подвиг первый

Пленение кобылиц-людоедок

(Овен, 21 марта — 20 апреля)

Миф

Первые великие Врата стояли широко открытые. Из портала донесся голос: “Геракл, сын мой, иди вперед. Пройди через Врата и ступи на Путь. Соверши свой подвиг и вернись ко мне доложить о деянии”.

С криками торжества Геракл ринулся вперед, пробежав между пилонами Врат с великой самонадеянностью и уверенностью в своих силах. И Подвиг начался, Геракл приступил к первому великому акту служения. Рассказ об этом содержит много полезного для сынов человеческих, которые суть Сыны Бога.

Сын Марса, Диомед, известный своим вспыльчивым нравом, правил землей за пределами Врат, и там, на болотах своих земель он разводил коней и кобылиц войны. Дики были те кони и свирепы кобылицы, и все люди трепетали при их приближении, потому что носились они по всей земле, причиняя огромный ущерб, убивая всех сынов человеческих, которые попадались им на пути, и взращивая потомство все более дикое и жестокое.

— Излови этих кобылиц и прекрати злые дела, — раздался приказ, и он был услышан Гераклом. — Иди, спаси эту далекую землю и тех, кто живет на ней.

— Абдерис, — закричал Геракл, зовя друга, которого очень любил и который всегда следовал за ним в странствиях. — Приди и помоги мне справиться с этой задачей.

И Абдерис пришел, стал рядом с другом и вместе с ним приступил к исполнению задания. Осторожно, обдумывая каждый шаг, два друга следовали за лошадьми по лугам и болотам той местности. Наконец, они загнали диких кобылиц на поле, откуда им было не выбраться, и здесь Геракл поймал и стреножил их. Крик радости издал он, потому что добился успеха.

Так велико было его упоение своей смелостью, что он посчитал ниже своего достоинства самому охранять лошадей или править ими на Пути к Диомеду. Он позвал друга, говоря ему:

— Абдерис, подойди и перегони этих лошадей за Врата.

Сам же он повернулся (к нему) спиной и гордо двинулся вперед. Но Абдерис был слаб и напуган таким заданием. Он не мог ни удержать кобылиц, ни запрячь их, ни проехать на них во Врата вслед за своим другом. Лошади набросились на Абдериса; они затоптали его своими копытами до смерти и убежали в еще более дикие земли Диомеда.

Убитый горем, униженный и разочарованный в себе, но умудренный Геракл вернулся к своей задаче. Он опять выслеживал кобылиц от одного места к другому, оставив своего погибшего друга на чужой земле. Опять он поймал лошадей и сам провел их через Врата. Но Абдерис был мертв.

Учитель посмотрел на него внимательно и послал лошадей в мирное место, чтобы приручить их и приучить к труду. Люди страны Диомеда, освободившись от страха, восхваляли избавителя, называя Геракла спасителем их страны. Но Абдерис лежал мертвым.

Учитель обратился к Гераклу и сказал:

— Первый подвиг завершен; задача выполнена, но выполнена плохо. Усвой этот урок и переходи к дальнейшему служению своим собратьям. Иди в страну, огражденную вторыми Вратами, найди священного Быка и помести его в Святое Место.

Тибетец

Значение мифа

Соотнося этот астрологический и символический рассказ с повседневной жизнью и испытаниями современного ученика, мы расскажем историю задания, за которое взялся Геракл, и испытания, которому его подверг царь Эврисфей; затем мы изучим значение знака, в котором все происходило, поскольку все это тесно связано, и подвиг стал возможен только благодаря качествам, дарованным Гераклу в данном знаке. Каждый знак подвергает человека, в нем работающего, воздействию определенных особых сил и дает ему определенные склонности. Их мы должны знать, если хотим понять значение испытания.

С каждым знаком Зодиака связаны три другие созвездия, которые символически (причем часто прямо-таки поразительным образом) воплощают проблему ученика и указывают на ее решение. Их нам нужно будет рассмотреть, поскольку подвиг, знак и связанные с ним созвездия вместе с силами, освобождаемыми в результате их сочетания, представляют собой законченное повествование, полное поучительных деталей. Для ясности мне хотелось бы добавить, что созвездия символизируют троичный Духовный аспект; знак показывает нам поле деятельности Души, а подвиг представляет работу ученика, живущего на физическом плане и стремящегося продемонстрировать на поле битвы мира свою внутреннюю божественность и скрытые в нем силы. В этих трех сторонах мы имеем Дух, Душу и тело в их единстве. Жизнь, сознание и форма сходятся вместе в Геракле, личности, которая, действуя под влиянием Души, внутреннего Христа, достигает целей Духа, Отца Небесного. Дальше мы разберем соотношения знака и созвездий и завершим каждую главу конкретным приложением истории испытания к жизни ученика и к жизни человечества в целом.

Изучая двенадцать подвигов, мы проследим путь Геракла, как он проходит по Зодиаку от знака Овна, который есть знак начала, через Тельца, Близнецов и т.д. (против часовой стрелки) к Рыбам, знаку смерти и завершения. Это будет обратным порядком по отношению к движению Солнца (по часовой стрелке), которое начинается из Овна и движется затем назад через знаки, проходя в Рыбы, потом в Водолей, и т.д. через все следующие знаки, назад к Овну. Человек, который погружён в форму и живет под влиянием материального аспекта, по необходимости следует путем иллюзий и внешнего; но Геракл, Душа, следует истинным Путем, заменяет обычную процедуру на противоположную и, говоря фигурально, идет против течения. Геракл, пробужденная Душа, реализует день благоприятной возможности. Он получил указание совершить двенадцать подвигов и продемонстрировать свои умения; он получил обещание, что если выполнит требования, то попадет в Царство Богов. Он вооружен всеми божественными силами, хотя пока не знает, как ими пользоваться, и поэтому соорудил для себя дубинку своими собственными силами, и с этим оснащением он в символическом смысле восходит на Фиксированный Крест небес, на котором он остается как Дух до окончания последнего подвига.

Так он приступает к своему первому подвигу, мало сознавая величие своей задачи и совершенно не готовый к неудаче. Замечательная сторона мифа о Геракле состоит в показе его импульсивного характера и в том, что он не всегда добивался успеха. Иногда он ошибался и бывал вынужден переделывать дело до тех пор, пока его попытки не завершались успехом.

Ему сказали, что Диомед, сын Марса, бога войны, владеет большим количеством племенных кобыл. Они носились на свободе, разоряя села, нанося большой ущерб и поедая плоть человеческих существ. Никто не мог чувствовать себя в безопасности от них, и ужас царил по всей округе. Кроме того, эти племенные кобылицы производили большое количество лошадей для войны, и Диомед был очень озабочен таким положением. Царь Эврисфей приказал Гераклу справиться с ними. Многие пытались это сделать, но всегда кобылицы избегали плена, убивая людей и лошадей, посланных против них. Но Геракл, поймав кобылиц, поручил держать их Абдерису, а сам отправился вперед, не оценив ни силу лошадей, ни их дикость. Прежде чем он смог что-то сделать, лошади напали на Абдериса и затоптали его до смерти, а потом опять убежали и начали разорять окрестности. Гераклу пришлось начать все заново и лишь немалыми усилиями ему удалось опять поймать кобылиц. Таким образом, первый подвиг начинается частичной неудачей, как очень часто случается с неопытными и пылкими стремящимися. Такова эта история, короткая, драматичная и призывающая к мужеству. Что же можно сказать о знаке, в котором она произошла?

Знак

Знак Овна, который был полем первого действия, всегда считается первым знаком Зодиака. В этом знаке начинает вращаться Великое Колесо. Это, таким образом, знак начинаний. Говоря космически, это знак творения, и эта мысль лежит в основе библейских слов “Агнец приносился в жертву с основания мира” (Откровение XIII, 8), этот знак называется знаком Барана, или Агнца. В жизни человека он отмечает начало первого субъективного, дремлющего осознания существования и вступление человека в круг жизненного опыта. В жизни стремящегося к ученичеству он означает период переориентации и возобновления попыток самопознания, а также его вступление на тот последний этап эволюционного пути, который выведет его из человеческого царства и даст возможность перейти в Царство Богов. Таково обещание, данное Гераклу, и такова награда, ожидающая всех учеников. Этот первый подвиг отмечает первый шаг на Пути восхождения.

Овен — знак исходящей силы, божественной энергии, изливающейся из центрального божества, Бога, или из человеческого существа, Сына Божия. Эта энергия льется в двух направлениях (так точка становится линией, Единый становится первым): она течет в мир форм, а также в Мир Жизни, или Духа. Один поток энергии выражает путь возврата, другой — вхождения внутрь, и оба вместе образуют две дуги великого круга существования. В этом знаке начинается путь, на котором форма обретается и доминирует; на нем также начинается жизнь внутреннего раскрытия и главенства Души, или субъективного Существа. Для этой стадии характерными являются реорганизация, переориентация, переполяризация и регенерация, и все они выражают одну и ту же жизненную силу. Два способа применения этой силы зависят от ментального внимания существа, божественного и человеческого, которое использует их. Это та же сила, но использованная двумя разными путями, в зависимости от того, направил ли божественный пользователь свое внимание на обретение формы или на продвижение по Пути освобождения от формы.

На протяжении эонов эта жизненная сила была направлена на эгоистические цели, на цели достижения выгоды и удовлетворения желаний. Постепенно жизнь формы теряет свою притягательность, и вот, проходя вновь и вновь весь круг Зодиака, человек опять попадает в Овен, только на этот раз с новой направленностью, новым интересом и изменившимся видением. Он увидел перед собой возможность по достижении определенных целей прекратить свое перерождение и обрести Царство Богов; он обнаружил на своем опыте нечто из своей сущностной двойственности и стремится перестать удовлетворять ее низший аспект и переключиться на высший; он начинает также отзываться на импульсы, исходящие из мира Душ, и сознавать групповые интересы и групповые цели. Теперь он должен научиться использовать жизненную силу с неэгоистическими намерениями, а не для удовлетворения личных желаний.

Три изначальных импульса Овна

Три выдающихся побуждения характеризуют этот знак. Здесь, как мы уже видели, есть побуждение начинать. Оно может выражать себя просто как потребность обрести форму, раствориться в материи; или же оно может развернуть процесс и сосредоточиться на потребности освободиться от формы и на освобождении Души из плена формальной природы. Затем это побуждение вызывает потребность в творчестве, в той деятельности Божества, которая приводит к созданию миров выражения и удовлетворяет Его желание воплотиться в Солнечной системе и начать великий жизненный цикл Вселенной. Это может быть и потребность в индивидуальном творчестве, потребность Души обрести тело или потребность человека создать нечто, что будет только свое, особенное. В древние Аккадские времена этот знак Овна называли знаком, “где праведность приносится в жертву”, или знаком “падших ангелов”. Сыны Бога, влекомые этой фундаментальной тягой, падали со своей высоты, обретали форму и начинали свой индивидуальный путь круг за кругом по Зодиаку.

В-третьих, мы находим здесь тягу к воскресению. В Овне, который видел начало жизни формы и который дал толчок созидательной работе, начинает чувствоваться желание достичь свободы от формы, откатить в сторону камень, закрывающий гробницу Души, и обрести свободу, присущую сынам Бога. В Овне происходит импульс, приводящий к постройке формы, которая на протяжении веков будет создавать тюрьму для Души. Она достигнет своей массовой формы в Раке, а человеческой формы — во Льве; крайняя точка иллюзий в форме достигается в Скорпионе, а в Рыбах форма умирает, только для того, чтобы возродиться в изнурительном круговороте опыта формы. Но в знаке Овна впервые и ощущается Путь к Освобождению, и начинается постройка Духовного тела. Это знак зарождающейся духовной активности, которая в дальнейшем приводит к рождению младенца Христа в Деве, к рождению Спасителя Мира в Козероге и Рыбах. Физическое начинание и духовное начинание, физическое творчество и духовное творчество, физическое проявление и духовное освобождение — таковы изначальные импульсы, ощущаемые в Овне.

Следовательно, это знак могущественных и несущих многие возможности импульсов, знак яростных колебаний и чрезмерных усилий; часто это знак неудачи, но в конечном счете — всегда знак успеха. В его противоположном знаке, Весах, он достигает своей высшей точки равновесия, так как опыт уроков, усвоенных в пяти подвигах между ними, дает то самообладание и уравновешенное отношение, которое будет характеризовать Геракла, когда в Весах он победит вепря...

В Зодиаке брахманов в Овне царит Вишну, а Вишну является вторым лицом индуистской Тримурти, или космическим Христом в воплощении, поскольку Он инициирует процесс обретения формы и в конечном счете осуществляет последний этап воскресения. Таким образом, Вишну, или Христос, олицетворяет две потребности — потребность созидать и строить форму и потребность в освобождении, или воскресении из формы. Побуждаемый именно этой тягой к освобождению, Геракл отправляется на подвиги.

Знак ума

Овен правит головой. Иными словами, это знак мыслителей и, следовательно, сильный ментальный знак. Все начинания исходят с ментального плана из ума Создателя, будь этим создателем Бог или Душа человека. Наша Вселенная имеет свое начало в мысли Бога, космического Мыслителя. Душа начала свой путь в материи через тот же процесс мысли. Человечество, четвертое царство природы, начало свое существование, когда появился разум и выделил человека из животных. Стремящийся начинает свои труды, когда он действительно становится мыслителем и с полным пониманием начинает действовать как арбитр своей собственной судьбы...

Таким образом, становится ясно, что в Овне берет свое начало правильная ориентация и правильное направление, и Геракл, начавший мыслить ученик, начинает свою работу. Ключ к этому подвигу и к значению знака можно найти в словах древней индийской рукописи: “Человек не знает правильного пути к небесному миру, но конь знает правильный путь”. В древнейшей Индии принесение в жертву коня было связано с Богом Солнца, и, как говорят, каждый год Бог Солнца, как зодиакальная лошадь, должен был по мнению ведических Ариев умереть, чтобы спасти всех смертных. Солнечная колесница Аполлона изображается запряженной лошадьми, а “царственный знак Барана” близко связан с символом лошади, свидетельством чему является и первый подвиг.

Ссылка на книги по символогии покажет нам, что конь обозначает интеллектуальную деятельность. Белый конь символизирует просвещенный ум духовного человека, и поэтому мы читаем в Книге Откровений, что Христос появляется верхом на белом коне. Черные кони олицетворяют собой низший ум с его ложными идеями и человеческими заблуждениями. Племенные кобылицы, которых мы встречаем в первом подвиге, знаменуют собой женский аспект ума, рождающий новые идеи, теории и понятия. Здесь символизируется метафора, обозначающая тенденцию ума, воплощающая задуманные идеи, которые широко распространились в мире, опустошающие и разрушительные, если они исходят из низшего ума, но конструктивные и охраняющие, если идут из Души.

Экзотерический управитель знака — Марс, бог войны, поэтому Геракл, действуя под правильным руководством мысли и начав работу на ментальном плане, проявляет себя как воин. Его главная характеристика в этом знаке — воинственный дух первопроходца. Кобылицы принадлежали Диомеду, сыну Марса. (Эзотерическим управителем знака является Меркурий, который “просвещает ум и служит посредником между Душой и личностью”).

Созвездия в Овне

Обычно с Овном связывают три созвездия. Во-первых, это Кассиопея, Королева на Троне, всегда являющаяся символом материи. Крайне интересно отметить, что в круге Зодиака мы встречаем трех женщин. В связи с Овном, знаком начала, мы находим Кассиопею, Господствующую Женщину. Женщина и Дитя и, как мы увидим дальше, мать-материя является кормилицей младенца Христа, и Дева Мария дает рождение Иисусу. В Рыбах, при завершении Великого Круга, мы находим Андромеду, Скованную Женщину. Сначала перед нами женщина царствующая и доминирующая, затем женщина, лелеющая младенца Христа, а потом женщина, олицетворяющая материю, которую укротили и подчинили. Кассиопею можно увидеть восседающей на Северном полярном круге, рядом с царем Цефеем, или Законодателем, которого мы встретим позже в качестве одного из созвездий в Рыбах. Закон в начале и Закон в конце; потому что Цефей имеет близкое отношение и к первому, и к последнему знаку Зодиака. Интересно заметить, что Магомет, основатель самой воинственной религии, был рожден под этим знаком, и, как гласит легенда, Моисей тоже; Моисей-законодатель и Магомет-воин.

Задача Геракла, приступающего к своим подвигам, — продемонстрировать свою власть над материей и формой, и поэтому он должен сразу распознать Кассиопею, пока еще коронованную королеву.

Второе созвездие — это Кит, Морское Чудовище, Враг Маленьких Рыбок... Одним из великих символов Души является рыба, плывущая в океане материи, а Кит, морское чудовище, есть символ того, что мы зовем злом; он стремится поглотить воплощенную Душу. Морское чудовище в океане существования и королева на троне говорят Гераклу о величии его задачи, но третье созвездие говорит ему о победе. Это Персей, называемый в египетском зодиаке Дендера “тем, кто укрощает”; иногда его называют “разрушителем”, “укротителем”, тем, кто может заковать в цепи женщину на троне, и тем, кто может победить чудовище. Говорят, что Персей владел шлемом-невидимкой, сандалиями-скороходами, щитом мудрости и мечом Духа. Так Геракл увидел себя отраженным в небесах, и, отправляясь ловить кобылиц-людоедок, он обнаружил в самом себе гарантию конечного успеха, если даже в отдельные моменты трудности, с которыми он сталкивался, казались ему непреодолимыми.

Крест испытания

Подчинение материи и преодоление иллюзии с её преувеличенными и угрожающими размерами с самого начала подвигов Геракла определили природу его последнего достижения. Было сказано, что ключевое слово знака Овна есть “надежда”, и когда он приступал к своим подвигам, надежда была единственной гарантией того, что он добьется успеха. Надежда, неиспытанное пока божественное снаряжение, собственное оружие и большой энтузиазм — с этого начинают все ученики.

Значение испытания теперь отчетливо видно. Геракл должен был обрести в мире мысли ментальный контроль. На протяжении веков племенные кобылицы мысли рождали боевых лошадей и через ложную мысль, ложную речь и ошибочные идеи разоряли страну. Один из первых уроков, который должен усвоить каждый начинающий, это открытие той огромной силы, которой он умственно обладает, и то количество вреда, которое он может причинить окружающим через кобылиц своего ума. Следовательно, ему надо учиться правильно использовать свой ум, и первое, что он должен сделать, это победить женский аспект ума и следить, чтобы больше никаких боевых лошадей не рождалось. Любой “будущий Геракл” может легко доказать, что он обладает этими разрушительными кобылицами, стоит ему лишь один день внимательно проследить за своими мыслями и словами, которые всегда являются результатом мысли. Он быстро поймет, что эгоизм, озлобленность, любовь к сплетням и критицизм составляют большую часть его мыслей, а кобылицы его ума постоянно подпитываются себялюбием и иллюзиями. Вместо того, чтобы производить на свет идеи и понятия, идущие из Души, вместо того, чтобы подпитываться из Духовного царства, кобылицы ума становятся родоначальниками заблуждений, фальши и жестокости, исходящей из низших аспектов человеческой природы.

Геракл осознал весь вред, наносимый этими кобылицами. Он с готовностью бросился на помощь той стране. Он решил побороть кобылиц, но переоценил свои силы. Он действительно поймал их и связал, но не смог оценить их силу и мощь, и поэтому отдал их подержать Абдерису, символу низшего личностного “я”. Но Гераклу, Душе, и Абдерису, личности, необходимо было в согласии охранять этих свирепых лошадей. Один Абдерис не был достаточно силен, и то, что случалось с людьми, живущими в тех местах, случилось и с ним: кобылицы убили его. Так работает Великий Закон, состоящий в том, что мы платим своей собственной природой за неверно сказанные слова или непродуманные действия. И опять Душа в лице Геракла должна была столкнуться с ложными мыслями; но лишь став целенаправленным стремящимся в знаке Стрельца и убив в этом знаке Птиц-людоедок, он по-настоящему обрел контроль над мыслительными процессами в своей природе. Практическое значение силы мысли было хорошо выражено в словах Теккерея: “Посеешь мысль, пожнешь поступок. Посеешь поступок, пожнешь привычку. Посеешь привычку, пожнешь характер. Посеешь характер, пожнешь судьбу”.

Два ключевых слова знака Овна таковы: