подвиг шестой

Овладение поясом Ипполиты^[*]Начиная с этой главы весь текст будет основаться на неформальных лекциях, прочитанных А.А.Б., поскольку законченный ею материал для предполагаемой книги здесь обрывается. Таким образом, будет предложена запись лекций плюс материал из книг “Эзотерическая астрология” А.А.Б. и “Дары Духа” Дэйна Радьяра, ни одна из которых еще не вышла в момент прочтения лекций в 1937.

(Дева, 22 августа — 21 сентября)

Миф

Великий Председательствующий позвал к себе Учителя, наблюдавшего за Гераклом. — Время подходит, — сказал он. — Как живет человек, который есть Сын Божий? Готов ли он опять двинуться вперед и испытать свою храбрость против врага иного рода? Может ли он пройти теперь шестые великие Врата?

И Учитель ответил: — Да.

Он был внутренне уверен, что как только прозвучит слово, ученик поднимется на новые труды, и сказал об этом Великому Председательствующему в Совещательной Палате Господа.

И тогда слово прозвучало:

— Встань, о Геракл, и пройди шестые великие Врата.

Еще одно слово прозвучало, но не к Гераклу было оно обращено, а к тем, кто жил на берегах великого моря. Они внимали, и они слышали.

На тех берегах жила великая царица, которая правила всеми женщинами известного тогда мира. Они были ее вассалами и смелыми воинами. В ее царстве нельзя было найти ни одного мужчины. Были только женщины, собравшиеся вокруг своей царицы. Ежедневно они совершали обряды в храме Луны и приносили жертвы Марсу, богу войны.

Они как раз возвратились после ежегодного набега на убежища мужчин. В пределах храма они ждали речи Ипполиты, их царицы, которая стояла на ступенях высокого алтаря, надев пояс, подаренный ей Венерой, богиней любви. Этот пояс был символом единства, достигнутого в результате борьбы, конфликтов, раздоров, символом материнства и священного Младенца, к которому на самом деле обращена вся человеческая жизнь.

— Прозвучало слово, — сказала она, — что на пути сюда находится воин, чье имя Геракл, сын человеческий, но все же и Сын Божий; ему я должна отдать тот пояс, что ношу. Подчинимся ли мы повелению, о Амазонки, или же мы будем сражаться вопреки Слову Бога?

И пока они слушали ее речь и размышляли над вопросом, прозвучало слово о том, что Геракл уже здесь: он прибыл раньше времени, не желая ждать, чтобы скорее захватить священный пояс царицы-воительницы.

И царица-воительница Ипполита направилась к сыну человеческому, который был также и Сыном Божьим. Он набросился на нее, не слушая добрых слов, которые она пыталась сказать. Он вырвал у нее пояс и только потом понял, что ее руки сами были протянуты к нему с этим даром, предлагая этот символ Единства и Любви, Жертвы и Веры. А он, схватив пояс, убил ее, погубив ту, которая одаривала его тем, что ему требовалось. И когда он стоял подле умирающей царицы, потрясенный тем, что совершил, он услышал слова Учителя:

— Сын мой, зачем убивать то, что тебе нужно, близко и дорого? Зачем убивать того, кого любишь, дарителя благих даров, хранителя возможного? Зачем убивать мать священного Младенца? Опять мы отмечаем поражение. Опять ты не понял. Искупи и исправь это, если хочешь снова увидеть меня.

Наступила тишина, и Геракл, прижав к груди пояс, отправился в обратный путь, оставив в скорби женщин, лишившихся предводительницы и подруги.

* * *

И вновь Геракл пришел на берег великого моря. Около скалистого берега он увидел страшное чудовище морских глубин, держащее в пасти бедную девушку Гесиону. Ее крики и стоны доносились до самого неба и поразили Геракла, погруженного в раскаяние и бредущего неведомо куда. Он сразу же бросился ей на помощь, но было слишком поздно. Она исчезла в похожей на пещеру глотке морского чудовища, известного своей свирепостью. И тогда, забыв о себе, этот сын человеческий, который был также и Сыном Божьим, бросился в волны и настиг чудовище, которое, обернувшись к человеку с угрожающим ревом, открыло свою пасть. Геракл устремился в багровый туннель его горла, ища Гесиону, и нашел ее глубоко в желудке зверя. Левой рукой он подхватил ее и крепко обнял, а правой, вооруженной своим верным мечом, стал прорубать себе дорогу к свету дня. И так он спас ее, искупив и уравновесив свое предыдущее смертоносное деяние. Ибо такова жизнь: акт смерти, деяние жизни; так сыны человеческие, которые одновременно и Сыны Бога, учатся мудрости, равновесию и следованию за Богом.

Из Совещательной Палаты Господа наблюдал за всем происходящим Великий Председательствующий. И, стоя рядом с ним, Учитель тоже наблюдал. Геракл прошел обратно через шестые Врата, и видя в его руках и пояс, и девушку, Учитель сказал:

— Шестой подвиг завершен. Ты убил ту, которая лелеяла тебя и, неведомо для тебя, дала тебе необходимую любовь и силу. Ты помог той, которая нуждалась в тебе, и теперь опять два есть одно. Поразмысли снова о путях жизни, обдумывая также и пути смерти. Ступай отдохни, сын мой.

Тибетец

Вступление

Говорят, что в некоторых аспектах Дева — самый древний из Зодиакальных знаков. На протяжении веков, будь то Лилит или Изида, Ева или Дева Мария, все они изображают Матерь Мира; но только Мария несет на руках Младенца. И именно в этом знаке обретается Христово сознание; далее оно проходит через период созревания, пока в Рыбах, противоположном знаке, не рождается Спаситель мира.

Как и во Льве, опыт обретается в пещере, “во чреве времени”, и может характеризоваться теплотой, тишиной, глубокими переживаниями и “медленным, но мощным кризисом”. Это синтетический знак. По данному вопросу Тибетец говорит:

Это синтетическое качество подчеркивается дальше фактом, что восемь других знаков (все, кроме Льва, Весов и Козерога) через своих планетарных правителей изливают свои энергии через Деву, и Тибетец привлекает внимание к тому факту, что сейчас мы входим в восьмой знак от Девы (знак Водолея), то есть в знак, предшествующий тому, в котором рождается Младенец, знак, в котором многие примут посвящение. Надо помнить, что все мужчины и женщины проходят через все знаки, а для тех, кто рожден в Деве, или имеет этот знак восходящим (восточная точка карты, определяющая цель Души ученика) ее качества, или энергии, проявляются во многих областях: в организационной деятельности, в искусствах, науках, во всем, что требует долгого периода умственного созревания и борьбы за претворение в жизнь новых идей.

Другая уникальная черта Девы заключается в том, что она имеет тройной символ, который кроме нее имеет только Скорпион. Это важно, если иметь в виду, что оба этих знака “связаны” с ростом Христова сознания. Они отмечают критические точки опыта Души, точки интеграции, в которых Душа сознательно соединяется с формой и в то же время с Духом. (“Эзотерическая астрология”,стр. 481). Это утверждение лежит в основе духовной теории Треугольников, которых существует множество, и Тибетец добавляет величественные и приковывающие внимание слова: “По Воле Божества и Неизменной Энергии в сердце проявленного Зодиака, они производят изменения в сознании, которые делают людей божественными на исходе мирового цикла”. И дальше: “Именно через сплавление и слияние трех планетарных энергий с помощью человеческой мысли, отзывающейся на Зодиакальные энергии, наша Земля будет превращена в Священную планету”. (Курсив редактора). Безусловно, эти слова расширяют наше видение, углубляют наше понимание, дают нам веру в будущее человечества и силу терпеливо работать в настоящем.

Толкование мифа

Текст мифа говорит о том, что Великий Председательствующий знал, что в этом подвиге Геракл действительно столкнется с “врагом иного рода”. Интересно, что в двух подвигах, которые Геракл хотя в конечном счете и совершил, но выполнил плохо, он имел дело со своими полярными противоположностями — женщинами. В Овне покорение кобылиц-людоедок так вскружило ему голову, что он в гордости своей ринулся вперед и оставил кобылиц Абдерису, своей личности, так что они сбежали, и работу пришлось повторять. “Но Абдерис был мертв”. В подвиге в знаке Девы Геракл убил царицу амазонок, хотя она сама протягивала ему пояс, а затем ему пришлось спасать другую девушку, Гесиону, из чрева кита, чтобы отплатить за жизнь, бессмысленно отнятую.

Таким образом, война между полами имеет древнейшее происхождение, она присуща и человечеству в его двойственности, и Солнечной системе. Ярким подтверждением этому являются наши бракоразводные процессы, а соперничество идет как дома, так и на работе. В этом рассказе есть маленькие, но важные детали, которые следует отметить. Какова вина Ипполиты в этой ошибке? Возможно представить это следующим образом: она предложила Гераклу пояс единения, данный ей Венерой, потому что знала, что так велел Председательствующий, а не потому, что чувствовала в себе потребность этого единения. То есть сделала она это под давлением, но без любви, и поэтому погибла. Но, как говорят, пусть даже зло и должно свершиться, но горе тому, через кого оно приходит. И вот Гераклу не удалось понять свою духовную миссию, хотя он и получил то, к чему стремился.

Опять же можно удивляться, зачем амазонки раз в год делали вылазки в мир мужчин? Было ли это ради войны или для того, чтобы искать союза, в котором не было Души? Было ли это с целью привлечения новых членов для своего лишенного мужчин мира? Но Бог, как говорят, смотрит в сердце. Людей строгих моральных принципов может шокировать, что жалкая проститутка иногда оказывается выше женщины, которая приносит клятву в церкви без любви, без намерения служить, но только ради получения денег, безопасности, положения в обществе, и тем самым прибавляет к проституции богохульство. Мы редко слышим проповеди о женщине, виновной в разврате, о которой Христос сказал: “И я не могу обвинять тебя. Иди с миром и не греши”. Все это в какой-то степени включено в миф о подвиге в Деве. Его практическое приложение, как и космическое или духовное значение, просто поразительно. Нам говорят, что “целенаправленная война между полами теперь в самом разгаре”.

На этот раз Учитель не просто заметил, что работа сделана плохо. Он прямо сказал: “Зачем было убивать мать священного Младенца? Опять мы отмечаем поражение. Опять ты не понял. Искупи этот грех, если хочешь снова увидеть меня”. Это суровые слова, и мы должны прислушаться к ключевым из них. “Опять ты не понял”. И последовало молчание, а Геракл, прижимая к груди пояс, отправился обратно, оставив женщин оплакивать подругу и царицу.

Акт смерти, а затем деяние любви, когда Геракл с риском для жизни спас Гесиону и заслужил от Учителя слова: “Поразмысли снова о путях жизни, обдумывая также и пути смерти. Ступай, отдохни, сын мой”. Мы не приносим извинений за буквальное повторение слов мифа, рассказанного Тибетцем; они в высшей степени прекрасны, и их мантрическая сила казалась бы нарушенной, если бы мы их перефразировали.

Надо также заметить, что этот подвиг не был заранее описан Гераклу, как в других случаях. Слово было направлено только в страну, где царица амазонок правила миром женщин, из которого все мужчины были исключены. Гераклу самому предоставлялось понять природу подвига, и этого он не смог. Амазонки также поклонялись Луне (форме) и Марсу, богу войны, они тоже не понимали своей настоящей функции, ибо Мария изображается с Луной под ногами, а в ее руках тот, кого знают как Князя Мира (Prince of Peace).

Два Пути

Перед рожденным в этом знаке, как и всегда, есть выбор между добром и злом, зависящий от его эволюционного статуса и степени восприимчивости. Деву называют богиней добродетели или порока. Но каково этимологическое значение слова “порок”? “Делать неэффективным”, что для Девы значит отрицать весь замысел знака, потому что сказано, что “Христос для нее есть цель существования”. Корень слова добродетель (virtue) — это латинское слово vir, означающее “силу”, “мужчину”, например, в слове “мужественность” (virility). Корневое значение слова “порок” — неэффективность духовной жизни — еще раз напоминает нам пояснение к словам в одном из “Правил Дороги”: “Ибо каждый должен знать подлость каждого, и все равно продолжать любить”. ("Подлец" в этом контексте — просто ограниченный, очень неотесанный парень, житель маленькой деревни, который не знает ничего за границами своего “не-преступи-кольца”.)

Как просты, но при этом как верны для воспитания настоящей терпимости эти корневые значения. Слишком долго мы воспринимали физическое тело как корень всяческого зла, в то время как дело лишь в наших ограниченных умах, наших холодных маленьких сердцах, которые являются причиной ошибочных мнений и привычек, а тело — лишь автоматический аппарат отклика, субъект контроля внутреннего человека. В связи с этим вспоминается и еще одна мысль: “грех” (sin) значит буквально “что-то, что сделано неверно”. Промахнуться мимо “бычьего глаза”, “глаза просветления”, о котором говорилось в Тельце, есть грех для сына человеческого, который есть также и Сын Божий. Как совершенно эти основные идеи пересекаются и подтверждают одна другую, когда мы отказываемся от усложнений низшего ума! Дева называется также “богиней двух путей”, потому что как принцип Святой Матери она символизирует материю и является также хранительницей Жизни Христа.

Исполнен значения тот факт, что этот шестой знак, знак числа активности физического плана, именуется числом Зверя. Эта идея, кажется, имеет какое-то ужасное очарование для многих, но по сути своей означает, что Дева — символ тройственности, 6 на физическом плане, 6 на эмоциональном плане, 6 на ментальном плане, а совсем не 666.

Надо помнить, что лев является царем зверей. Природная часть человека достигает наконец в знаке Льва состояния завершенной личности. Но в Деве предпринимаются первые шаги к духовности: Душа называется Сыном Ума, и Дева управляется Меркурием, несущим энергию ума.

В лекции об этом знаке А.А.Б. дала следующую крайне интересную подборку пророческих высказываний о Деве: “Смотри, я привожу раба моего, ветвь”. (Захария, 3:8). Одним из символов Девы является женщина с колосом или снопом пшеницы, или с ветвью плодов в руках. Вспомните также пророчество Исайи, на котором основан Новый завет: “И девица понесет и родит сына”, и соедините это с той строкой в послании к Ефесянам, где Св. Павел сказал, что когда-нибудь мы уразумеем все величие Христа и исполнимся всей полнотою Божией. Я напомню вам, что Христос снова и снова делал акцент на новом рождении, а не на кровавой жертве. Эзотерическое значение этого — “кровь есть жизнь”. Мы всегда слишком буквальны. Так же как ушел в прошлое обычай приносить в жертву убитых животных, должна уйти и идея объединения с помощью крови христовой. Она родилась из средневекового комплекса вины и умерщвления плоти с целью обеспечить господство Духа, но истина в том, что тело должно быть созвучно Душе, чтобы проявить всю ее красоту, раскрыть ее. Все это подразумевается знаком Девы и его трудами. В “Тайной Доктрине” есть ясное утверждение о полном содержании этого знака: “Материя есть средство для проявления Души на этом витке спирали, а Душа есть средство для проявления Духа на более высоком витке спирали, а все трое есть Троица, синтезируемая Жизнью, которая охватывает их всех”.

Созвездия и звезды

Три созвездия, находящиеся в непосредственной близости от Девы следующие: Волосы Вероники, Coma Berenice, мать только формы; Центавр, человек, скачущий на коне, или конь с человеческой головой и торсом, олицетворяющий человеческое существо, так как человек есть животное плюс бог. Это самое низшее из созвездий, и примечательно, что Геракл, прошедший уже пять Врат, испытал неудачу за Шестыми, и ему опять пришлось начинать с самого низа и возместить свой недостаток любви и понимания. Это часто случается с продвинутыми учениками. Третье созвездие, содержащее обещание будущего, — это Волопас, “тот, кто грядет”, будущий Спаситель в Рыбах, который освобождает человечество от подчиненности форме.

Дева представляет собой чашеобразное созвездие с тремя главными звездами, выделяющими его контур, — чаша единения, о которой Христос сказал: “Пейте все из нее”; в своем высшем значении это Святой Грааль. Самая яркая звезда — Спика, что значит “колос пшеницы”. Христос родился в Вифлееме, что значит “дом хлеба”. Мы говорим “хлеб наш насущный даждь нам”; манна — хлеб небесный, хлеб и вино — символы причащения. Символика хлеба проходит через весь Ветхий и Новый завет, и сегодня нашей большой экономической проблемой остается обеспечить хлебом, символом пищи, голодный мир: хлеб для тела и хлеб для тех, кто испытывает голод и жажду праведности. Все это является частью питающей функции Матери Мира, которая растит форму, а также скрытое в ней сознание Христа.

Мутабельный крест и планетные управители

Дева является одним из лучей Мутабельного (переменного) креста; вместе с ней, ее противоположный знак Рыбы, воздушный знак Близнецы и огненный Стрелец образуют четыре луча. Это общий крест тех, кто имеет испытательный статус. Его описание таково: “Мутабельный крест есть крест Святого Духа, третьего лица христианской Троицы, который организует субстанцию и пробуждает чувственный отклик в самом веществе”. (Заметьте, как красиво это соотносится с фактом, что Святой Дух осенил Марию). На этом кресте человек достигает стадии согласия и устремленности, тем самым готовя себя к Фиксированному кресту ученичества. Примечательно, что “Мутабельный крест личности посвящает распятого на нем человека материальным целям ради того, чтобы он постепенно мог научиться их божественному использованию”. “Грех против Святого Духа” часто был предметом нездорового любопытства. Тибетец говорит: “Неправильное использование вещества и проституирование материи для злых целей есть грех против Святого Духа”. Именно этот грех, величайший за время его странствий, совершил Геракл в Деве, не поняв, что царица амазонок должна была быть спасена единством, а не убита. Снова и снова Тибетец подчеркивает тот факт, что “посредством человечества будет достигнута “световая” эффективность, которая сделает возможным выражение Целого”. Мы до сих пор совершаем ошибку Геракла, когда забываем, что треугольник Троицы равносторонний, и все углы имеют равное значение для осуществления Плана. (“Эзотерическая астрология”, стр. 558 и далее). Именно в Деве, после полной индивидуализации во Льве, делается первый шаг к союзу Духа и Материи, “к подчинению жизни формы воле внутреннего Христа”.

Три управителя знака Девы соотносят ее с восемью другими знаками, как уже было отмечено, делая ее выдающимся знаком синтеза. Включая саму Деву, мы имеем здесь девять знаков, или взаимодействующих энергий, по числу месяцев, необходимых для вынашивания человеческого зародыша. Опять-таки, “как вверху, так и внизу”.

Экзотерический управитель этого знака — Меркурий, “изменчивая энергия Сына Ума, Души”, посредник между Отцом и Матерью. Эзотерический управитель — Луна, скрывающая Вулкан. Луна правит формой, и нам опять напоминают, что это Воля Бога — проявляться через форму. Вулкан есть выражение энергии Первого Луча, в то время как Луна выражает энергию Четвертого Луча; Юпитер — иерархический управитель, представляющий Вторую Творческую Иерархию (божественных строителей планетарной манифестации Земли), и привносит энергию Второго Луча.

Тибетец указывает, что Меркурий, Сатурн и Венера правят тремя декадами, и напоминает нам, что если человек находится на обращенном Колесе ученика (против часовой стрелки), он войдет в знак через влияние Венеры, в то время как средний человек войдет в него под управлением Меркурия. Это пример того, как мы можем неправильно истолковать гороскоп, если не знаем эволюционного статуса рожденного в знаке. Обычная астрология, лишенная синтеза, может быть поверхностна и полна заблуждений. Когда какой-либо новичок восклицал, как точно исполняется его карта — гороскоп, Алиса Бейли любила повторять, со смешинкой в глазах: “Очень жаль! Если бы вы жили центрами над диафрагмой, ваша карта личности не срабатывала бы так точно”. В астрологии будущего будет использоваться карта Души, а не карта личности. Это предупреждение скрыто в утверждении Тибетца: “Основа астрологической науки — это излучение, передача и получение Энергий, а также их преобразование в Силы путем обретения Сущности”. Это точно определяет, каково должно быть наше отношение к медитации в Полнолуние и к использованию индивидуальных гороскопов. “Здесь я хотел бы сказать, — говорит Тибетец, — что все это вопрос развитого восприятия и чувствительности”.

Значение знака и его полярная противоположность

В Русалке, богине рыб, мы имеем символ единения Девы с ее противоположным знаком — Рыбами. Всегда существует двойственность, присущая и нам, и нашей Солнечной системе; Второй Луч Солнца сам представляет собой двойственность — Любовь-Мудрость. Урок для рожденного в Деве, как говорит Дэйн Радьяр в “Дарах Духа”, состоит в том, чтобы иметь “ясное понимание, что никакая истина не полна и не реальна, если не включает в себя свою противоположность, и все, что происходит между ними”. Еще раз напоминая, что через Деву действуют восемь энергий, что это есть знак синтеза, Радьяр утверждает, что тут нужно скорее преображение, чем трансформация.

Три требуемые добродетели — это терпимость, сострадание и милосердие; человек растет, становясь все более включающим. Одно из наиболее полезных рассуждений в этом комментарии — это рассмотрение терпимости, ее настоящей природы, которая в большинстве случаев имеет привкус превосходства и снисхождения. Радьяр говорит: “Истинная терпимость идет гораздо глубже, чем девиз “живи и жить давай другим”, который часто имеет оттенок самодовольства и эгоистического безразличия ко всему помимо своей собственной правды... Терпимость — это способность “выносить”. Выносить что? Нести бремя необходимости перемен и роста... Типичное для Девы увлечение деталями работы, техникой, здоровьем и гигиеной, аналитическим разбором себя и других есть, по сути, сосредоточенность на негативных сторонах кризиса”. Если кризис в Деве разрешается положительно, тогда “вещество самого сознания обновляется, и с этим обновлением, оттеняя его, обязательно идет новое утверждение цели”.

Для Рыб, полюса, противоположного Деве, ключевой нотой является мужество, а темперамент Рыб называют полем сражения, ибо их задача — “освобождение”, а за свободу надо бороться, ее надо заслужить, она не может даваться как дар. “Все конфликты разрешаются, а переходные процессы растворяются в рождении Христа”, которое является кульминацией проявления скрытого в Деве Христова сознания.

Ключевые ноты

Высоты и глубины шестого подвига ясно обозначены в ключевых нотах знака: на обычном Колесе указания выражаются в следующих словах, которые составляют сущность деятельности Девы: “И прозвучало Слово: “пусть правит материя””. Позже, на Колесе ученичества, голос исходит от самой Девы, и она говорит: “Я есмь мать и дитя. Я Бог, я материя”. Тибетец добавляет:

Первый синтезирующий принцип таков: “Христос в вас, упование Славы”.