ПРИЛОЖЕНИЕ

МОЯ РАБОТА

Тибетец

В 1919 году, в ноябре месяце, я вступил в контакт с А.А.Б. (Алисой Анной Бейли) и попросил её написать для меня ряд работ, а также взять на себя публикацию некоторых книг, которые должны были появиться в порядке последовательной выдачи истины. Она сразу же отказалась, поскольку не питала никакой симпатии к потоку так называемой оккультной литературы, которую представляют публике различные оккультные группы, не имела опыта писания для широкой публики, а также испытывала глубокую неприязнь к любой форме психического письма и психической работы. Позднее она изменила своё отношение, когда я объяснил, что телепатическая связь есть доказанный факт и предмет, представляющий научный интерес, что сама А.А.Б. не является ни яснослышащей, ни ясновидящей, и никогда такой не будет, и что (прежде всего прочего) истина поверяется самой истиной. Я сказал, что если она попробует писать в течение месяца, то передаваемый материал сам докажет, содержится ли в нём истина, пробуждает ли он интуитивное понимание и распознавание, несёт ли ценность для новой близящейся духовной эры. Тогда она преодолела свою неприязнь к подобной работе и к многочисленным бывшим в ходу оккультным изложениям истины. При этом она поставила условие, чтобы публикуемые писания ни на что не претендовали, и жизнеспособность передаваемых учений определялась их собственными качествами.

Книги

Первой была опубликована книга “Посвящение Человеческое и Солнечное”. Она явилась результатом её первых попыток выполнить такого рода работу. В ней заложена основа для всех последующих книг. С тех пор А.А.Б. пишет для меня в течение почти двадцати пяти лет. Книги выходят в свет в соответствии с глубокой основополагающей целью, узнать которую вам может быть интересно. Эти книги получили всемирное признание.

“Посвящение, Человеческое и Солнечное” предназначалось для того, чтобы довести до всеобщего сведения факт существования Иерархии. Е.П.Б. делала это намёками и отдельными утверждениями, а не в последовательной форме. Теософское Общество декларировало факт существования Учителей, хотя Е.П.Б. (в обращениях к Эзотерической Секции) заявляла, что горько об этом сожалеет. Это учение было ложно интерпретировано последующими теософскими лидерами, допускавшими определённые базовые ошибки. Учителя, Которых они описывали, якобы обладают непогрешимостью, хотя это невозможно, потому что Учителя Сами эволюционируют. Выдаваемое учение поощряло всепоглощающий интерес к собственному развитию, интенсивную фокусировку на личном раскрытии и освобождении. Люди, выдаваемые за посвящённых и старших учеников, были совершенно заурядными, не обладающими ровно никаким влиянием вне самого Теософского Общества. Подчёркивалась безраздельная преданность Учителям — преданность Их личностям; Учителя, якобы, вмешиваются в организационную жизнь различных оккультных групп, которые, как утверждалось, работают под Их водительством. Они делались ответственными за ошибки лидеров групп, которые прикрывались утверждениями типа: Учитель дал мне указание сказать то-то; Учитель желает, чтобы такая-то работа была выполнена; Учитель хочет, чтобы члены групп сделали то-то и то-то. Те, кто подчинялся, считались образцовыми членами; те, кто отказывался проявить интерес и послушание, рассматривались как ренегаты. Свобода индивидуума непрерывно нарушалась, слабости и амбиции лидеров оправдывались. Отлично всё это зная, А.А.Б. отказалась участвовать в любой подобного рода деятельности, рецидивы которой постоянно проявляются, ибо такова история практически всех известных оккультных групп, привлекающих внимание публики. Даже если бы я и захотел работать таким образом (чего никто, причастный к Иерархии, делать не станет), я бы не встретил с её стороны никакого участия.

Следующей появилась книга “Письма об Оккультной Медитации”. Она указала новый подход к медитации, основанный не на преданности Учителям, а на признании души в каждом человеке. За этой книгой последовал “Трактат о Космическом Огне”. В нём детализировалось учение о трёх огнях — электрическом огне, солнечном огне и огне трения, — изложенное в “Тайной Доктрине”, ожидаемым продолжением которой этот трактат и явился. Трактат стал психологическим ключом к “Тайной Доктрине” и предназначен для того, чтобы дать материал для изучения ученикам и посвящённым в конце нынешнего и в начале следующего столетий, вплоть до 2025 г. от Р.Х.

А.А.Б. позднее почувствовала, что было бы полезно для меня и для работы, если бы она написала ряд книг для учащихся, помимо передачи моих сочинений и записывания моих замечаний, излагая их на том пробуждающем мысль английском языке, который мы вместе разработали как средство для передачи идей, сделать которые достоянием публики — моя дхарма. Средний психик и медиум обычно не обладает высоким интеллектом, и А.А.Б. желала доказать (для содействия работе в будущем), что можно выполнять конкретную психическую работу и обладать развитым интеллектом. Таким образом, она написала четыре книги, которые являются полностью её произведениями:

“Сознание Атома”,

“Душа и её Механизм”,

“От Интеллекта к Интуиции”,

“От Вифлеема до Голгофы”.

Она написала также одну книгу в сотрудничестве со мной, названную “Свет Души”; в ней я дал английский пересказ санскритских Сутр Патанджали, а она написала  комментарии к ним, изредка обращаясь ко мне за уточнениями.

Затем последовал “Трактат о Белой Магии”. Он был написан несколько лет назад и по мере написания, глава за главой, поступал старшим учащимся Школы Арканов как материал для чтения. Это первая, когда-либо изданная книга о тренинге и контроле над астральным, или эмоциональным, телом. Много оккультных книг написано о физическом теле и его очищении, а также об эфирном, или жизненном, теле.  Большинство их были компиляциями других книг, как древних, так и современных. Эта же моя книга предназначена для того, чтобы обучить современного стремящегося контролировать своё астральное тело посредством ума по мере того, как тот, в свою очередь, просветляется душой.

Следующей написанной книгой был “Трактат о Семи Лучах”. Это большая, ещё не завершённая книга. Она оформляется в виде четырёх томов, два из которых уже опубликованы, ещё один готов к публикации, а последний находится на стадии написания. В первом и втором томах обсуждаются семь Лучей и семь соответствующих им психологических типов; тем самым в них закладывается фундамент для новой психологии, для которого современная психология, какой бы материалистической она ни была, заложила прочный базис. Третий том посвящён исключительно эзотерической астрологии и образует сам по себе законченное целое. Он написан с целью дать толчок новой астрологии, основанной на душе, а не на личности. Ортодоксальная астрология позволяет составить карту, которая даёт информацию о судьбе и уделе личности; если личность мало развита или имеет лишь среднее развитие, информация может быть, а  часто и бывает, поразительно точной. Однако она не бывает столь точной в случае высокоразвитых людей, стремящихся, учеников и посвящённых, которые начинают контролировать свои звёзды и, следовательно, свои действия; тогда события и происшествия  их жизни нельзя предсказать заранее. Новая будущая астрология пытается дать ключ к гороскопу души, поскольку он обусловлен Лучом души, а не Лучом личности. Я дал вполне достаточно, чтобы позволить заинтересованным астрологам конкретизировать будущее под углом этого нового подхода. Астрология — фундаментальная и очень нужная наука. А.А.Б. ничего не знает об астрологии; она даже не может ни составить карты, ни перечислить названия планет и дома, которыми они управляют. Следовательно, я целиком ответствен за всё, что содержится в этой и во всех моих книгах, за исключением, как выше говорилось, одной книги: “Свет Души”.

Четвёртый том посвящён предмету целительства и постройке, посредством антахкараны, моста между Монадой и личностью. В нём даны также Четырнадцать Правил, которыми должны овладеть те, кто тренируется на посвящение.* Я хотел бы привлечь ваше внимание к последней фразе и напомнить, что А.А.Б.  никогда не позволяла себе, да и не позволит, ни малейших намёков, частным образом или публично, на то, что она посвящённая. Она знает, что это противоречит оккультному закону, и наблюдая, как слишком многие, не обладающие ни особым духовным фокусом, ни интеллектуальными способностями, на это притязают, видела проистекающий из этого вред: обесценивание идеи Иерархии и сущности адептства в глазах широкой общественности. Итак, я целиком ответствен за эти Четырнадцать Правил и за их разъяснение и употребление. А.А.Б. никогда не претендовала на то, что она нечто большее, чем ученик, работающий в мировом масштабе (чего никто не может отрицать), и повторяла снова и снова, что слово “ученик” — законное непротиворечивое слово (и верное), относящееся к работникам Иерархии всех степеней: от испытуемого ученика, отдалённо связанного с некоторыми учениками в составе Иерархии, вплоть до Самого Христа, Учителя всех Учителей и Наставника ангелов и людей. Она твёрдо выступала — при полном моём одобрении — против нездорового интереса к статусу и титулам, который является болезнью многих оккультных групп, и ведет  к усилению конкуренции, зависти, критицизма и претензий, которые отличают большинство оккультных групп, обесценивают многие публикации и препятствуют широкой публике осваивать учение во всей его чистоте и простоте. Статус и титул, место и положение вообще не в счёт. Только учение в счёт — его истинность и его интуитивная притягательность. Это следует всегда иметь в виду.

Принятые ученики Учителя, которые распознают Его из глубины самих себя — а такое  распознавание приходит и к их сотоварищам-ученикам и является условием, которое выдвигает Сам Учитель, — знают своего Учителя, принимают от Него учение и между собой говорят о Нём, поскольку Он для них, а не для внешнего мира.

Таким образом, книги постоянно выходили в свет в течение ряда лет, и когда “Трактат о Семи Лучах” будет завершён, когда будет готова к публикации небольшая книга о наваждении и в руках публики появится книга об ученичестве в новом веке, работа А.А.Б. для меня будет закончена. Тогда она сможет возобновить работу в Ашраме своего собственного Учителя — работу ученика.

Школа

Сейчас осуществляется следующая фаза работы, которую я хотел бы видеть исполненной. Моим желанием (как и желанием многих, связанных с Иерархией) было учредить эзотерическую школу, которая не стесняла бы своих членов, не связывала их никакими обетами или клятвами и — предписывая медитацию, исследования и обеспечивая эзотерический тренинг — предоставляла людям вносить собственные коррективы и интерпретировать истину наилучшим для себя образом, являла им всё множество точек зрения и в то же самое время сообщала глубочайшие эзотерические истины, которые они могли бы распознать, если в них уже отчасти пробуждено осознание мистерий, и которые, даже если о них прочитать или услышать, не причинили бы им никакого вреда, если бы им недоставало восприятия для распознавания истины, как она есть. А.А.Б. основала такую школу в 1923 году с помощью Ф.Б. и некоторых учащихся, наделённых видением и духовным пониманием. Она поставила условием, чтобы я не имел никакого отношения к Школе Арканов, не контролировал её политику и учебные программы. В этом она была права и проявила мудрость, и я полностью одобрил её позицию. Даже мои книги не служили там учебными пособиями; лишь в последние три года одна из них, “Трактат о Белой Магии”, была адаптирована в качестве учебного курса, и то по настоятельному требованию многих учащихся. Кроме того, учение об антахкаране (которое появится в последнем томе “Трактата о Семи Лучах”) два года частично используется на четвёртом учебном курсе. Учение о наваждении даётся в качестве материала для чтения на другом курсе.

В Школе Арканов не требуется послушания, не делается никакого упора на “послушании Учителю”, потому что никакой Учитель школой не руководит. Акцент ставится на едином Учителе в сердце, — душе, истинном духовном человеке в каждом человеческом существе. Не преподаётся никакой теологии, учащегося не заставляют принимать никакой определенной интерпретации или изложения истины. Член школы вправе принимать или отвергать наличие Учителей, Иерархии, перевоплощений или души и всё же оставаться полноправным членом школы. От него не ждут и не требуют никакой верности: ни школе, ни А.А.Б. Учащиеся могут работать в любых оккультных, эзотерических, метафизических или ортодоксальных группах и церквях, оставаясь членами Школы Арканов. Их просят смотреть на эти виды деятельности как на области служения, в которых они могут предоставлять любую духовную помощь, на какую способны благодаря своей работе в школе. Лидеры и старшие работники многих оккультных групп также работают в Школе Арканов, и при этом могут отдавать своё время, верность и служение собственным группам.

Школа Арканов существует уже двадцать лет и теперь входит в новый цикл роста и полезности — вместе со всем человечеством, — для чего проводится необходимая подготовка. Ключевой нотой школы является служение, основанное на любви к человечеству. Медитативная работа дополняется и происходит параллельно с обучением  учащихся школы служить.

Новая Группа Мировых Служителей

Другая фаза моей работы началась около десяти лет назад, когда я стал писать брошюры для широкой публики, привлекая внимание к мировой ситуации и к Новой Группе Мировых Служителей. Этим я пытаюсь закрепить на земле, если можно так выразиться, внешнее проявление, или символ, работы Иерархии. Это попытка сплотить вместе субъективно и по возможности объективно всех людей, обладающих духовной целью и глубокой любовью к человечеству, которые активно работают во многих странах, либо в организациях, либо самостоятельно. Имя им легион. Некоторые из них известны работникам Школы Арканов, Ф.Б. и А.А.Б. Тысячи известны мне, но не им. Все они работают, вдохновляемые Иерархией и выполняют, сознательно или бессознательно, обязанности агентов Учителей. Совместно они образуют коллектив, тесно спаянный на внутренней стороне духовным намерением и любовью. Некоторые из них оккультисты, работающие в различных оккультных группах; другие мистики, обладающие видением и любовью; иные представляют ортодоксальные религии, а кое-кто вообще не признаёт никаких так называемых духовных конфессий. Все они, однако, движимы чувством ответственности за человеческое благосостояние и внутренней решимостью помогать своим ближним. Эта большая группа является в наше время мировым Спасителем; она спасёт мир и положит начало новой эре после войны. В брошюрах, которые я написал (первая из них называется “Три ближайших года”*), указаны планы и цели группы и приведены рекомендации относительно способов и методов сотрудничества с этой группой Мировых Служителей, которая уже существует и действует во многих областях.

Тех, на кого Новая Группа Мировых Служителей оказывает влияние, с кем она стремится работать и кто может действовать как её агенты, мы называем мужчинами и женщинами доброй воли. Я сделал попытку установить контакт с этими людьми в 1936 году, когда имелась слабая возможность даже в тот поздний час предотвратить войну. Многие припомнят ту кампанию и её относительно большой успех. Миллионы услышали эту весть благодаря устному и печатному слову и радио, однако недоставало духовно заинтересованных людей, чтобы предпринять необходимые шаги и устранить прилив ненависти, зла и агрессии, грозивший затопить мир. Война разразилась в 1939 году, несмотря на все усилия Иерархии и Её работников, и работа доброй воли, естественно, прервалась. Ту часть работы, в которой старались участвовать члены Школы Арканов и которая привела к формированию девятнадцати центров служения в стольких же странах, пришлось на время оставить, но лишь на время, братья мои, ибо добрая воля — это “спасающая сила” и выражение воли-к-добру, оживляющее Новую Группу Мировых Служителей.

Я хотел бы подчеркнуть, что закрепление Новой Группы Мировых Служителей и организация работы доброй воли не имеют никакого отношения к Школе Арканов, разве лишь постольку, поскольку членам школы предоставлялась возможность помогать этому движению. Они могли участвовать в нём или нет, и очень многие  игнорировали это усилие, продемонстрировав тем самым свободу выбора.

Когда же разразилась война и весь мир был ввергнут в последовавшие затем хаос, ужас, бедствия, смерть и агонию, многие духовно мыслящие люди старались остаться в стороне от борьбы. Они не были в большинстве, но составили могущественное и шумное меньшинство. Они рассматривали любое участие в борьбе как нарушение закона братства и были готовы пожертвовать благом всего человечества ради сентиментального побуждения любить всех так, чтобы от них не требовалось ни действий, ни решений. Вместо того, чтобы констатировать:  “Моя страна права или не права”, их девиз был: “Человечество право или не право”. В брошюре под названием “Нынешний Мировой Кризис”, и в последующих статьях о ситуации в мире я констатировал, что Иерархия поддерживает позицию и цели Объединённых Наций, борющихся за свободу всего человечества и за облегчение страданий людей. Это неизбежно поставило Иерархию в положение полного неприятия позиции держав Оси. Многие участники работы доброй воли и некоторые члены школы интерпретировали это как политический акт, по-видимому, считая, что от духовно ориентированных людей требуется полный нейтралитет в отношении добра и зла. Те, кто отстаивал такую позицию, не умеют ясно мыслить и путают нежелание стать на чью-либо сторону с братской любовью, забывая слова Христа: “Кто не со Мной, тот против Меня”. Позвольте повторить то, что я часто говорил. Иерархия и все её члены, включая меня, любят человечество, но не одобряют зла, агрессии, жестокости и заточения человеческой души. Они стоят за свободу, за предоставление всем возможности двигаться вперёд по пути света, за человеческое благополучие без дискриминации, за доброту и право каждого думать за себя, свободно говорить и работать. Поэтому они, естественно, не могут поддерживать нации или людей любой нации, которые мешают человеческой свободе и счастью. Обладая любовью и понимая обстоятельства, они знают, что в последующей жизни или жизнях большинство тех, кто ныне является врагом человеческой свободы, сами станут свободными и будут прокладывать светлый Путь. А пока все силы Иерархии брошены на сторону наций, борющихся за свободу человечества, и представителей любой нации, которые работают в этом направлении. Если поддержка  добра и свободы считается наносящей ущерб духовным ценностям, то Иерархия будет стремиться изменить представление людей о том, что является духовным.

Будучи ответственной за передачу брошюр и — вместе с Ф.Б. — за их публикацию и распространение, А.А.Б. оказалась в нелёгком положении, став мишенью для критики и нападок. Но она знает, что время улаживает всё и что сделанная работа, если она правильно мотивирована, в конечном счёте, оправдает себя.

Итак, я заинтересован в трёх фазах работы: в публикации книг, в Школе Арканов и в Новой Группе Мировых Служителей. Воздействие, производимое на мир этими тремя аспектами работы, оказалось эффективным и полезным. Объём выполненной полезной работы — вот что идёт в счёт, а не критицизм и непонимание тех, кто принадлежит к старому порядку, к веку Рыб, и, стало быть, неспособен увидеть возникновение новых путей жизни и новых подходов к истине.

Всё это время я стоял за сценой. Я несу ответственность за книги и брошюры, и они опираются на авторитет истины — если в них содержится истина, — а не на авторитет моего имени или какой бы то ни было статус, на который я мог бы притязать или который могли бы приписывать мне люди любопытствующие, назойливые или фанатичные. А.А.Б. ответственна за Школу Арканов, и я отнюдь не определяю её политику и не вмешиваюсь в её учебные программы. Мои книги и брошюры доступны как учащимся школы, так и широкой публике.

Я стараюсь помогать работе доброй воли, за которую отвечает Ф.Б., давая рекомендации и указывая, какую работу стремится выполнить Новая Группа Мировых Служителей, но никаких авторитетных требований не делается, да и никогда не будет делаться от моего имени. Объём всех этих видов деятельности впечатляет; непонимание встречается не часто и объясняется личной оснащённостью и позицией критиков. Критика полезна, если не позволять ей становиться разрушительной.

Личный тренинг

Параллельно с этими главными видами активности я с 1931 года тренирую группу мужчин и женщин во всём мире в техниках принятого ученичества (понимаемого академически). Из множества возможных неофитов я указал А.А.Б. (в 1931 году и позже) на группу из приблизительно сорока пяти человек — некоторые из них ей лично известны, другие нет, — которые продемонстрировали готовность к тренингу и которых можно было испытать на пригодность к групповой работе нового ученичества. Эти люди получают прямые личные инструкции от меня и некоторые общие инструкции, воплощающие новый подход к Иерархии и к духовной жизни, хотя и основанные, конечно, на древних правилах. Эти инструкции очень скоро станут доступны широкой публике, хотя и без упоминания имен и информации о тренируемых лицах; имена, даты и местонахождения будут изменены, но сами инструкции останутся такими же, какими давались.*

Безусловно, благодаря контакту со мной эти люди уже несколько лет знают, кто я. Но они и А.А.Б. очень тщательно сохраняют мою анонимность, хотя это очень трудно ввиду того, что сотни людей почти в каждой стране мира строят обо мне догадки, а многие и догадались, кто я. Поэтому сегодня, несмотря на всё, что А.А.Б. и мои ученики смогли в этом отношении предпринять, общепризнанно, что я — Учитель, и мне дано имя. Своей собственной группе специально подобранных стремящихся я подтвердил своё имя, когда они сами внутренне его узнали. Поступить иначе было бы глупо и неправильно, и при общении с ними и при написании инструкций о новом ученичестве мне было необходимо занять эту правильную позицию, и я это сделал. Некоторые из этих инструкций я и А.А.Б сочли  полезными и подходящими для более широкого использования и издали их в серии статей о Стадиях Ученичества, изданных под моим именем в журнале “Бикон”. Перед публикацией они были тщательно отредактированы А.А.Б., за исключением одной статьи, из которой несколько месяцев назад в ходе напряжённой, тяжелейшей работы А.А.Б. не изъяла один абзац, в котором я говорю как Учитель. Этот абзац появился в “Биконе” за июль 1943 года — к сильному её огорчению. После многолетнего сохранения тайны обо мне она совершила этот промах; тем самым, было публично объявлено, что я являюсь Учителем.

В связи с этим я хотел бы привлечь ваше внимание к трём обстоятельствам.

Ранее — много лет назад — в “Трактате о Белой Магии” констатировалось, что я — посвящённый определённого ранга и что моя анонимность будет сохранена. Спустя годы из-за упомянутой ошибки А.А.Б. создалось впечатление, что я противоречу самому себе или отменяю своё решение и, тем самым, меняю свою политику. В действительности я этого не делаю. Распространение учения изменяет обстоятельства, и потребности человечества со временем требуют иного подхода. Нет ничего статического в эволюции истины. Моим давним намерением было сделать всё необходимое, чтобы вернее и более привлекательным образом донести до публики факт существования Иерархии и Её членов.

Несколько лет назад я сказал А.А.Б. (и то же сделал её собственный Учитель), что её главная обязанность, как ученика, заключается в том, чтобы ознакомить публику с истинной природой Учителей Мудрости и исправить бытующее у публики ошибочное представление. Она это в какой-то мере сделала, хотя и не в таком объёме, какой требовался. Она уклонилась от этой задачи из-за дурной славы, которой стал пользоваться весь этот предмет в результате ложных сведений, поставляемых различными наставниками и оккультными группами, а также смехотворных заявлений невежд в отношении нас. Её предшественница Е.П.Б. в некоторых инструкциях, посланных Эзотерической Секции Теософского Общества, заявляла, что горько сожалеет о том, что вообще упоминала об Учителях, Их именах и функциях. А.А.Б. придерживалась того же мнения. Учителя, как Их описывает Теософское Общество, имеют весьма отдалённое сходство с действительностью; много пользы приносит свидетельство Общества об Их существовании и много вреда — проскальзывающие время от времени глупые подробности. Учителя не такие, какими Их описывают; Они не отдают приказов Своим последователям (или, вернее, фанатикам) поступать так-то и так-то, сформировать ту или иную организацию; Они не указывают на отдельных воплощённых лиц как на имеющих верховное значение, отлично зная, что и ученики, и посвящённые, и Учителя узнаются по своим делам и свершениям, а не по словам, и должны подтверждать свой статус выполненной работой.

Учителя работают через своих учеников во многих организациях, но Они не требуют — через этих учеников — безоговорочного послушания членов организаций и не отлучают от учения тех, кто не согласен с политикой организации или с интерпретациями лидеров. Они не отстраняются и не испытывают антагонизма к группам, работающим под руководством разных учеников или других Учителей; любая организация, в которой Учителя заинтересованы, является включающей, а не исключающей. Они не спорят о личностях, поддерживая одну и отвергая другую только за то, что согласны или не согласны с политикой лидера организации. Они не такие важные и дурно воспитанные люди, какими Их изображают посредственные лидеры многих групп. Они не избирают Себе, в качестве давших обет учеников и работников мужчин и женщин, которые даже с мирской точки зрения являются явно недостойными, заявляют большие притязания и опытны в искусстве привлекать к себе внимание. Чтобы стать испытуемым учеником, надо быть преданным, затем можно делать акцент на очищении и на понимании братства и человеческой потребности. Чтобы стать принятым учеником, работающим непосредственно под водительством Учителей и быть активно задействованным в мировой работе, важность которой сейчас возрастает, нужны ментальная поляризация, открытое сердце и чувство реальных ценностей.

Учителя, выставляемые перед широкой публикой такими движениями, как “Я ЕСМЬ”, являются пародией на реальность. Учителя, какими Их изображают во многих теософских движениях (после Е.П.Б.), не отличаются интеллектом и демонстрируют мало рассудительности при выборе тех, кого эти организации объявляют посвящёнными или важными членами Иерархии.

Зная всё это и наблюдая отрицательные следствия учения, обычно излагаемого об Учителях, А.А.Б. старалась предельно правдиво представить истинную природу Иерархии, её цели и состав, стремясь делать упор — как и сама Иерархия — на человечестве и мировом служении, а не на группе наставников, которые, хотя и трансцендировали обычные личностные проблемы и опыт в трёх мирах, всё ещё находятся в процессе тренинга и готовятся (под руководством Христа) вступить на путь высшей эволюции. Имя, которое дали нам некоторые ученики в Тибете, даёт ключ к точке нашего достижения. Они называют Иерархию “сообществом организованных и просветлённых умов” — просветлённых любовью и пониманием, глубоким состраданием и вмещением, просветлённых знанием плана и стремящихся постичь цель, жертвующих возможностью собственного  прогресса, чтобы помогать человечеству. Таков Учитель.

Второй момент я хотел бы раскрыть через вопрос.  Какой вред причиняется от того, что кто-то указывает пальцем на Учителя и называет его таковым — если его дела подтверждают это заявление и он пользуется всемирным влиянием? Был ли причинён какой-либо вред тем, что А.А.Б. нечаянно допустила промах и указала на меня как на Учителя? Мои книги, передатчики моего влияния, проникают в отдалённые уголки Земли и несут поддержку и помощь; работа служения, которую я предложил, а Ф.Б. добровольно выполнял, привлекла к себе буквально миллионы людей посредством брошюр и радио, использования Призыва и работы Треугольников, а также слов и примера мужчин и женщин доброй воли.

За 25 лет работы для меня в оккультной области А.А.Б. не извлекла никакой выгоды из того факта, что я один из многих Учителей, признанный сегодня тысячами людей. Она не прикрывалась мною или своим собственным Учителем, не возлагала на нас ответственности за то, что она делает; её работа не подкреплялась аргументом, что “Учитель так приказал”. Она знает, что работа Учителя состоит в том, чтобы привести ученика в соприкосновение с Планом, после чего ученик самостоятельно, по собственной инициативе, задействуя мудрость и любовь, которые у него есть, старается внести свою интеллектуальную лепту в материализацию Плана. Он совершает ошибки, но не бежит за помощью к Учителю, а расплачивается за них и усваивает урок. Он добивается успеха, но не бежит к Учителю за похвалой, зная, что не получит её. Он борется со слабым здоровьем, с ревностью и антагонизмом тех, кто работает с меньшим успехом или боится конкуренции, но не бежит к Учителю, чтобы Тот помог выстоять. Он пытается идти в свете своей души, стоять в силе собственного духовного Бытия, и так, овладевая мастерством, учится сам быть Мастером.*

Третье, что хотелось бы довести до вашего внимания, состоит в том, что в новом цикле, который наступит после войны, факты существования Иерархии и деятельности Учителей — через Их учеников — должны и будут всё больше доводиться до внимания широкой публики. Ученики повсюду будут представлять миру иерархический план братства, духовный образ  жизни и включённость в дела мира. Представлять не посредством высказываний (столь расхожих у глупцов) типа: “Учитель меня избрал”, или “Учитель стоит за моими усилиями”, или “Я представитель Иерархии”, а жизнью служения, показывая, что Учителя существуют и известны многим людям повсюду, что План — это план эволюционного развития, просвещения и движения к осмысленной духовной цели; что человечество не одиноко и за ним стоит Иерархия; что Христос — со Своим народом; что в мире много учеников, которые не известны, ибо они работают молча; что существует Новая Группа Мировых Служителей, и мужчины и женщины доброй воли есть повсюду; что Учителя не проявляют ни малейшего интереса к личностям, а используют мужчин и женщин всевозможных убеждений, вероисповеданий и национальностей, при условии, что те мотивируются любовью, здравомыслящи, обладают тренированным умом, а также тем магнетическим и излучающим влиянием, которое привлекает людей к истине и добру, а не к отдельному лицу, будь то Учитель или ученик. Они не нуждаются в личной преданности, но посвящают Себя только тому, чтобы облегчать страдания, продвигать эволюцию человечества и указывать духовные цели. Они не ждут признания своей работы или похвалы своих современников, а хотят только возрастания света в мире и раскрытия человеческого сознания.

Август 1943 г.

МЕТОДЫ, ИСПОЛЬЗОВАВШИЕСЯ ПРИ НАПИСАНИИ 
“ТРАКТАТА О КОСМИЧЕСКОМ ОГНЕ”

Четыре метода использовались при передаче этого учения от Тибетца к широкой публике.

1. Яснослышание

На начальных стадиях (первые два года) Тибетец диктовал г-же Бейли материал, включённый в первые две книги, при помощи яснослышания. В определённое, заранее назначенное время Он вступал в контакт с ней посредством установления вибрации, которую она научилась распознавать, благодаря чему она могла ясно и отчётливо слышать Его голос, диктующий пункт за пунктом.

2. Телепатия

Когда г-жа Бейли освоилась с этой работой, и когда благодаря дисциплине и диете она смогла достичь нужного эффекта, работа постепенно изменилась и стала при написании “Трактата о Космическом Огне” исключительно телепатической. Г-жа Бейли связывается с Тибетцем, когда есть время, и — если он свободен и может уделить ей своё время — он с ней телепатически общается. Информация даётся с очень большой скоростью, и подробности учения впечатываются в её сознание с такой ясностью, что она способна записывать, не меняя ни слова. Книга печатается в таком виде, в каком принимается и записывается г-жой Бейли, за исключением отдельных мест в тексте, когда Тибетец не позволяет г-же Бейли передать его мысль своими словами (как это обычно бывает), а предпочитает выражаться по-своему,  хотя его английский язык немного архаичен и высокопарен. Перед получением и адекватной передачей информации должен иметь место определённый медитативный процесс, в котором конкретные темы, которые предстояло рассмотреть, становились бы исходными мыслями, определяющими медитативное усилие. Этому должно предшествовать синтетическое усвоение всего, что можно найти в книгах на соответствующую тему. Следовательно, ментальная наработка, или ментальное тело, должно быть сильным и высоко организованным, полностью обеспеченным материалом и находящимся под надлежащим контролем. Если заложена такая основа, можно безопасно сообщать знания, намного превосходящие личный опыт или знания, которыми обладает принимающий. Если это так в случае Тибетца и г-жи Бейли, то очевидно, что полное значение “Трактата” выявится только после надлежащего изучения и медитации, а также обширного дополнительного чтения. Язык “Трактата” является таким ясным и выразительным, расположение материала таким последовательным, суть излагается с такой логичностью и точностью, что для любого мыслящего человека даже первое прочтение оказывается вдохновляющим, озаряющим неизвестные зоны сознания, и подталкивает к более вдумчивому изучению книги, что очень желательно.

Трактат является очень тонким примером реальной телепатии. После внимательного изучения сведений, приведённых в “Трактате”, становится ясно, что г-жа Бейли не смогла бы сама сформулировать это учение, ибо оно имеет дело с космическими процессами, о которых она ничего не знает. Её вкладом в работу является сильный фундаментальный интерес к этим предметам, более чем двадцатилетний опыт медитативной работы, многолетние исследования и размышления, а также хорошее владение ясным и ёмким английским языком.

3. Ясновидение

Различные символы в книгах (а их много) сначала показывались г-же Бейли, после чего она их описывала. Этот процесс возможен только при работе с высокоразвитым сотрудником. Тибетец впечатывал желанный символ или глиф в одну из тонких дифференциаций эфира, и если вибрации проводников ученика поддерживались на требуемой высоте, картины оставались столь же ясными и пригодными для изучения, как какой-нибудь изысканный шедевр живописи, написанный маслом и висящий на стене частной галереи. Такие картины нельзя унести с собой, но зритель может их изучать и описывать, а художник копировать, хотя их цветовые эффекты совершенно не поддаются воспроизведению в плотной физической материи.

Г-же Бейли были также показаны семь крупных фигур ангелов, или Дэв, семи глобусов Земной цепи, описание которых позднее может быть включено во второе издание.

Выдержки из древних рукописей и некоторые стансы и сведения из иерархических архивов тоже были показаны г-же Бейли; она сделала их приблизительные переводы, которые Тибетец затем откорректировал. Знания древнего языка не требуется для этой работы, потому что древнейшие рукописи являются идеографическими и символическими, и — при наличии достаточной стимуляции — видящий их понимает их смысл и может передать его.

4. Вынесение из сна того, что было увидено или услышано ночью вне физического тела

Этот метод употреблялся в связи со Стансами в конце книги, а также в связи со схемами. Формулировки некоторых  определений в книге были получены именно таким способом.

Перепечатано из журнала “Бикон” за июнь 1925 г.