Глава вторая

Ответы на некоторые вопросы

Я указал, что в данном трактате мы уделим основное внимание центральному из трех аспектов и сосредоточимся на качестве. Что под этим имеется в виду? Я хочу сказать, что мы займемся тем, что выявляется посредством формы, что скрывается за явлением, что выражает жизнь, или дух, и что порождается в результате взаимодействия жизни и материи. Применительно к человеку, отражению божественности – в том, что касается его качества, – это включает три момента.

1.  Человеческое существо, как уже говорилось, являет собой воплощенную Жизнь, выражающую качество и отражающую это качество в виде сознания, или чувствительной реакции на взаимодействие, происходящее между духом и материей в ходе эволюции.

2.  Человек, будучи синтетической сущностью (и единственной, за исключением Макрокосмического Божества, включающей в себя полный синтез), обладает самосознанием, достаточно развитым сегодня, чтобы различать реакции на –

• а)  троицу (как называет это «Бхагавад Гита») Познающего, области знания и знания;
• б)  растущее осознание того, что область познания есть лишь явление, или иллюзия, а само знание может быть препятствием, пока не превратится в мудрость;
• в)  эволюционный рост в отзывчивости на тот или иной из факторов этой троицы, что указывает на развитие чувствительности.

Это увеличивает интерес к Познающему и приводит к убеждению в том, что этот Познающий есть Душа, единая с Божеством, беспредельная и вечная, и являющаяся, в пространстве и во времени, обусловливающим фактором человеческого существования.

3.  Бесконечное разнообразие форм скрывает субъективный синтез. Человек в конечном итоге может увидеть универсальную семеричность, выражающую себя во всех формах и всех царствах, и когда это произойдет, он войдет в царство субъективного единства и сможет сознательно продолжать свой путь к Единому. Пока еще он не способен войти в сознание основополагающего сущностного Единства, но может войти в сознание собственной лучевой жизни, источника собственной временной конкретной жизни.

Эти три идеи требуют тщательного рассмотрения. Можно выразить это так:

•         о.............. Единая Жизнь. Единство.
•      о о о........... Три Главных Луча.
•     о о о о......... Четыре Меньших Луча. (Всего семь)
•         о.............. Единство Явления.

Единой Жизни мы касаться не будем. Мы принимаем ее как основополагающую истину и сознаем, что возвращаемся от отождествленного с формой существования через различные раскрытия сознательного отклика на божественное взаимодействие и активность к окончательному отождествлению с единой Жизнью. Осознание формы должно уступить место наделенному качеством излучению самосознательной духовной индивидуальности сына Божьего, являющего себя через форму. Но и это, в конце концов, будет заменено двумя фазами выражения:

1.  Чувством божественного синтеза, низшей формой материального, но все же символического, отражения которого является наше телесное «благополучие». Это чувство уравновешенного блаженного удовлетворения, основанного на осознанном Бытии.

2.  Переход даже с этого уровня жизни-сознания к фазе еще более интенсивной и отстраненной, на которой происходит осознание жизни Самого Бога, свободной от формы, но по-прежнему, таинственным образом, осведомленной о качестве.

На языке мистицизма это может быть выражено так:

Давайте внесем предельную ясность, даже если при этом нам придется повторяться. Хотя мы и касаемся формы и рассматриваем ее природу, но главное внимание в этом трактате мы уделяем самосознанию, выражающему себя в виде способности реагировать, в виде особого рода осведомленности, которую мы называем «качеством сознания» или его характерной чертой. В нашем распоряжении всегда есть вспомогательные тройственные комбинации, представляющие собой лишь описательные термины для выражения качества проявленной жизни.

• Форма.................. Изменчивость, сознательная реакция на излучение. Материя.
• Самосознание....... Способность реагировать. Осознание собственной индивидуальности. Душа.
• Жизнь................... Неизменность. Эманация. Причина. Источник. Дух.

Синтез их всех в проявлении мы называем Богом, Обособленным, Всепроникающим, Отстраненным и Удаленным.

Приведенные абстрактные истины трудны для постижения, но изложение их нужно здесь для того, чтобы сделать понятной нашу платформу и предупредить возможную критику в том, что мы пренебрегаем реальностью и считаем многообразие единственной истиной.

А теперь мы ответим на пять вопросов, которые я сформулировал за читателя и ответил для него.

 

Вопрос 1. Что такое душа? Можно ли дать ей определение? Какова ее природа?

Здесь я дам лишь четыре определения, которые заложат основание для всего дальнейшего изложения.

А. Душу можно назвать Сыном Отца и Матери (Духа-Материи) и, значит, воплощенной жизнью Бога, рождающейся вновь и вновь, чтобы раскрыть качество природы Бога, которое по сути своей есть любовь. Эта жизнь, принимая форму, питает любовь во всех формах и в конечном итоге открывает цель всякого творения. Таково простейшее определение для среднего человека, данное мистическим языком и выражающее истинную основу всех религий. В силу понятных причин оно не полно, ибо не может подчеркнуть следующую истину: то, что можно сказать о человеке, можно также сказать и о космической реальности, и как человеческое явление на Земле скрывает и качество, и цель (в различной степени), так и синтез всех форм или явлений в том единстве, которое мы называем Солнечной системой, скрывает качество и цель Божества. Только когда человек больше не будет обманываться явлением и освободится от покрова иллюзии, он познает качество сознания Бога и ту цель, которую оно раскрывает. Человек совершает это тройственным образом:

• а)  он обнаруживает собственную душу, результат единения своего Отца Небесного и Матери, или материальной природы. Эта природа и есть личность. Обнаружив эту личность, он затем обнаружит и качество жизни собственной души, а также цель, ради которой он «явился»;
• б)  он открывает, что это качество выражает себя через семь аспектов, или базовых дифференциаций, и что эта семерка качеств эзотерически окрашивает все формы во всех царствах природы, образуя всю совокупность откровений о божественной цели. Он также видит, что по существу это конгломерат семи энергий, каждая из которых оказывает собственное действие и создает собственное явление. Этот вывод он делает, обнаружив, что его собственная душа окрашивается одним из семи лучевых качеств, а сам он отождествлен со своей лучевой целью – какой бы она ни была – и выражает особый тип божественной энергии;
• в)  отсюда он движется к распознанию всей семерки и на Пути Посвящения получает мимолетное видение того Единства, которого раньше не осознавал и даже не ощущал.

Так от сознания самого себя человек переходит к осведомленности о взаимодействии между семью основными энергиями, или Лучами. Далее он движется к осознанию тройственного Божества и, наконец, во время завершающего (пятого) посвящения он обнаруживает себя сознательно единым с целостным божественным намерением, лежащим за всеми явлениями и качествами. Можно добавить, что при посвящениях выше пятого открывается цель шире и глубже той, что достигается в нашей Солнечной системе. Цель же нашего проявленного Логоса является лишь частью еще большего намерения. Можно также отметить, что в четвертом царстве природы на пути эволюции и испытаний человек получает знание о собственной душе и какое-то представление о ее качестве и цели. На пути ученичества и посвящения он получает некоторое представление о качестве и цели своей планетарной Жизни и видит себя частью лучевой Жизни, Которая являет Себя через форму планеты и воплощает один из аспектов божественной цели и энергии. После третьего посвящения он улавливает мимолетное впечатление о качестве и цели Солнечной системы и видит свою лучевую жизнь и энергию частью большего целого. Все они представляют собой средства выражения выявляющегося качества и скрытой цели Жизней разных уровней, которые одушевляют все явления и наделяют их качеством.

Б. Душу можно рассматривать как принцип интеллекта – интеллекта, который характеризуется умом и ментальной осведомленностью, которые, в свою очередь, демонстрируют способность анализировать, распознавать, разделять, различать, выбирать или отвергать, то есть все, что выражают эти термины. До тех пор, пока человек отождествляется с явлением, эти аспекты ментального принципа навязывают ему «великую ересь разделенности». Именно явление природы формы очаровывает его и полностью вводит в заблуждение. Он рассматривает себя как форму и затем переходит от осознания себя как материальной формы, так как отождествлен с внешним проявлением, к осознанию себя как ненасытного желания. Затем он отождествляется со своим телом желания, со своими инстинктивными потребностями – и дурными, и хорошими – и рассматривает себя как свое настроение, свои чувства и свои стремления, независимо от того, тянут ли они его к материальному миру или в мир мысли и царство души. Его разрывает чувство двойственности. Позднее он отождествляется еще с одним явлением – с ментальным телом, или ментальной природой. Мысли становятся для него столь материальными, что начинают влиять на него и управлять им. Тогда к миру материальных явлений и миру великой Иллюзии он добавляет мир мыслеформ. И, подчиняясь тройной иллюзии, он, сознательная жизнь, стоящая за этой иллюзией, начинает объединять эти формы в одно координированное целое, чтобы лучше контролировать их.

Так Личность души формирует свое проявление. Затем человек подходит к пути испытаний. Он вступает в мир качества и смысла, начинает открывать природу души и переносить основное внимание с явления на качество Жизни, стоящей за этим явлением. Такое отождествление качества с явлением постоянно нарастает на пути, пока их слияние – слияние энергии с тем, на что она воздействует – не станет столь совершенным, что явление больше не будет заслонять реальность и доминирующим фактором станет душа. Сознание теперь отождествляется с самим собой (или со своим Лучом), а не со своим феноменальным явлением. Позднее сама душа будет вытеснена Монадой, которая поистине станет воплощенной целью.

Этот процесс символически очень просто изобразить так: о.о.о. или о.о...о или о...о.о, что показывает обособленность, или разделенность, трех аспектов. Результатом же объединения аспектов явления-качества-цели, или жизни, становится абстрагирование от явления и, значит, завершение феноменального существования. Поразмыслите над простым расположением этих знаков, так как они отображают вашу жизнь и прогресс:

Неразвитый человек.................. о  о  о     явление,  качество,  жизнь.

Ученик..................................... о о…о     явление-качество...........жизнь.

Посвященный........................... о…о о     явление...........качество-жизнь.

Окончательно............................   в сфере бесконечности.

Это относится к человеческому существу, воплощенному Христу. Это также относится к космическому Христу, к Богу, воплощенному в Солнечной системе. В Солнечной системе происходит подобное объединение и слияние, и разделенные аспекты вступают в эволюционное взаимодействие, результатом которого становится окончательный синтез явления и качества, а затем качества и цели. Здесь можно указать, что Иерархию в целом отмечает знак о..оо; Новую Группу Мировых Служителей – знак оо..о; а неразвитые массы – знак о о о. Не забывайте, что во всех трех группах, как и в природе, имеются стадии промежуточных достижений.

Перед всеми, кто изучает «Трактат о Семи Лучах», стоит задача слияния качества с явлением, для чего им нужно изучить природу этого качества, чтобы сформировать правильное явление. В древнем правиле, данном мистикам Атлантиды, мы находим такие слова:

В те давние времена мысль о цели, или замысле, не приходила в умы людей, потому что человечество тогда не было и еще не могло быть ментальным. Вся подготовка к посвящению акцентировала качество явления, и высший посвященный пытался выразить лишь любовь Бога. План представлял собой великую тайну. Христос, космический и индивидуальный, ощущался и познавался, но цель еще не раскрывалась. «Благородный восьмеричный путь» не был известен, и были видны только семь ступеней, ведущих в Храм. И цель, и план начали открываться с появлением арийской расы. Цель смутно ощущается лишь тогда, когда качество начинает доминировать над явлением, а сознание способно осознавать в нужном направлении посредством формы.

Я пытаюсь различными способами символически рассказать о том, что такое душа. Душа – это сын Бога, рожденный от брака духа и материи. Она является выражением ума Бога, ибо слова «ум» и «интеллект» обозначают космический принцип интеллектуальной любви, любви, которая формирует явление через природу ума и, таким образом, является строителем отдельных форм, или явлений. Через такое качество как любовь душа также вызывает слияние явления и качества, осведомленности и формы.

В. Душа (и здесь слова вносят ограничения и искажения) – это световая единица, вибрирующая на частоте конкретного Луча. Это вибрирующий энергетический центр, находящийся внутри явления, или формы, всей своей лучевой жизни. Она входит в одну из семи групп, состоящих из миллионов жизней, в своей полноте составляющих Единую Жизнь. По самой своей природе душа обладает сознанием, или осведомленностью, в трех направлениях. Ей присуще Божественное сознание, групповое сознание и самосознание. Аспект самосознания реализуется в феноменальном явлении человеческого существа. Групповой аспект сохраняет человеческое состояние сознания, но добавляет к нему прогрессивно разворачивающееся осознание своей лучевой жизни, это осознается, когда есть осведомленность о любви, качестве и духе в их взаимодействии. Божественное сознание присуще душе лишь потенциально, и в его раскрытии заключается для души ее собственный рост вверх и вовне после того, как ее самосознание достигло совершенства, а групповое сознание распознается. Итак, душе присущи три уровня, или явления:

Стремящихся, которые учатся и готовят себя к жизни служения, можно считать достигшими уровня, отмеченного линией. Для правильного видения картины этот знак следует представлять себе в быстром вращении, образующим вращающееся колесо – колесо жизни.

Позвольте мне повторить еще раз:

• 1.  Душа есть сын Бога, результат объединения духа и материи.
• 2.  Душа – это воплощение сознательного ума, выражение (если можно так сформулировать) божественной интеллектуальной осведомленности.
• 3.  Душа – это энергетическая единица, вибрирующая в унисон с одной из семи лучевых Жизней и окрашенная светом конкретного Луча.

Личности души предназначено быть воплощением любви, применяемой интеллектуально и создающей те «привлекательные» формы, которые послужат выражением этого любящего интеллекта. Душа же, в свою очередь, должна быть воплощением божественной цели, или воли, интеллектуально применяемой в великой творческой работе, которая осуществляется могуществом творческой любви.

Каждый сын Божий может утверждать: «Я рожден любовью Отца к Матери, желанием жизни обрести форму. Поэтому я выражаю любовь и магнетическое притяжение природы Бога, демонстрирую отзывчивость природы формы и являюсь самим сознанием, осведомленным о Божестве, или Жизни».

Каждая интеллектуальная точка жизни может утверждать: «Я – продукт интеллектуальной воли и работаю через интеллектуальную активность, создавая мир сотворенных форм, воплощающих или таящих в себе исполненную любви цель Божества».

Каждая вибрирующая энергетическая единица может утверждать: «Я – часть божественного целого, семеричная природа которого выражает любовь и жизнь Единой Реальности. Я окрашена одним из семи качеств любви Божества и откликаюсь на другие качества».

Данный трактат требует от нас понимания того факта, что мир явлений насыщается энергией мира качеств, или ценностей, и вибрирует в согласии с ним. Мир качеств сам в свою очередь насыщается энергией и вибрирует в согласии с миром цели, или воли. Поэтому, как говорится в «Тайной Доктрине» и «Трактате о Космическом Огне», электрический огонь воли и солнечный огонь любви вместе с огнем трения создают мир созданных и созидающих форм. Эти формы создаются по закону притягивающей магнетической любви ради эволюционного достижения непостижимой в настоящее время цели. Цель эта остается неизвестной только из-за ограничений «явления», которое пока неспособно отзываться на качество. Когда иллюзорное явление и скрытое качество жизни станут известны и будут постигнуты, станет очевидной и стоящая за ними цель. Можно смутно ощутить признаки и заметить указания на растущее осознание этого в склонности современной мысли оперировать образами и планами, схемами и синтетическими идеями, а также в отслеживании исторического развития – национального, расового, человеческого и психологического. Когда мы читаем, исследуем и размышляем, перед нами проступают смутные очертания Плана, но пока сознание не превзойдет любые человеческие ограничения и не включит в диапазон своих контактов до- и сверхчеловеческие уровни, нельзя говорить о правильном постижении подлинного Плана. Невозможно понять волю, стоящую за целью, пока сознание не превзойдет даже сознание сверхчеловека и не станет единым с божественным.

Воля и энергия жизни суть синонимы, обозначающие ту абстракцию, которая существует независимо от всякого выражения в форме. Воля-быть приходит извне Солнечной системы. Эта всепроникающая энергия Бога насыщает Солнечную систему частицей себя и все же остается вовне. План и цель включают в себя энергии, исходящие из этой центральной Жизни, и подразумевают двойственность – волю, или жизненное побуждение, и  притягательную магнетическую любовь, которая, в свою очередь, представляет собой отклик вибрирующей универсальной субстанции на воздействие энергии воли. Эта начальная активность предшествует творческому процессу построения формы. Действие божественной воли на мировое пространство, материю, или эфирную субстанцию, вызвало первую дифференциацию на три главных Луча, в результате взаимодействия которых возникли четыре меньших Луча. Так пришли в проявление семь эманаций, семь сил, семь Лучей. Это семь дыханий единой Жизни, семь основных энергий. Они исходят из центра, образованного воздействием воли Бога на божественную субстанцию, и делятся на семь силовых потоков. Радиус влияния этих семи потоков определил размах, или масштабы, активности Солнечной системы и «очертил» границы формы воплощенного космического Христа. Каждый из этих семи потоков, или эманаций, энергии характеризуется божественным качеством, аспектом любви, и все они нужны для совершенного исполнения латентной, еще нераскрытой цели.

Воля Божества дала окраску потоку энергетических единиц, который мы называем Лучом Воли, или Могущества, Первым Лучом, и воздействие этого потока на пространственную материю гарантирует неизбежное выявление скрытой цели Божества. Этот Луч обладает такой динамической интенсивностью, что называется Лучом Разрушителя. Его активное действие еще не началось. Полную силу он наберет только тогда, когда станет возможным безопасное раскрытие цели. В человеческом царстве проявлено очень мало его энергетических единиц. Как я упоминал ранее, в воплощении нет чистого типа Первого Луча. Его главный потенциал заключен в минеральном царстве, и ключ к тайне этого Луча хранит в себе радий.

В растительном царстве особенно активен Второй Луч, вызывая среди прочего магнетическую привлекательность цветов. Тайна Второго Луча заключена в сути цветочного аромата. Благоухание^[*] perfume- запах, дух, аромат (прим. trita.net) и радиация взаимосвязаны и являются излучающими выражениями лучевых влияний на различные сочетания материальной субстанции. В свою очередь Третий Луч находится в особой связи с животным царством, наделяя стремлением к разумной активности, которую мы отмечаем у высших домашних животных. То, что соответствует радиоактивности и источению ароматов, которые мы находим в минеральном и растительном царствах, здесь мы называем «преданностью». Это характерная особенность притягательного взаимодействия между домашними животными и человеком. Те, кто предан личностям, гораздо быстрее обратили бы преданность в ее высшее соответствие – любовь к принципам, – осознай они, что демонстрируют только разновидность животной эманации.

Желание Божества выражается через Второй Луч Любви-Мудрости. Слово «желание» проституируется для обозначения человеческой жажды материального обладания и тех удовольствий, которые несут удовлетворение чувственной природе. Оно применяется к тем состояниям, которые направлены на удовлетворение личности, тогда как по сути своей желание есть любовь. Желание выражает себя как привлекательность, как способность притягивать к себе и в сферу своего влияния то, что любимо. Это те связующие узы, тот принцип магнетического сцепления, которые стоят за всякой творческой работой и выводят на свет проявления те формы, или явления, через которые возможно удовлетворение желания. Второй Луч – это, прежде всего, Луч прикладного сознания, и задача его заключается в создании и развитии тех форм, что заполняют всю вселенную. Эти формы по существу являются механизмами для развития восприимчивости и осведомленности. Они являются сенситивными машинами, чувствительными к своему окружению, и такое утверждение справедливо по отношению ко всем формам, от кристалла до Солнечной системы. Они создавались в великом процессе удовлетворения желания и обеспечения средствами контакта, которые гарантируют прогрессивное удовлетворение. В человеческой семье в результате этого двойственного взаимодействия Жизни (желающей удовлетворения) и формы (обеспечивающей поле опыта) сознание начинает жаждать любви к бесформенному вместо любви к форме и стремится мудро адаптировать любой опыт к процессу претворения желания в любовь. Следовательно, Луч этот является главным образом двойственным Лучом Самого Солнечного Логоса и, значит, налагает свой отпечаток на все проявленные формы, направляя все сознание во всех формах во всех царствах природы и во всех сферах развития. Этот Луч проводит жизнь через ряд форм, фундаментально побуждая ее искать и достигать блаженства через удовлетворение желания. Это побуждение, а также взаимодействие пар противоположностей вырабатывают многообразные типы сознательной реакции на переживаемый опыт, различные уровни которых мы называем сознанием, животным сознанием и так далее.

Второй Луч – это Луч Самого Божества и окрашен характерными аспектами желания, или любви. Они порождают всю совокупность явлений, оживотворяемых Жизнью, Которая определяет качество. Воля Отца, Духа, или Жизни, стремится к удовлетворению желания. Мать, или материя, удовлетворяет это желание и притягивается Отцом. Их взаимный отклик инициирует творческую работу, и рождается Сын, наследующий от Отца импульс желания, или любви, а от Матери – тенденцию к активному созданию форм. Так язык символов повествует о появлении миров форм и поступательном процессе удовлетворения желания духа через эволюционную работу. Таким образом, два главных Луча Воли и Любви дают два основных свойства божественной природы, скрытые за всеми мириадами форм. Требуются эоны, чтобы эти две энергии устойчиво доминировали во всем явлении, ведя созданные миры к полной демонстрации божественной природы. Это касается и богов, и людей.

Но точно так же, как Отец наделяет Сына божественными качествами воли и любви, так и Мать многим также наделяет его, увеличивая изначальную двойственность и добавляя (к уже имеющимся качествам) качество, присущее самой материи, – качество, или Луч, Интеллектуальной Активности. Этот третий из божественных атрибутов и завершает, если можно так сказать, оснащение явленных форм, предрасполагая все творение к интеллектуальному определению истинного назначения желания и осмысленному применению методов построения форм для открытия божественной цели. Познающий (человек) является хранителем той мудрости, которая позволит ему продвигать божественный план и привести волю Бога к исполнению. Поле познания устроено так, что оно вибрирует с разумным откликом на медленно открывающуюся волю. Само же знание – это то, что знает свои собственные цели и достигает их в процессе экспериментирования, ожидания, накопления опыта, проверки и достижения успеха, который приводит к окончательному переходу в другой мир. Подобные слова служат синтетическими символами, с оптимальной краткостью передающими космическую историю.

Итак, три Луча: Воли, Любви и Интеллекта формируют явление, наделяют его качеством и – благодаря жизненному принципу, который является фундаментальным аспектом единства – обеспечивают непрерывность роста до того времени, когда воля Бога проявит себя как могущество, привлечет к себе желаемое, мудро переживет постепенно растущую удовлетворенность и разумно применит обретенный опыт для создания форм более восприимчивых, прекрасных и более полно выражающих качество жизни.

Во времени и пространстве каждый из этих Лучей двойственен, хотя только Второй остается таковым, если смотреть на них с точки зрения итогового обобщения. Во временной двойственности каждого из них можно увидеть то взаимодействие, которое мы называем причиной и следствием.

• Луч I.............. Воля, динамически прилагаемая, в проявлении становится могуществом.
• Луч II............ Любовь, действующая магнетически, наделяет мудростью.
• Луч III........... Интеллект, потенциально присущий субстанции, инициирует активность.

Результат взаимодействия трех главных Лучей можно увидеть в активности четырех меньших. «Тайная Доктрина» говорит о Владыках Знания и Любви, а также о Владыках Бесконечной Преданности. Для лучшего понимания мистического смысла этих имен можно указать, что постоянная динамическая воля Логоса выражает себя через Владыку Бесконечной Преданности. Преданность в данном случае не то качество, о котором я уже говорил в этом трактате, но постоянная, целеустремленная и непреклонная воля Бога, воплощенная в Жизни Владыки Первого Луча. Владыки Любви и Знания – это две великие Жизни, воплощающие, или одушевляющие, посредством двух главных Лучей-Аспектов Любовь-Мудрость и творческий Интеллект. Эти трое и создают совокупность всех форм, или явлений, наделяют их всеми качествами и представляют Жизнь, стоящую за материальными проявлениями. В человеческой семье они соответствуют Личности, Душе и Монаде. Монада – это динамическая воля, или цель, открывающаяся лишь после третьего посвящения. Монада – это Жизнь, поддерживающая сила, Владыка твердой и непрестанной преданности делу достижения определенной цели. Душа – это Владыка Любви и Мудрости, а личность – Владыка знания и интеллектуальной активности. Применение такой терминологии подразумевает осознание конечной цели. Однако на нынешнем – промежуточном – этапе это осознание не выражено. Никто еще не добился полноты интеллектуальной активности, хотя когда-нибудь ее достигнет каждый. Никто еще не является проявленным Владыкой любви, хотя люди ощущают ее идеал и стремятся к его выражению. Никто еще не стал Владыкой непреклонной воли, и никто пока не понимает ни плана монады, ни истинной цели, к которой все устремлены. Когда-нибудь это осуществится для всех. Но потенциально каждая человеческая единица объединяет в себе все три аспекта, и однажды явления, называвшиеся личностями и скрывавшие под своими масками реальность, полностью раскроют качества Божества. Когда это случится, цель, к которой стремится все живое, ярко вспыхнет перед пробужденным взором, и мы узнаем истинное значение блаженства и причину ликования утренних звезд. Радость – это могучая базовая нота нашей Солнечной системы.

Один из Лучей основной семерки олицетворяет собой принцип гармонии. Это Четвертый Луч – Луч Гармонии, дающий формам то, что рождает красоту и содействует гармонизации всех следствий, исходящих из мира причин, то есть из мира трех главных Лучей. Луч красоты, искусства и гармонии дает качество организации через форму. В конечном итоге это Луч математической точности, а не луч художника, как, похоже, думают многие. Художник может быть представителем любого Луча, как и инженер или врач, домохозяин или музыкант. Я хочу прояснить это, так как данный вопрос связан с большими недоразумениями.

Каждый из великих Лучей по-своему открывает человечеству истину, развивая человека посредством собственной – и потому специфической и уникальной – системы, или техники. Позвольте мне классифицировать для вас эти системы группового обучения:

 

Четвертый Луч по существу очищает и усовершенствует форму и является главным распределителем энергии Бога, чтобы Храм Господа был действительно выявлен в его истинной природе «жилища» Света. И тогда Шекина воссияет в святая святых Храма в полноте своей славы. Такова работа семи Строителей. Этот Луч выражается, прежде всего, на первом – считая снизу вверх – из планов бесформенного, и его подлинная цель не раскроется до тех пор, пока душа не пробудится и сознание не будет адекватно отображать известное. Планы, или проявленные сферы выражения, подчиняются следующим лучевым влияниям в точной цифровой последовательности:

• Луч I..................... Воля, или Могущество................ План божественности.
• Луч II................... Любовь-Мудрость....................... План монады.
• Луч III................. Активный Интеллект..................... План духа, атмы.
• Луч IV.................. Гармония.................................... План интуиции.
• Луч V................... Конкретное Знание...................... Ментальный план.
• Луч VI.................. Преданность, Идеализм............... Астральный план
• Луч VII................ Церемониальный Порядок............ Физический план.

Отсюда видно, что Пятый Луч активно действует на плане, имеющем для человека величайшее значение, поскольку является для него планом души, планом высшего и низшего ума. Он воплощает принцип знания и благодаря специфике своей активности и тесной связи с Лучом Активного Интеллекта может считаться Лучом, имеющим самое непосредственное отношение к человеку, особенно в наше время. Будучи активным, как это было в лемурийскую эпоху, он инициирует индивидуализацию, то есть, буквально – переход эволюционирующей жизни Бога в новую сферу осведомленности. Такой особый переход к высшим формам осведомленности поначалу ведет к обособленности.

Пятый Луч создал то, что мы называем наукой, и в ней мы обнаруживаем ситуацию поистине удивительную. Рассматривая различные аспекты того божественного проявления, которое мы называем миром естественных явлений, наука действует методом разделения. Но в действительности она не разделяет, поскольку между отдельными науками мало противоречий, а между учеными столь же мало несогласия. В этом глубокое различие между работающими в области науки и теми, кто посвятил себя религии. Причина в том, что настоящий ученый имеет координированную личность и потому действует на ментальных уровнях, работая в непосредственной близости к душе. Развитая личность осуществляет логическое распознавание доминирующим низшим умом, однако (если позволительно такое символическое выражение) непосредственная близость души сводит на нет тенденцию к разделению. Религиозный же человек по преимуществу астрален, или эмоционален, и склонность к разделению у него более выражена, особенно в нынешнюю эпоху Рыб, которая уже на исходе. Говоря о религиозном человеке, я имею в виду мистика, того, кто воспринимает блаженное видение на уровне чувств. Речь здесь не идет об учениках или о тех, кого называют посвященными, так как у них мистическое видение соединено с тренированным ментальным пониманием.

Луч Преданности (Шестой Луч) воплощает принцип распознавания. Под этим я подразумеваю способность видеть стоящую за формой идеальную реальность. Это требует однонаправленного применения желания и ума, чтобы обеспечить выражение воспринятой идеи. Именно этот Луч ответственен за многие идеи, которые увлекали человека, и за значительный акцент на внешнем, на явлении, которое вуалировало и скрывало эти идеалы. В основном именно на этом Луче – циклическим образом приходящим в проявление и выходящим из проявления – работа по различению между явлением и качеством приносит успех, и эта работа ведется на астральном плане. Сложность этого вопроса и острота выявленных переживаний становятся поэтому очевидными.

Луч Церемониального Порядка, или Магии (Седьмой) воплощает особенное качество, являющееся главной характерной чертой той конкретной Жизни, которая одушевляет этот Луч. Это качество, или принцип, представляет собой координирующий фактор, связывающий внутреннее качество с внешней материальной формой, или явлением. Эта работа протекает главным образом на эфирных уровнях и задействует физическую энергию. Это настоящая магическая работа. Хочу обратить ваше внимание на то, что когда Четвертый Луч и Седьмой Луч придут в воплощение одновременно, у нас будет в высшей степени особенный период откровения и притока света. Об этом времени говорится, что тогда «храм Господень возрастет в славе, и Строители возрадуются вместе». В духовном понимании это кульминация масонской работы. Будет вновь обретено Потерянное Слово и произнесено во всеуслышание, и воскресший Учитель будет ходить среди строителей Своих в льющемся с востока полном свете лучезарной славы.

Главной задачей Седьмого Луча можно считать одухотворение форм. Именно этот принцип интеграции, координации и единения активизируется на эфирных уровнях всякий раз, когда душа приходит в воплощение и ребенок рождается на земле.

Г. Душа – это принцип чувствительности, лежащий в основе любых внешних проявлений, пронизывающий все формы и составляющий сознание Самого Бога. Когда душа, погружается в субстанцию как простая чувствительность, она в ходе эволюционного взаимодействия обогащается новым качеством и способностью реагировать на вибрацию и окружение. В этом состоит выражение души во всех дочеловеческих царствах природы.

Когда душа, выражающая чувствительность и качество, добавляет к этим характеристикам способность отстраненного само-осознавания, появляется та самоосознающая сущность, которую называют человеческим существом.

Когда же к чувствительности, качеству и самосознанию добавляется групповое сознание, то происходит отождествление с лучевой группой, и мы видим ученика, посвященного и учителя.

А когда к чувствительности, качеству, самосознанию и групповому сознанию душа добавляет сознание синтетической божественной цели (называемой Планом), мы видим то состояние бытия и знания, которое характерно для всех, кто стоит на Пути Посвящения, и в котором пребывают разноуровневые Жизни, от продвинутого ученика до Самого планетарного Логоса.

Но не забывайте, что несмотря на все эти различия мы говорим об одной и той же единой Душе, которая действует через проводники с различными способностями и разной степенью чистоты и ограниченности, так же как человек представляет собой единое существо, которое действует то через физическое тело, то через астральное или ментальное тела, а иногда сознает себя высшим «Я» – весьма редкое и необычное для большинства явление.

Для каждой проявленной формы характерны два процесса:

1.  Она вмещает мировую душу, или насыщается ею, в той степени, в какой позволяют ее возможности. Атом субстанции, молекула или клетка – все они имеют душу, но не в той степени, в какой ее имеет животное; животное также имеет душу, но не в той степени как ее имеет Учитель, и так далее вверх или вниз по шкале.

2.  Взаимодействие между обитающей внутри формы душой и самой формой приводит к двум следствиям:

• а)  чувствительность и качество выражаются в соответствии с типом тела и его точкой эволюции;
• б)  насыщающая душа побуждает телесную природу к активности и толкает ее вперед по пути развития, предоставляя, таким образом, душе поле опыта, а телу – возможность реагировать на высшие импульсы души. Так обогащается область выражения, а душа овладевает техникой контакта, что и является ее задачей в любой конкретной форме.

Таким образом, с определенной точки зрения душа представляет собой некоторый аспект тела, поскольку душа есть в каждом атоме в составе всех тел во всех царствах природы. Тонкая связующая душа, являющаяся результатом соединения духа с материей, есть сущность, независимая от телесной природы и образующая (при отделении от физического) эфирное тело, двойник, как его иногда называют, или копию физического тела. Это совокупность душ атомов составляющих физическое тело. Это истинная форма; это принцип связности каждой формы.

Применительно к человеческому существу душа – это принцип ума с двумя его возможностями, или ум, выражающий себя двояко. Оба вида возможностей вырабатываются и становятся органичной частью оснащенности человеческого тела, когда оно адекватно очищено и достаточно развито. Это:

• 1.  Низший конкретный ум, ментальное тело, «читта», или умственное вещество.
• 2.  Высший духовный, или абстрактный, ум.

Эти два аспекта души, два ее фундаментальных качества создают человеческое царство и позволяют человеку соприкасаться как с низшими царствами природы, так и с высшими духовными реалиями. Первое качество, ум в его низшем проявлении, потенциально присуще каждому атому каждой формы в каждом царстве природы. Это часть телесной природы, ее суть и потенциал, и это основание братства, абсолютного единства, универсального синтеза и божественной связности в проявлении. Второй, высший аспект, есть принцип самоосведомленности, и в сочетании с низшим аспектом он порождает самосознание человеческого существа. После того как низший аспект проникает в формы дочеловеческих царств и насыщает их собой, он своим воздействием производит в них надлежащее утончение и активизирует их дремлющую чувствительность, отчего вибрация усиливается настолько, что притягивается высший аспект и происходит слияние, или единение. Это как бы более высокий вариант первоначального соединения духа с материей, в результате которого возник мир. Так начинается существование человеческой души и ее долгий путь. Теперь она становится отдельной сущностью.

Словом «душа» обозначается также совокупная психическая природа – витальное тело, эмоциональная природа и умственное вещество. Однако на человеческой стадии душа представляет собой нечто большее. Это духовная сущность, сознательное психическое существо, сын Божий, обладающий жизнью, качеством и явлением – уникальным проявлением во времени и пространстве трех выражений души, которые мы только что описали:

• 1.  Души всех атомов, которые составляют осязаемое явление.
• 2.  Индивидуальной души, или той тонкой гармоничной совокупности, которую мы называем Личностью, состоящей из тонких тел: эфирного (или жизненного) и астрального (или эмоционального) тел и низшего ментального тела. Эти три проводника у человечества те же, что и у животного царства, если иметь в виду жизненность, чувствительность и потенциальный ум; у растительного царства, если иметь в виду жизненность и чувствительность; и у минерального царства, если иметь в виду жизненность и потенциальную чувствительность.
• 3.  Души как духовного существования, или единства жизни и качества. Когда происходит единение трех вышеназванных душ, создается человеческое существо.

Таким образом, человек представляет собой соединение, или слияние, жизни, качества и явления, или духа, души и тела посредством осязаемой формы.

В процессе дифференциации внимание привлекалось к этим аспектам, а лежащий в основе синтез не замечался или игнорировался. Однако все формы суть дифференциации души, но души, которая с духовной точки зрения является единой Душой. Когда исследуешь с точки зрения формы, то нет ничего, кроме дифференциации и обособленности. Если же исследовать с позиции сознания, или чувствительности, то выявляется единство. Когда достигается человеческая стадия и самосознание соединяется с чувствительностью форм и с крошечным сознанием атома, в уме мыслителя начинает слабо брезжить идея возможного субъективного единства. На стадии ученичества человек начинает считать себя чувствующей частью чувствующего целого и постепенно реагировать на цель и намерение целого. Мало-помалу он постигает эту цель, по мере того как сознательно входит в ритм той совокупности, частью которой является. На более продвинутых стадиях, когда возможно большее очищение и утончение форм, часть теряется в целом. Ритм целого вовлекает индивида в процесс достижения синтетической цели, но индивидуальное самосознание сохраняется и увеличивает индивидуальный вклад, который теперь сознательно и охотно предлагается. В результате не только форма составляет аспект совокупного целого (что было всегда неизбежным фактом, даже если и не осознавалось), но и самосознающее мыслящее существо узнает факт единства сознания и синтеза жизни. Поэтому в дальнейшем необходимо помнить о трех факторах. Это:

• 1.  Синтез жизни................... дух.
• 2.  Единство сознания............душа.
• 3.  Интеграция форм.............. тело.

Эти три всегда пребывали в единстве, но человеческое сознание не знало этого. Осознание этих трех факторов и интеграция их в способ жизни и является для человека задачей всего его эволюционного развития.

Пользуясь в силу необходимости символами, рассмотрим универсальную Душу, или сознание Логоса, Который привел нашу вселенную в бытие. Будем считать Божеством Того, Кто насыщает жизнью форму Своей Солнечной системы и осознает Свою работу, Свой проект и Свою цель. Солнечная система – это явление, Бог же трансцендентален. Имманентно пребывая во всех формах, Он остается в то же время неизменным и отстраненным. Подобно тому как мыслящее, интеллектуальное человеческое существо действует через свое тело, но пребывает главным образом в своем ментальном сознании или в своих эмоциональных процессах, так и Бог пребывает в Своей умственной природе. Мир, который Он создал и насытил Своей жизнью, развивается в направлении той цели, ради которой этот мир и был создан. Однако в пределах явленной формы Бога осуществляется многообразная деятельность. Здесь можно встретить различные состояния сознания, стадии осведомленности и степени развития чувствительности. Даже в символизме человеческой формы можно увидеть столь отличные друг от друга уровни чувствительности и различения, которые проявляют волосы, кости, внутренние органы тела, нервная система, мозг и та сущность, которую мы называем «я» (и которая проявляет эмоции и мышление). Так же и Божество в рамках Солнечной системы выражает Себя через широкий диапазон уровней сознания.

Есть телесное сознание; есть сенсорный аппарат, реагирующий на окружение; есть сознание настроений, качества, ментальных реакций на мир идей; есть высшее сознание плана и цели; и есть сознание жизни.

В связи с Божеством интересно заметить, что чувствительный отклик на окружение составляет все основание астрологии и показывает влияние созвездий на Солнечную систему и межпланетные силы.

В отношении человека все сказанное можно свести к следующему:

• Сознание природы формы человека реагирует на природу формы Божества. Внешнее одеяние души (физическое, витальное и психическое) есть часть внешнего одеяния Бога.
• Самосознательная душа человека гармонично связана с душой всего и является составной частью универсальной Души. Благодаря этому душа человека может стать осведомленной о сознательной цели Божества и с пониманием содействовать исполнению воли Бога, тем самым участвуя в осуществлении плана Эволюции.
• Дух человека един с жизнью Бога и пребывает внутри человека, глубоко укоренившись в его душе, как его душа пребывает внутри его тела.
• Дух этот в отдаленном будущем установит гармоничные взаимоотношения человека с трансцендентным аспектом Бога. Так каждый сын Бога в конечном счете проникнет в тот удаленный сокровенный центр за пределами Солнечной системы, где пребывает Бог.

Этими словами я пытаюсь дать представление о порядке, плане, универсальном синтезе, интеграции и включении фрагмента в целое и части – во все.

Теперь постараемся ответить на второй вопрос, помня, что о практических целях Божества мы можем говорить лишь символически. Поскольку я пишу для простых стремящихся, я не могу передать истину до тех пор, пока их связь с собственной душой не станет полной, во всяком случае, более полной, чем сейчас. Попытки же уловить то, что невозможно выразить словами, способствуют потоку импульсов, исходящему от абстрактного ума или интуиции, что стимулирует и развивает мозговые клетки и упрочивает способность устойчиво пребывать в «духовном бытии». В результате становится возможным постигать невыразимое и жить его могуществом.

Вопрос 2. Каковы происхождение, назначение, цель и план души?

Семь Лучей представляют собой совокупность божественного Сознания, универсального Ума. Их можно считать семью интеллектуальными Сущностями, через Которые осуществляется план. Они воплощают божественную цель и выражают качества, необходимые для материализации этой цели. Они создают формы и Сами являются формами, благодаря которым божественная идея может быть реализована полностью. Символически Их можно считать мозгом божественного Небесного Человека. Они соответствуют желудочкам мозга, семи центрам мозга, семи силовым центрам и семи главным железам, определяющим качество физического тела. Они – сознательные исполнители божественной цели. Они – семь Дыханий, оживотворяющих все формы, созданные Ими для исполнения плана.

Может быть, легче понять связь семи Лучей с Божеством, если вспомнить, что сам человек (созданный по образу Бога) являет собой семеричное существо, для которого возможны семь состояний сознания, выражающих семь принципов, или основных качеств, позволяющих ему познать семь планов, на которых он сознательно или бессознательно функционирует. Он семеричен во все времена, однако от него требуется достижение сознательной осведомленности обо всех состояниях бытия, сознательного выражения всех качеств и свободного функционирования на всех планах.

В отличие от человека Семь лучевых Сущностей полностью сознательны и целиком осведомлены и о цели, и о Плане. Они «постоянно в глубокой медитации» и достигли такого состояния, когда благодаря Своей продвинутой стадии развития Они «побуждены к свершению». Они обладают полнотой как самосознания, так и группового сознания. Они совокупное целое универсального Ума. Они «бдительны и активны». Бессмысленно говорить об Их назначении и цели, поскольку наивысший уровень достижения человека является самым низшим для Них. Задача этих семи Лучей, Дыханий, или Небесных Людей заключается в борьбе с материей, чтобы подчинить ее божественной цели, намерение же Их – насколько его можно постичь – в том, чтобы подчинить материальные формы влиянию жизненного аспекта, чтобы в них проявились те качества, благодаря которым будет полностью исполнена воля Бога. Таким образом, семь лучевых Сущностей составляют совокупное целое всех душ Солнечной системы, и Их активностью создаются все формы; соответственно природе формы таким же будет уровень сознания. Через семь Лучей протекает жизненный, или духовный, аспект, циклически проходящий через каждое царство природы и формирующий все состояния сознания во всех областях осведомленности.

Изучающим данный трактат придется допустить гипотезу о том, что каждое человеческое существо вовлекается в проявление под импульсом какого-либо Луча и характеризуется качеством этого Луча, который определяет формальный аспект, указывает путь, каким человек должен идти, и позволяет ему (при третьем посвящении) воспринять свою лучевую цель и затем участвовать в ее осуществлении. После третьего посвящения человек начинает ощущать синтетическую цель, в направлении которой работают все семь Лучей. Но так как трактат адресован стремящимся и ученикам, а не посвященным третьей степени, излишне спекулировать об этом высоком назначении.

Человеческая душа – это синтез материальной энергии, наделенной качеством интеллектуального сознания, и энергии духовной, несущей, в свою очередь, качества одного из семи лучевых типов.

Так появляется человеческое существо, сын Божий, воплощенный в форме, одной рукой (как сформулировано в «Древнем Комментарии») крепко держащийся за скалу материи, а другую погрузивший в море любви. В древнем писании это изложено следующим образом:

Цель Божества, как она известна Творцу, не ведома никому, кроме высших посвященных. Но цель каждой лучевой Жизни можно ощутить и определить – насколько, конечно, позволяют ограничения человеческого ума и неадекватность слов. Предопределенная активность каждого Луча наделяет качеством каждую форму, входящую в Его тело проявления.

Следующее утверждение, имеющее технический характер, придется принять на веру, поскольку нет возможности его доказать. Все Владыки Лучей создают Себе тела выражения. Так появились семь планет, ставшие Их главными выражениями.

• Солнце (скрывающее Вулкан)
• Юпитер
• Сатурн
• Меркурий
• Венера
• Марс
• Луна

Однако энергии этих семи Жизней не ограничены только их планетарными выражениями, но действуют по всей Солнечной системе, так же как жизненные импульсы человека – витальные силы, импульсы желаний и ментальные энергии – действуют во всем его теле, активизируя различные органы и позволяя ему осуществлять свои намерения, жить своей жизнью и исполнять ту задачу, для выполнения которой он создал свое тело проявления.

Каждое из семи царств природы реагирует на энергию той или иной лучевой Жизни. Подобным же образом реагирует на нее каждый из семи планов. Каждая семеричность в природе вибрирует на ту или иную изначальную семеричность, так как семь Лучей устанавливают этот процесс, который определяет границы влияния всех форм. Они являются тем, что определяет все, и когда я использую эти слова, я указываю на неизбежность Закона. Закон – это воля семи Божеств, воздействующая на субстанцию с тем, чтобы осуществить особую цель посредством метода эволюционного процесса.