Побудительная энергия идей, поступающая по антахкаране от абстрактного ума. Эти идеи проникают в его просветлённый теперь низший ум, где трансформируются в идеалы, превращающие божественные идеи — проводящие божественную цель — в наследие рода человеческого. Чем лучше натренирован и контролируется ум, тем легче ему обращаться с энергией этого вида. С помощью этой побудительной энергии Иерархия (с буддхического плана) и ведёт человечество вперёд.

Новая Группа Мировых Служителей имеет в своем составе «единицы энергии», способные работать как с материей, так и с субстанцией.

Здесь выявляется самое интересное, редко улавливаемое различие. В эзотерическом смысле словом «материя», или «материал», обозначаются все формы трех миров. Хотя среднему человеческому существу трудно постичь, что среда, в которой происходят ментальные процессы и из которой состоят все мыслеформы, есть, с духовной точки зрения, материя, однако это так; субстанция, в техническом эзотерическом смысле, — это в действительности космическая эфирная материя, или то, из чего состоят четыре высших из наших семи планов. Под человеческим углом способность работать с космической эфирной субстанцией и в ней демонстрируется, прежде всего, когда пробуждается абстрактный ум и начинает впечатлять конкретный ум; интуитивный проблеск — это идея, облеченная в эфирную субстанцию, и с момента, когда человек становится восприимчивым к этим идеям, он может осваивать техники эфирного контроля. Все это — аспект великого творческого процесса; идеи, исходящие с буддхических уровней бытия (с первого, или низшего, космического эфира), должны быть облечены в материю абстрактных уровней ментального плана; затем они должны быть облечены в материю конкретного ментального плана; позднее — в материю желания и, наконец (если они еще жизнеспособны), они принимают физическую форму. Идея, приходящая с интуитивных уровней божественного сознания, — верная идея. Она воспринимается, или постигается, человеком, чья оснащенность содержит субстанцию того же качества — так как именно магнетическая связь между человеком и идеей делает ее постижение возможным. Посредством большого творческого процесса он должен придать форму идее, если он на это способен, — так появляется творческий художник, или творческий гуманитарий, исполняющий божественное творческое намерение. Однако идеи могут быть мертворожденными, неудавшимися, то есть не доходить до манифестации

Воплощенная идея — это, в буквальном смысле, позитивный импульс, эманирующий с ментальных уровней и облекающийся в оболочку из негативной субстанции. Оба этих фактора будут в свою очередь рассматриваться как эманации из еще большего силового центра, который выражает замысел через них обоих.

Одна из принципиальных задач единой Иерархии состоит в представлении человечеству базовых божественных идей. Таким образом ее Члены производят отливку человеческих идеалов и последовательно во времени создают цивилизации, обеспечивая поле для развития культуры человечества. Культура воплощает идеал точнее, нежели это делает цивилизация.

Ученики должны обучаться такой работе представления идей и связи времени и события. Правильное чувство времени необходимо культивировать каждому работающему в интересах Иерархии. Однако до того как он сможет это делать, он должен уметь распознавать идеи и работать с ними. Он должен изучить способ приближения к “дождевому облаку познаваемых вещей” (которое упоминает Патанджали) и последовательно использовать его, а позднее научиться переводить постигнутые идеи в практические идеалы. С течением времени “дождевое облако” будет распознаваться более широко. Ученые начнут осознавать, что оно и есть истинный источник, или резервуар, вдохновения и всех идей, которые делают их работу возможной. Они разовьют технику направленного сосредоточения, которая сделает их способными достигать этого источника идей и пользоваться им.

Обычно контакт с такими идеями устанавливается поначалу в форме смутных восприятий или неясных пророчеств. Они воспринимались людьми церкви в любой из мировых религий и, как правило, виделись в чересчур буквальных и потому дезориентирующих интерпретациях, на которых лежит ответственность за многие несчастья в мире. Научный метод охранит ученого от такого рода ошибок.

Частично моя ашрамная задача заключается в том, чтобы тренировать учеников распознавать новые, возникающие идеи и переводить их в концепции, которые обусловят человеческое мышление в предстоящем цикле. Вторая стадия этой тренировки включает культивирование правильного чувства времени. Обретение его будет препятствовать совершению учеником опрометчивых и преждевременных действий. Оно даст ему ключ к истинному значению Вечного Сейчас — синтезу Прошлого, Настоящего и Будущего. Затем ученик будет обучаться искусству осаждения, или способу проведения данных идей в умы мыслящих людей мира. Посредством этих конкретных восприимчивых умов представленные идеи трансформируются в идеалы, а затем представляются вниманию человечества. Место и ответственность интеллигенции пока еще не полностью постигнуты. Она еще не взяла на себя выполнение своей задачи и не распознала ее значения. Работа мыслящих людей по представлению идеала массам всего мира не должна касаться ученика. Последний преимущественно работает с продвинутыми пионерами мышления, а не с требованием масс. Я просил бы вас помнить об этом.

На мой взгляд, лучше всего о проявлении субъективного через объективную форму сказал Плутарх:

«Идея — это бестелесная сущность, не имеющая выражения сама по себе, но придающая форму и внешний вид бесформенной материи и становящаяся причиной проявления»

Это очень интересное положение, которое в действительности несёт в себе подлинно оккультный смысл. Оно заслуживает тщательного осмысления, так как в нём заключена концепция, связанная не только с мельчайшим проявлением — атомом физика или химика, — но и со всеми формами, которые образуются с помощью этих атомов, включая проявление и человека, и Божества Солнечной системы, той великой Жизни, того всеобъемлющего, универсального Ума, того вибрирующего энергетического центра, того охватывающего сознания, Которое мы называем Богом, или Силой, или Логосом, — того Существования, Которое выражает Себя через Солнечную систему.

В Библии Св. Павел в «Послании к ефесянам» упоминает о том же. Во второй главе послания он говорит: «Мы — Его творение». Точный перевод с греческого звучит буквально как: «Мы — его поэма, или идея». Мысль апостола заключается в том, что через каждую человеческую жизнь или совокупность всех жизней, составляющих Солнечную систему, Бог посредством формы, какой бы она ни была, проводит идею, некую концепцию, или детализированную поэму. Человек — это воплощённая мысль, и такой вывод следует также и из определения Плутарха. Мы видим здесь, во-первых, идею самосознающей сущности, а, значит, должны признать существование мысли, или цели, к выражению которой стремится эта сущность; и, во-вторых, мы видим тело, или форму, которые являются вполне логичным следствием такого стремления.

Как вы хорошо знаете, конкретный ум зачастую тормозит свободный поток сходящих с интуитивных уровней идей; этим свободным потоком новых идей посвященный в основном и занимается, потому что именно идеи, их правильная интерпретация и применение определяют будущее человечества и планетарной жизни.

Следовательно, первое, что должен усвоить ученик при подготовке к посвящению, это природа идей и их отличие от мыслеформ, с которыми он соприкасается (если выражаться просто и потому, в силу сложности предмета, неадекватно). Первоочередная задача Учителя заключается в том, чтобы помочь ученику развивать интуицию и в то же время удерживать ментальное восприятие в активном и целостном состоянии. Это достигается, прежде всего, тем, что ученику дается возможность прийти к правильной оценке и добиться правильной связи между абстрактной и конкретной областями мысли — этими высшим и низшим аспектами ума, являющимися для души тем же, чем являются низший ум и мозг — для личности. Продумайте это. Истинное распознавание данного различия производит новое фокусирование жизненной силы внутри души, которая на ранних стадиях ученичества будет работать через абстрактный ум и конкретный ум. Однако абстракции, с которыми тренируемый ученик имеет при этом дело, не интуитивной природы, и здесь находится точка, в которой часто возникает сбой. Они попросту являются широкими, общими и универсальными восприятиями и мировыми обобщениями, которые зарегистрировал и распознал постепенно развивающийся ум человечества. Передовые мыслители расы улавливают их с легкостью, однако для неофита они кажутся весьма захватывающими. Они обладают для него такой притягательностью и значительностью (как объекты его более высокого видения), что он путает их с идеями и их интуитивным восприятием. Он не научился различать между абстрактными мыслями и интуитивными идеями. В этом заключается суть его проблемы.

Идеи — насколько это касается посвященного — есть нечто другое. Они относятся, главным образом, к тому, что должно быть в конечном итоге, и являются теми формирующими новыми духовными творческими импульсами, которые вытеснят старые и выстроят “новый дом”, в котором будет жить человечество. Цикл за циклом, цивилизация за цивилизацией, приток новых идей обусловливает места обитания человека и его способ жизни и выражения; через посредство этих вечно живущих и вечно обновляющихся идей человечество продвигается в нечто лучшее, более великое и более соответствующее жизни постепенно проявляющегося божества.

Идеи, когда они интуитивно достигаются учеником или посвященным через антахкарану, должны быть сознательно осаждены на абстрактные уровни мышления, где (выражаясь символически) они образуют кальки, предшествующие творческому процессу, который даст им проявленное существование и бытие. Поэтому я хотел бы напомнить вам о трех факторах:

1. Интуиция	которая касается новых идей и раскрывает их
2. Абстрактный Мир	в котором им дается форма и субстанция и который для мыслеформы, создаваемой в итоге, есть то же, что эфирное тело для плотного физического проводника
3. Конкретная Мысль	производящая конкретизацию мыслеформы и таким образом делающая идею доступной для человечества

Здесь, в этой простой таблице, выражается процесс, которому ученик будет способен следовать, когда станет посвященным; по мере принятия каждого посвящения объем идей и их мощь неуклонно возрастают, поэтому можно сказать, что посвященный — по мере его прогресса на Пути Посвящения — работает сначала с идеей, потом с идеями, затем с иерархическим Планом в широком и общем смысле, и наконец достигает точки, в которой он подпадает под влияние Цели Саната Кумары. Тогда Воля Господа Мира открывается ему.

Некоторые старые привычки мышления будут вытесняться конструктивным творческим мышлением; некоторые предвзятые идеи (отметьте эзотерическую ценность этой фразы) будут отодвигаться на задний план, чтобы могли просматриваться новые горизонты и могли появиться новые идеи. Это подразумевает ежедневную, ежечасную бдительность, но лишь до той поры, пока не будут преодолены старые привычки и не установится новый ритм. Тогда стремящийся обнаруживает, что его ум настолько сфокусирован на новых духовных идеях, что старым мыслеформам более не удается захватить внимание, — и они умирают от истощения. Эта мысль придает силы. Первые три года работы — самые трудные. После этого умом овладевают идеи, а не мыслеформы.

Третье — отказываясь от жизни в собственном мыслительном мире и входя в мир идей и поток человеческих мыслительных течений. Мир идей — это мир души и высшего ума. Поток человеческих мыслей и мнений — это поток общественного сознания и низшего ума. Стремящийся должен научиться функционируя в обоих мирах оставаться свободным. Особо это отметьте. Смысл не в том, что он должен функционировать свободно, что больше подразумевает легкость функционирования, но в том, что он должен функционировать как свободный агент в обоих мирах. Благодаря постоянной ежедневной медитации он учится этому в мире души. Благодаря разнообразному чтению и сочувственному интересу и пониманию он делает это в мире людей.

Четвертое — он должен научиться отделять себя от собственных мыслеформ и позволять им свободно осуществлять тот замысел, ради которого он их сознательно создал. Четвертый процесс делится на две части.

1. В результате употребления мистической фразы он отсекает связь, которая удерживает воплощенную идею в его мыслительной ауре.
2. Благодаря отделению своего ума от идеи, после того как он послал ее исполнять свою миссию, он усваивает урок «Бхагавад Гиты» и «работает без привязанности».

Оба пункта будут меняться в зависимости от роста и статуса стремящегося. Каждому придется сформулировать для себя собственную «отсекающую фразу» и каждому придется одному, без всякой помощи, научиться отводить взгляд от трех миров, в которых он действует, в попытке продвинуть свою идею или работу, которая должна быть исполнена. Ему придется научиться удалять свое внимание от выстроенной им мыслеформы, в которой воплощена эта идея, зная, что, поскольку он живет как душа и поскольку через него изливается духовная энергия, значит, его мыслеформа выразит духовную идею и исполнит свою работу. Мыслеформа поддерживается жизнью души, а не личностным желанием. Осязаемые результаты всегда зависят от силы духовного импульса, оживотворяющего идею, которая воплощена в его мыслеформе. Его работа происходит в мире идей, а не в мире физических результатов. Физические аспекты автоматически откликаются на духовный импульс.

Проведение идеи с Плана Интуиции в мозг

1. Идея становится видимой уму, “устойчиво удерживаемому в Свете Души”.
2. Она нисходит на высшие уровни ментального плана и здесь облачает себя в субстанцию этих уровней. Она еще остается абстракцией под углом зрения низшего ума. Этот пункт необходимо тщательно отметить тому, кто собирается стать интуитивным.
3. Душа излучает свой Свет вверх и вовне, и в сознании человека возникает туманная, неотчетливая идея. Она обнаруживается подобно тому, как обнаруживается объект, высвеченный лучом мощного прожектора. Ум, пытающийся сохранить постоянный устойчивый контакт с Душой, вглядывается в высший мир через “широко открытый глаз Души”, регистрируя идею с возрастающей ясностью.
4. Идея, будучи открыта, становится затем идеалом для внимающего ума и в конце концов тем, что будет желаемо и материализовано. После чего вступает в действие способность ума образовывать мыслеформы; “вещество разума” приводится в действие энергией идеи, оживленной признанием Души, и идея предпринимает свой первый реальный шаг к воплощению. Идеал — это только воплощенная идея.

Таковы первые шаги к материализации. Воплощение становится возможным. Так создается иллюзия.

5. На этом этапе происходит искажение. Оно вызывается различными причинами, которые можно представить следующим образом:

1. Лучевой тип Эго окрашивает человеческую интерпретацию идеи. Символически говоря, чистый Свет изменяется на окрашенный. Идея “облачается цветом, и так опускается первая завеса”.
2. Точка эволюции, которой достиг человек, также оказывает свое действие, плюс качество интеграции между тремя аспектами личности и выравнивание, установленное между Душой–умом–мозгом. Они, будучи неизбежно несовершенными, создают нечеткость очертаний и в результате искаженную окончательную форму. Поэтому мы имеем:
   • а)  Несовершенную интеграцию личности.
   • б)  Нечеткость мыслеформы.
   • в)  Как следствие, неподходящий материал, привлеченный для постройки мыслеформы.
   • г)  Фокус внимания, блуждающий из-за неясности видимого идеала;
   • д)  Связь ума с воспринятой идеей неустойчива.
3. Качество развития ментального тела ученика порождает следующее “сокрытие” идеи, как это принято называть. Идея изменилась через лучевое окрашивание Души, и в этот момент еще больше искажение приносится лучевым типом самого ментального тела, который может отличаться, и обычно отличается, от Луча Души.

Таковы следующие шаги к материализации. Форме воплощения придается качество. Так создается иллюзия.

6. Эта иллюзия обычно проявляется семью способами:

1. Через ошибочное восприятие идеи. Ученик не может отличить идею от идеала, идею от мыслеформы, или интуитивную концепцию от ментальной. Это один из наиболее распространенных среди стремящихся способов создания иллюзии. Ментальная атмосфера, в которой мы все обитаем, — это атмосфера иллюзии. Это также атмосфера, или область, сознательного контакта, в которой можно найти мыслеформы всех видов. Некоторые из этих мыслеформ помещает в нее Иерархия для того, чтобы люди нашли их; некоторые из них являются человеческими мыслеформами, построенными вокруг идей; некоторые представляют собой очень древние идеалы, отброшенные за ненадобностью, но все еще продолжающие существовать как мыслеформы; некоторые из них совершенно новые и поэтому еще недостаточно сильные, но весьма притягательные. Все они были созданы человеком на той или иной стадии своего индивидуального и расового развития. Многие из них являются оболочками давно разрушенных концепций; другие находятся в эмбриональном состоянии; некоторые статичны и стабильны; многие находятся в процессе нисхождения с интуитивных уровней; некоторые, в добавок, озаряются чистым Светом Души и готовы для воплощения. Большое число других мыслеформ находятся в процессе распада. Природа некоторых из этих мыслеформ, или воплощенных идей, деструктивна из-за типа материи, из которой они образованы. Природа других конструктивна. Все они окрашены определенной лучевой энергией. Большое количество этих мыслеформ неизбежно создается активностью мира личности; другие находятся в процессе конструирования благодаря действию Души, а также вследствие их совместной работы. Поэтому правильное восприятие существенно важно для каждого правильно функционирующего ума. Стремящиеся должны учиться отличать:

• а)  Идею от идеала.
• б)  То, что воплощается, от того, что находится в процессе воплощения, и от того, что ожидает распада.
• в)  То, что конструктивно, от того, что деструктивно.
• г)  Старые и новые формы и идеалы.
• д)  Лучевые идеи от форм, окрашивающих высшие представления.
• е)  Идеи от мыслеформ, а также то, что целенаправленно создается Иерархией, от того, что создается человечеством.
• ж) Расовые мыслеформы от групповых идей.

Я мог бы перечислить гораздо больше различий, но вышеприведенных достаточно для того, чтобы показать необходимость правильного восприятия и указать на корни широкого распространения мировой иллюзии, созданной ошибочным восприятием.

Причина — неподготовленный, непросветленный ум.
Средство устранения — обучение технике Раджа Йоги.

Результатом этого будет способность постоянно поддерживать разум в состоянии просветления, правильно воспринимать, достигать правильного взгляда на вещи и правильного ментального отношения. Именно эти правильные установки имел в виду Будда, формулируя принципы Благородного Восьмеричного Пути. Это предполагает достижение определенной ментальной высоты. Да, братья мои, я сказал высоты, а не просто установки.

2. Через неверную интерпретацию. Идея, жизненная сущность, или зародыш жизненной потенции, видится частичным восприятием, искаженным неадекватностью ментального оснащения, и ее осаждение нередко оказывается тщетным. Отсутствует механизм правильного понимания, и хотя человек может отдавать свое самое высшее и самое лучшее, и хотя он может быть способным до некоторой степени удерживать свой ум устойчиво в Свете, все же то, что он предлагает идее, в лучшем случае недостаточно. Это ведет к иллюзии вследствие неверной интерпретации.

Причина — переоценка ментальных способностей. Грехом ментального типа является преимущественно гордыня, окрашивающая активность на ранних стадиях.
Средство устранения — развитие духа осторожности.

3. Через ложное присвоение идей. Незаконное присвоение идеи основывается на способности личности к драматизации и на ее тенденции к самоутверждению малого “я”. Эти качества приводят человека к тому, что он считает идею своей собственной, приписывает себе ее формулирование и поэтому придает ей недолжное значение, так как он рассматривает ее как свою. Он приступает к построению своей жизни вокруг своей идеи и считает свои цели и свои задачи самыми важными, ожидая от других признания его прав собственности на идею. Он забывает, что ни одна идея не принадлежит никому, но, приходя с Плана Интуиции, она является всеобщим даром и всеобщей собственностью, и ни один ум не имеет на нее прав собственности. Его жизнь и личность становятся подчиненными его идее об идее и его идеалу идеи. Идея становится драматическим агентом жизненной цели, которую он сам себе навязал, ведя его от одной крайности к другой. Это ведет к иллюзии вследствие неверного присвоения.

Причиной является переоценка своей личности и недолжное распространение личностных реакций на воспринятую идею, на всех тех, кто пытается соприкасаться с этой идеей.
Средство устранения состоит в устойчивой попытке прекратить центрировать жизнь на личности и в центрировании ее на Душе.

Здесь я хочу сделать одно пояснение. Идеи очень редко приходят в мировое сознание и в человеческий ум непосредственно с интуитивных уровней. Нынешняя стадия человеческого развития еще не позволяет этого. Они могут прийти с интуитивных уровней только в случае весьма высоко развитого контакта с Душой, мощного контроля со стороны ума, подготовленного сознания, очищенного эмоционального тела и хорошо функционирующей эндокринной системы как результат вышеупомянутых требований. Подумайте над этой мыслью.

Большинство идей высокого порядка проводятся в сознание ученика его Учителем посредством ментальной телепатии, а также благодаря его чувствительности к “дару психических волн”, как их называют тибетские наставники. Идеи также улавливаются в ходе взаимодействия между учениками. Собирающиеся вместе ученики нередко стимулируют разум и центрируют фокус внимания друг друга; они могут объединенными усилиями вступить в соприкосновение с миром идей и таким образом получить новое концепцию, в то время как в одиночку это было бы невозможно. Кроме того, некоторые великие идеи существуют как токи энергии на ментальном плане, где с ними можно вступить в контакт и осуществить их воплощение благодаря подготовленному вниманию учеников. Эти потоки ментальной энергии, окрашенные базовой идеей, помещаются сюда Иерархией. Когда неофит соприкоснулся с идеей и открыл ее, он склонен рассматривать свое достижение как личное и приписывать идею своей собственной мудрости и способности. Поэтому вы должны отметить насущную необходимость как правильного понимания того, с чем происходит контакт, так и правильной интерпретации.

4. Через неверное направление идей. Это происходит в результате того, что ученик пока не видит картину такой, как она есть. Его горизонт ограничен, его взгляд близорук. Часть, или фрагмент, некоторой фундаментальной идеи вторгается в его сознание, и он интерпретирует ее как принадлежащую к уровню активности, с которым она может быть вовсе и не связана. Он поэтому начинает работать с идеей, направляя ее туда, где она совершенно бесполезна; он начинает облачать ее в формы, исходя из совершенно ошибочной точки зрения, воплощая ее таким образом, что ее полезность отвергается. Так, с самого первого момента контакта, ученик страдает от иллюзии, и поскольку он продолжает пребывать в ней, общая иллюзия усиливается. Это одна из наиболее обычных форм иллюзии, и она является первым способом, которым может быть разрушена ментальная гордыня ученика. Это иллюзия, ведущая к неверному использованию или ошибочному направлению идеи вследствие ее изначального неверного приложения.

Причина — малый, невмещающий ум.
Средство устранения — подготовка ума к тому, чтобы быть включающим, наполненным и хорошо развитым с точки зрения современного интеллекта.

5. Через неверную интеграцию идеи. У каждого ученика есть жизненный план и избранное поле служения. Если у него нет такого поля, он не является учеником. Это может быть дом или школа, или более обширное поле, но это некое определенное место, в котором он выражает то, что есть в нем. В своей медитативной практике и через общение со другими учениками он соприкасается с некоторой идеей, возможно, важной для мира. Он немедленно схватывает ее и стремится интегрировать в свою жизненную задачу и в свой жизненный план. Однако эта идея может быть для него бесполезной или может оказаться идеей, с которой он вообще не должен работать. Возможно, чрезмерная активность его ума ответственна за то, что он так ухватился за эту идею. Далеко не все идеи, которые можно воспринять, ощущать или вступить в контакт, пригодны для работы каждого ученика. Ученик не всегда осознает это, поэтому он схватывает идею и пытается интегрировать ее в свои планы и стремится работать с энергиями, для которых он не пригоден по своему темпераменту. Он подвергает свое ментальное тело действию энергетического потока, с которым он не может совладать, что приводит к печальным последствиям. Многие хорошие ученики демонстрируют такой чрезмерно плодовитый, чрезмерно активный ум, но не достигают хороших конструктивных целей или жизненной активности. Они схватывают каждую идею на своем пути, никоим образом не используя способность к различению. Это иллюзия, порождаемая стяжательством.

Причина — эгоистичное стяжательство для малого “я”, даже если это не осознается и ученик попадает под наваждение идеи собственного бескорыстия.
Средство устранения — дух смирения.

6. Через неверное воплощение идей. Оно относится прежде всего к трудностям, с которыми сталкиваются те развитые Души, которые соприкасаются с миром интуиции, которые интуитивно постигают великие духовные идеи и чья ответственность состоит в воплощении их в некоторой форме, автоматически и спонтанно, через подготовленную и ритмическую активность Души и разума, работающих всегда в теснейшем сотрудничестве. С идеей соприкасаются, но она неверно облачается в ментальную материю и поэтому свой путь к материализации начинает с ошибки. Например, она оказывается интегрированной в групповую мыслеформу такого цвета, ключевой ноты и субстанции, которые полностью не соответствуют ее правильному выражению. Это происходит намного более часто, чем вы можете думать. Это касается высших интерпретаций индусского афоризма: “Лучше своя собственная дхарма, чем чужая” (Бхагавад Гита 3:35).

Это иллюзия, порождаемая неверным различением субстанции.

Причина этого — недостаточная эзотерическая подготовка к творческой деятельности.
Средство устранения состоит в применении методов Пятого Луча, методов ментального плана.

Такая ошибка редко случается со средним стремящимся; она связана с иллюзией, которая является испытанием для многих посвященных довольно высокой степени. Обычный ученик, такой как вы и другие в данной группе, редко соприкасается с чистой идеей, и, следовательно, ему редко приходится воплощать ее.

7. Через неверное применение идей. Как часто данная форма иллюзии встречается у учеников! Ученик интуитивно и разумно (отметьте это различие) соприкасается с идеей и неверно применяет ее. Это, возможно, является аспектом синтетической иллюзии, или иллюзии ментального плана в целом, так как современный человек соприкасается с ним. Иллюзия изменяется от века к веку в соответствии с тем, что Иерархия пытается предпринять, или в соответствии с общим направлением людских мыслей. Поэтому ученик может быть вовлечен в ошибочную активность и неверное применение идей из-за того, что общая иллюзия (вырастающая из шести типов иллюзии, о которых я говорил выше) преобладает в его разуме.

Я могу продолжить перечисление путей, на которых иллюзия подстерегает опрометчивого ученика, но и этих будет достаточно для того, чтобы пробудить в вас тот конструктивный анализ, который ведет от знания к мудрости. Мы отметили, что семь главных путей иллюзии следующие:

1. Путь неверного восприятия.
2. Путь неверной интерпретации.
3. Путь неверного присвоения.
4. Путь неверного направления.
5. Путь неверной интеграции.
6. Путь неверного воплощения.
7. Путь неверного применения.

Таковы третьи шаги к выражению. Форма выражения также различается. Так создаются семь путей иллюзии.

Проблема идей

В конце концов, главная проблема управления в мире заключается в мудром приложении идей. Именно здесь выявляется могущество речи, так же как в религии или образовании ощущается могущество письменного слова, печатной страницы. В политике массами управляют ораторы, и никогда их влияние не было столь очевидным, как в наше время благодаря использованию радио. Великие идеи так и сыплются на общественность: теории диктатуры, коммунизма, нацизма, фашизма, марксизма, национализма, идеалы демократии. То одна, то другая группа мыслителей предлагает свои методы управления публике, которая даже не успевает разобраться в них. И расовая неприязнь, и личные предпочтения, и разного рода иллюзии обязательно найдут свое выражение, обманывая тех, кто не способен мыслить самостоятельно. Тот, у кого хорошо подвешен язык, кто владеет даром играть словами и способен выразительно озвучить людское недовольство, кто мастерски жонглирует статистическими данными, фанатик, предлагающий панацею от всех социальных зол, разжигатель расовой ненависти — никто из них никогда не останется без последователей. Такие люди без труда расшатывают общественное равновесие и приводят своих легкомысленных сторонников либо к скоротечным успеху и власти, либо к позору и забвению.

Во всей этой игре с идеями и под постоянным давлением на сознание великих концепций, лежащих в основе нашего эволюционного процесса, человечество развивает способность мыслить, выбирать и строить надежный фундамент. Благодаря эволюционному выдвижению этих идей происходит неуклонное приближение к свободе мысли (благодаря древнему методу эксперимента, отвержения и возобновления усилий с каждой новой концепцией), которая позволит человечеству строить в точном соответствии с великими мыслеобразами, положенными в основу нашего внешнего мира. Внимающие умы эпохи становятся все чувствительнее к этим прообразам, так что индивидуальные умы могут распознавать их и выводить из тьмы на свет дня. Именно так будут открыты и станут доступны те истинные прообразы, что поведут человечество к его назначению, к тем более глубоким осознаниям, которые формируют расовые типы, и тому синтетическому пониманию, которое позволит принять идею Братства. Так действуют мысли, и проблема идей будет пониматься все лучше, пока, в результате, у нас не появятся обученные интуитивные работники и мыслители, способные непосредственно из мира концепций черпать (для пользы всей расы) идеи, которые будут служить моделью для построения. Я сознаю, что подобными заявлениями подвергаю себя риску быть обвиненным в преувеличении и утверждении невозможного, но время подтвердит истинность моих предсказаний. Структура, или устройство, мира появляется из определенных внутренних мысленных прообразов и строится на них. Именно эти внутренние прообразы вызвали нынешнюю волну экспериментов с управлением по всему миру. Но никто сегодня не учит проникать в мир образов и интерпретировать идеи, поэтому и возникают проблемы. Позднее, когда люди ясно увидят причину, они будут действовать мудро и тщательно готовить своих Наблюдателей и Связников. Это будут мужчины и женщины, у которых интуиция пробудилась по воле настойчивого интеллекта. Они будут теми людьми, чьи умы будут настолько преданы групповому благу и свободны от всякого чувства обособленности, что никак не будут препятствовать контакту с миром реальности и внутренней истины. Они необязательно будут «религиозными» в обыденном смысле этого слова, но будут отличаться доброй волей, высоким уровнем ментального развития и хорошо оснащенным умом. У них не будет ни личных амбиций, ни эгоизма, но будет любовь к человечеству и желание помогать ему. Такие люди и являются истинно духовными людьми.

Вам тоже следует работать с ментальных уровней, но знание и любовь должны задействоваться совместно, производя только те результаты, которые гармонично и разумно соответствуют Плану. Ученикам не разрешается призывать для взаимодействия и функциональной активности аспект Воли души до тех пор, пока они не станут посвященными третьей степени. До этого времени они редко осознают различие между навязыванием воли и направленным впечатлением идеями. В их оснащении присутствует слишком много желания (которое есть воля в зародыше), чтобы им можно было доверить этот более высокий аспект ментальной активности. Я хотел бы просить вас ясно запечатлеть в ваших умах — в связи с любой телепатической работой, которую группы (работающие под моим руководством) должны проводить — что именно впечатление идеями, а не навязываемое указание является групповым идеалом, и это — весьма различные вещи, мой брат.

Ментальную иллюзию можно описать как идею, воплощенную в идеальной форме, которая не оставляет места, или простора, для любой другой формы идеала, и тем самым лишает способности вступать в контакт с идеями. Человек привязывается к миру идеалов и идеализма. Он не может порвать с ним. Такая ментальная иллюзия связывает, ограничивает и заточает человека. Следовательно, хорошая идея может очень легко стать иллюзией и оказаться разрушительным обуславливающим фактором в жизни того человека, который уловил ее.

Вы вполне можете спросить: не обуславливается ли сама Иерархия идеей и поэтому не является ли она жертвой общей и широко распространенной иллюзии? Не говоря о том факте, что Руководителям Иерархии и Хранителям Плана никогда не дозволяется занять эти должности до той поры, пока они не освободятся от побуждений иллюзии, напомню вам, что все идеи втекают в планетарное сознание по каналу Семи Лучей. Поэтому Иерархия в любом случае широко открыта для семи главных групп идей, которые являются ИДЕЕЙ Бога для какой-либо конкретной точки времени, выраженной семью главными путями, каждый из которых в равной мере правилен и служит семеричной потребности человечества. Каждая из этих семи формулировок Идеи Бога вносит свой специфический вклад, каждая из них является истинной идеей, играющей свою роль в человеческом или планетарном служении, и каждая из них так взаимосвязана с другими шестью выражениями той же божественной Идеи, проявляющимися как идеалы на ментальном плане, что не может быть сужена в одну идею с ее производными, как это происходит среди людей. Существует чувствительность по крайней мере к семи группам идей и вытекающими из них идеалам, и потому — даже если ограничиться только этим — Иерархия намного более подвижна и гибка. Однако этим ситуация далеко не исчерпывается, поскольку Идея и ее следствия интерпретируются для членов Иерархии не только в терминах человеческих мыслеформ и человеческого идеализма — с ними вступают в контакт и их исследуют в их отношении к Разуму Самого Бога и планетарных царств. Эти идеи эманируют и приходят с Буддхического Плана, который редко открыт для сознания среднего ученика и, несомненно, закрыт для контакта у среднего идеалиста. Напомню, что немногие идеалисты лично находятся в соприкосновении с идеей, которая дала рождение идеалу. Они соприкасаются только с человеческой интерпретацией идеи, сформулированной некоторыми учениками или человеком, обладающим интуицией — а это нечто существенно иное.

Таким образом, иллюзию можно определить как следствие идеи (превращенной в идеал), рассматриваемое как ее полное исчерпывающее представление, обособленное от всех других идей и независимое от них — будь то религиозных или явно не связанных с религией. В этом утверждении заключена история обособления и человеческой неспособности связать различные толкования божественной идеи друг с другом. Когда истина увидена и схвачена узким и обособленным образом, она неизбежно искажается, и ученик или стремящийся неизбежно связывает себя с частичным аспектом Реальности или Плана, а не с истиной, насколько она может быть открыта, или с Планом так, как Члены Иерархии знают его. Иллюзия вызывает в ученике или в идеалисте эмоциональную реакцию, которая немедленно питает желание и, следовательно, сдвигает с ментального плана на астральный; так порождается стремление к частичному и неадекватному идеалу, и потому идея не может достигнуть полного выражения, потому что ее толкователь воспринимает только этот частичный идеал, и притом, как всю истину и не может поэтому осознать ее социальный, планетарный и космический смысл.

Там, где существует реальное осознание идеи как целого (что, на самом деле, случается редко), не может быть иллюзии. Идея настолько больше идеалиста, что от узости его спасает только смирение. Там, где есть иллюзия (которая обычна и банальна) и смутная интерпретирующая реакция на идею, появляются фанатики, идеалисты со смутными идеями, садисты, навязывающие якобы понятые ими идеи, предельно целеустремленные и узколобые мужчины и женщины, стремящиеся выразить свою интерпретацию Божественной идеи, и ограниченные, узколобые визионеры. Такое иллюзорное изображение реальности и такое фантастическое проявление идеи были гордостью и проклятием мира. Это один из факторов, который привел наш современный мир к его печальному состоянию, и именно вследствие ошибочного использования божественной способности соприкасаться с идеей и трансформировать ее в идеал страдает сегодня мир — что, по всей видимости, неизбежно. Навязывание человечески и ментально интерпретированных идей в форме ограниченных идеологий имело весьма печальные последствия для людей. Им необходимо учиться проникать в истинную идею, которая лежит в основе их идеала, и интерпретировать ее правильно в Свете своей Души, исключая использование тех методов, которые не обусловлены и не санкционированы ЛЮБОВЬЮ. Например, нет иллюзии в том, что идея, находящая свое выражение в утверждении, что “все люди равны”, является фактом, который необходимо особо подчеркнуть. Она была подхвачена демократически настроенными людьми. Это необходимое утверждение факта, но когда не принимается в расчет равная важность идей эволюции, расовых черт и национальных и религиозных характеристик, тогда фундаментальная идея получает весьма ограниченное применение. Отсюда навязанные идеологические системы современности и быстрый рост идеологических иллюзий, которые, тем не менее, — все без исключения — основаны на истинной идее. Кроме того, нет иллюзии в том, что развитие сознания Христа есть конечная цель человеческого семейства, но когда это утверждение интерпретируется в терминах авторитарной религии и теми, в ком сознание Христа еще не развито, оно становится просто прекрасной концепцией, а зачастую и садистским побуждением, и немедленно входит в сферу иллюзии.

Я привожу эти две иллюстрации из многих возможных для того, чтобы вы могли осознать, как приходят иллюзии, как они развиваются и как они могут в конце концов исчезнуть; таким образом вы можете получить некоторый эталон для сравнения, посредством которого можно осознать относительную цену истины и лжи; сиюминутно-временного и фундаментальной вечности реального.

Таким образом, вам должно быть ясно, что низшие, или конкретные, уровни ментального плана приобрели, или накопили, за века огромное количество идей, которые были сформулированы как идеалы, облаченные в ментальную материю, питаемые жизненностью тех, кто осознал столько истины в идее, сколько мог выразить, и кто придал этим идеалам живость своей мыслеформообразующей способностью и своим направленным вниманием, что неизбежно предполагает энергетизацию ограниченного сформулированного идеала, потому что, как вы знаете, энергия следует за мыслью.

Такие формы мысли становятся целями, которых достигает человек в субъективной реальности и с которыми он отождествляет себя в течение долгих периодов времени; в них он проецирует себя, оживляя их, давая им жизнь и продлевая их существование. Они становятся частью его; они определяют его реакции и активность; они питают природу его желания и, следовательно, становятся неоправданно важными, создавая барьер (различной плотности, в соответствии со степенью отождествления) между человеком в воплощении и Реальностью, которая является его истинной Сущностью.