспектам личности.

Скорпион — знак магии

Магия не означает делание всяких странных вещей; истинная магия это проявление Души посредством формы. Черная магия есть использование формы для получения того, чего мы хотим для формы. Черная магия — это чистой воды эгоизм. Белая магия — это использование Души для внутреннего роста человека, для деятельности личности. Почему Скорпион — магический знак? Древние книги гласят: “Дева — это колдунья, она готовит ингредиенты, которые взвешиваются на чашах Весов, а в Скорпионе происходит магическая работа”. В терминологии стремящихся это означает, что в Деве я обнаружил в себе Христа, что в течение веков моя формальная природа взращивала Христа; в Весах я колебался между парами противоположностей — формой и природой Христа, пока не достиг равновесия, так что Христос и материя стали уравновешены. В Скорпионе я прохожу испытание — что победит, форма или Христос, высшее “Я” или низшее, Реальное или нереальное, Истина или иллюзия? Вот в чем смысл истории в Скорпионе.

Созвездия и звезды

Телец, который противоположен Скорпиону, — это знак желания, выраженного преимущественно на физическом плане как секс. В сердце Скорпиона находится Антарес, одна из четырех королевских звезд, красная звезда. Красный — цвет желания, а это самая красная звезда на небе; она символизирует тот красный цвет желания, который лежит в основе каждого проявления божественной жизни.

В Близнецах, собирая золотые яблоки, Геркулес (Геракл) тоже боролся с Антаресом. А сейчас, в Скорпионе, мы опять находимся напротив этой красной звезды. Почему? Потому что проблема человечества в этой нашей Великой Солнечной системе заключается в притяжении противоположностей (то есть в желании). Всегда есть двойственность, есть тот, кого желают, и тот, кто желает. Орел, как известно, взаимозаменяем со Скорпионом. Орел тесно связан с Соединенными Штатами, а стрела Стрельца, следующего знака, также доминирует в гербе США. Орел — птица вне времени и пространства, и когда Геркулес борется с Гидрой, он поднимает глаза вверх, видит Орла и вспоминает, что он пришел в это воплощение, а потом улетит назад туда, откуда пришел.

С этим знаком связаны три крайне интересных созвездия. Во-первых, это Serpens, Змея — змей иллюзии, змей, которого мы встречаем в библейской Книге Бытия, когда он соблазняет Еву. Второе созвездие — Змееносец, человек, борющийся со Змеем. Старинный Зодиак показывает его со Змеем в руках. Змееносец держит Змея двумя руками и наступает на его сердце, которым является красная звезда желания. При этом он смотрит на созвездие, которое мы видели в Весах, — Корону. Таким образом, перед нами личность, символизируемая Змееносцем, борющаяся со Змеем иллюзии и устремленная к Короне.

Третье созвездие называется Геркулес и изображает стремящегося, смотрящего не на Корону, а на Орла. То есть личность смотрит на Корону и говорит: “У меня сейчас такое трудное время, мое окружение против меня, мои домашние условия тяжелы, но когда-нибудь я получу корону”. Геркулес, ученик, не интересуется Короной, он глядит на Орла, аспект Духа. Он поглощен созерцанием этого чудесного символа исходящего Света, который делает любую победу возможной. Держите свой взгляд на Орле, призывайте нисхождения Огня; не смотрите на землю; сконцентрируйтесь на божественности.

А.А.Б.