Циклический прилив и отлив

Теперь разберем слова

С пониманием закона циклов мы обретаем знание базовых законов эволюции и приходим к осознаванию ритмичной работы творения. Также мы обретаем равновесие по мере того, как анализируем собственные жизненные импульсы, – так как им тоже свойственны прилив и отлив, – и периоды света сменяются периодами тьмы.

Мы ежедневно становимся свидетелями символического события, когда та часть мира, в которой мы живем, открывается яркому свету Солнца, а затем возвращается в успокаивающую темноту ночи. То, что это явление так хорошо нам знакомо, заставляет нас упускать из виду его символическое значение и забыть, что согласно Великому Закону периоды света и тьмы, добра и зла, исчезновения и возникновения, продвижения к просветлению и очевидных срывов во тьму характеризуют рост всех форм, развитие рас и наций и создают проблему для стремящегося, который нарисовал себе картину постоянного пребывания в просветленном состоянии, когда все темные места преодолены.

У меня нет возможности рассмотреть в данных инструкциях прилив и отлив божественной Жизни и то, как она проявляется в различных царствах природы и в эволюционном росте человечества, в опыте рас, наций и семей. Но я постараюсь более детально разобрать тему циклического опыта души в воплощении, обозначив очевидные приливы и отливы ее раскрытия.

Выдающимся циклом для каждой души является цикл ее воплощения и ее возвращения, или отлива, в центр, из которого она пришла. Понимание этого прилива и отлива будет отличаться в зависимости от точки зрения. Души эзотерически могут рассматриваться как души, «ищущие света опыта» и потому обращающиеся к физическому выражению, и как души, «ищущие света понимания» и потому покидающие сферу человеческих дел, с тем чтобы с большим трудом проложить себе путь внутрь, в сознание души, и стать «обитающими в свете вечном». Не понимая до конца значения этих понятий, психологи ощущают эти циклы и называют одних людей экстравертами, а других интровертами. Эти наименования означают прилив и отлив в индивидуальном опыте и являются крошечными жизненными соответствиями великих циклов души. Такое вхождение в материю воплощенного существования, а затем выход из нее, представляют собой главные циклы любой индивидуальной души, и изучение видов пралайи, о которых говорится в «Тайной Доктрине» и «Трактате о Космическом Огне», окажет учащемуся реальную помощь.

Имеются также прилив и отлив в опыте души на каждом плане, и на ранних стадиях развития обретение этого опыта занимает много жизней. Они обычно очень экстремальные в своем проявлении. Изучение расового прилива и отлива пояснит сказанное. Во времена Лемурии «прилив», или исходящий вовне цикл, происходил на физическом плане, а отлив уносил аспект жизни непосредственно в саму душу, и никаких вторичных приливов и отливов на астральном и ментальном планах не было.

Позднее поток жизни стал выходить на берега астрального плана, затрагивая и физический план, хотя и в меньшей степени. Прилив направлялся в эмоциональную жизнь, и отток назад, к центру, совсем не задействовал ментальную жизнь. Кульминация такого положения дел для человечества имела место во времена Атлантиды, а также характерна для многих и в настоящее время. Сейчас прилив и отлив стали более включающими, теперь опыт обретается и на ментальном плане, так что все три аспекта затрагиваются жизнью души; все они охватываются исходящей энергией воплощающейся души, и в течение многих жизней, серий жизней расходуется эта циклическая сила. В стремящемся появляется понимание того, что происходит, и пробуждается желание сознательно контролировать этот прилив и отлив, или (проще говоря) поворачивать силы исходящей энергии в любом желаемом направлении, либо возвращать к своему центру по своей воле. Он пытается прекратить этот процесс вовлечения себя в воплощение без какой-либо сознаваемой цели, он не желает видеть, как поток его жизни бьется об эмоциональные и ментальные сферы существования, а затем опять наблюдать, как жизнь удаляется без его сознательного на то волеизъявления. Он стоит в средней точке и хочет контролировать собственные циклы, «прилив и отлив», как он сам может их определить. Он сознательно стремится заглянуть в темные места своего воплощенного существования и так же сознательно пытается удалиться в собственный центр. И так он становится стремящимся.

Жизнь стремящегося начинает повторять ранние циклы. Он начинает страдать от внезапного возбуждения своей физической природы, когда его вдруг охватывают древние желания и вожделения. На смену этому может прийти цикл, когда физическое тело ощущает отток жизненной энергии и ослабевает, поскольку перестает быть объектом внимания. Этим в большей мере объясняются частые болезни и недостаток жизненности у многих наших самых ценных работников. Тот же процесс может затронуть эмоциональное тело, и периоды экзальтации и высочайшей устремленности сменяются периодами глубочайшей депрессии и отсутствия интереса. Прилив может перейти на ментальное тело и вызвать цикл интенсивной умственной деятельности. Тогда постоянная учеба, глубокие размышления, жажда исследования и непреклонное интеллектуальное устремление характеризуют ум стремящегося. Им на смену может прийти цикл, когда любая учеба противна и ум кажется абсолютно неразвитым и инертным. Думать трудно, и ум охватывает ощущение бесполезности мышления. Стремящийся решает, что быть гораздо лучше, чем делать. «Оживут ли кости сии?» спрашивает он и не имеет ни малейшего желания их оживлять.

Любому настоящему искателю истины знаком этот переменчивый опыт, и он зачастую считает его грехом, состоянием, с которым нужно решительно бороться. И тогда наступает самое время понять, что «средняя точка, где ни сухо, ни мокро, должна стать опорой для его ног».

Это символический способ выразить, что ему нужно осознать два момента.

1. Что состояния чувств абсолютно несущественны и не свидетельствуют о состоянии души. Стремящийся должен сосредоточиться в сознании души, отказаться воспринимать влияния переменчивых условий, которым он еще, по всей видимости, подвержен, и просто «утвердиться в духовном бытии», а затем «сделав все, пребывать».
2. Что достижение равновесия возможно только там, где чередование было правилом, и что циклические прилив и отлив будут продолжаться, пока внимание души будет колебаться между тем или иным аспектом формы и истинным Духовным человеком.

Идеалом является достижение такого состояния сознательного контроля, когда человек способен по своей воле фокусироваться в сознании души или фокусироваться в формальном аспекте, причем каждый раз фокусирование внимания будет осуществляться ради осознанной конкретной цели, достижение которой делает необходимым такое фокусирование.

Позднее, когда слова великого христианского наставника обретут для ученика смысл, он сможет заявить, что «в теле ли, вне ли тела» – не имеет значения. Сам акт служения определит точку, где сосредоточить центр «Я», и это одно и то же «Я», независимо от того, освобождено ли оно временно от сознания формы или погружено в форму, с тем чтобы функционировать в различных аспектах божественного целого. Духовный человек старается реализовать План и отождествиться с божественным Умом в природе. Удаляясь в среднюю точку, он стремится осознать свою божественность, и, сделав это, фокусируется в своей ментальной форме, благодаря которой осуществляется его связь с Универсальным Умом. Он претерпевает ограничение, благодаря которому способен познавать и служить. Он старается затронуть сердца людей и донести до них «вдохновение» из глубины сердца духовного бытия. Он снова утверждает факт своей божественности, и так, благодаря временному отождествлению с телом, характеризующимся чувственным восприятием, ощущениями, эмоциями, он обнаруживает свое единство с чувственным аппаратом божественного проявления, который несет Любовь Бога всем формам физического плана.

Он старается способствовать материализации божественного Плана на физическом плане. Он знает, что все формы – продукт правильно использованной и направленной энергии. Полностью осознавая свое божественное Сыновство и глубоко вникнув умом во все, что этот термин подразумевает, он фокусирует свои силы в жизненном теле, становясь фокусом передачи божественной энергии и, тем самым, строителем, работающим в единстве с созидающими энергиями Космоса. Он спускает энергию просветленной мысли и освященного желания в тело эфира, работая, таким образом, с пониманием и преданностью.

Вы просите более четкого определения «средней» точки.

Для испытуемого – это эмоциональный план, Курукшетра, или план иллюзии, где земля (физическая природа) и вода (эмоциональная природа) встречаются.

Для ученика – это ментальный план, где соприкасаются форма и душа и становится возможным великое превращение.

Для продвинутого ученика и посвященного средняя точка – это каузальное тело, Карана Шарира, духовное тело души как посредника между Духом и материей, Жизнью и формой, Монадой и личностью.

Все это также можно рассмотреть и понять как изменения, происходящие в центрах.

Как известно каждому учащемуся, в голове расположены два центра. Один находится между бровями и в качестве своего объективного проявления имеет гипофиз. Другой – вверху головы и своим конкретным аспектом имеет шишковидную железу. У чистого мистика сознание центрировано вверху головы, почти полностью в эфирном теле. Продвинутый мирской человек центрирован в области гипофиза. Когда, благодаря оккультному раскрытию и эзотерическому знанию, устанавливается связь между личностью и душой, появляется средняя точка в центре головы, в магнитном поле, которое получило название «свет в голове», – именно здесь центрируется стремящийся. Эта точка имеет жизненно важное значение. Она – ни земля (или физическое), ни вода (или эмоциональное). Ее надо рассматривать как жизненное, или эфирное, тело, которое стало полем сознательного служения, непосредственного контроля и приложения силы для достижения конкретных целей.

В ней-то и центрируется маг, который при помощи своего силового, или энергетического, тела исполняет творческую магическую работу.

В данном правиле имеется один довольно сложный для понимания момент, но он проясняется, если вникнуть в смысл слов. Конец правила гласит, что, «когда вода, земля и воздух встречаются», магическая работа становится возможна. Любопытно, что в этой фразе опущено представление о местонахождении и в расчет берется только время.

Воздух – это символ буддхического проводника, плана духовной любви, и когда вышеперечисленные три (в их энергетических аспектах) встречаются, это указывает на фокусирование в сознании души и центрирование человека в духовном теле. Из этой точки могущества за пределами формы, из центральной сферы объединения и из фокуса внутри этой сферы сознания Духовный человек проецирует свое сознание в среднюю точку внутри мозга, где должна проводиться магическая работа, связанная с физическим планом. Умение проецировать сознание из плана осознания души на план творческой магической работы на эфирных подпланах обретается постепенно, по мере того как учащийся, благодаря медитативной работе, учится с легкостью фокусировать внимание в том или ином центре тела. Это осуществляется через посредство силовых центров эфирного тела. Человек постепенно добивается той пластичности, текучести самонаправляемого сознания, которая позволяет ему играть центрами, как играет музыкант, пользующийся семью музыкальными нотами. Достигнув этой стадии, он может начать практиковаться в более широких и охватывающих фокусировках и должен научиться удалять свое сознание не только в мозг, но и в душу на ее собственном плане, и оттуда перенаправлять свои энергии для выполнения магической работы души.

Фундаментальная тайна циклов заключена в таком удалении и последующем перефокусировании внимания, и в связи с этим необходимо помнить закон, лежащий в основе всей магической работы: «Энергия следует за мыслью». Если бы стремящиеся о нем помнили, они бы легче переживали те периоды, когда они не видят плодов своих усилий, и сознавали бы лежащий в основе замысел.

Здесь вы могли бы спросить: «А каковы опасности, связанные с этой средней точкой?».

Это опасности слишком сильного метания между землей и водой, или между эмоциональным откликом на жизнь и жизнью на физическом плане. Некоторые стремящиеся слишком эмоциональны в своих реакциях; другие слишком материалистичны. Последствия этого ощущаются в средней точке и вызывают большую нестабильность. Нестабильность оказывает прямое воздействие на центр солнечного сплетения, который был «средней точкой» в ранние атлантические времена и до сих пор является средней точкой при процессах трансмутации устремленной личности. Он трансмутирует и передает энергии сакрального центра и центра у основания позвоночника и является центром синтеза и перераспределения всех энергий, фокусированных в центрах ниже диафрагмы.

Это и опасности, характерные для преждевременного неконтролируемого притока чистой духовной энергии в механизм личности. Эта жизненная духовная сила входит через черепной «родничок» и втекает в головные центры. Далее она следует по линии наименьшего сопротивления, которая определяется ежедневной направленностью мыслей стремящегося.

Еще одна и довольно большая опасность появляется в результате соединения земли и воды в буквальном смысле. Она проявляется как приток в сознание мозга (аспект земли) знания астрального плана. Одно из первых осознаваний стремящегося – это склонность к низшему психизму. Это реакция центра солнечного сплетения. Однако данная средняя точка может сыграть роль «трамплина» в мир астральных феноменов. Это вызовет «смерть от утопления», так как духовная жизнь стремящегося может оказаться втянутой и полностью затопленной в омуте низших психических переживаний. Именно здесь сбиваются с пути многие достойные стремящиеся – пусть временно, однако времена сейчас настолько критические, что приходится сожалеть чуть ли не о каждой минуте, потерянной на пустые эксперименты и повторение пройденного пути.

Ключ к значению данных слов находится в признании следующего оккультного факта. Место, где встречаются вода и земля, – это центр солнечного сплетения. Место, где встречаются вода, земля и воздух, находится в голове. Земля – символ жизни физического плана и экзотерической формы. Вода – символ эмоциональной природы. Именно из великого центра личностной жизни – солнечного сплетения – осуществляется обычно руководство и управление жизнью. Если управляющий центр находится ниже диафрагмы, никакая магия невозможна. Контролирует животная душа, а духовная душа вынужденно бездействует. Воздух – символ высшей жизни, в которой доминирует принцип Христа, в которой переживается свобода, и душа получает полное выражение. Это символ буддхического плана, как вода – символ эмоционального плана. Когда жизнь личности возносится на Небо, а жизнь души нисходит на землю, возникает место встречи, где становится возможной работа трансцендентальной магии.

Данное место встречи – это место огня, план ума. Огонь – символ интеллекта, и любая магическая работа – это интеллектуальный процесс, проводимый силой души благодаря использованию ума. Чтобы сделать ощутимым свое присутствие на физическом плане, мозг должен быть восприимчив к высшим импульсам и поддаваться воздействию души, использующей «читту», или ментальную субстанцию, для создания требуемых мыслеформ, и так выражать идеи и замыслы интеллектуальной любящей души. Последние сознаются мозгом и фотографируются на «жизненных дуновениях», находящихся в мозговой полости. Когда эти жизненные дуновения могут восприниматься магом в медитации, а мыслеформы – отпечатываться на этом миниатюрном отражении астрального света, тогда реальная мощь магии начинает заявлять о себе. Мозг оккультно «услышал» наставления и инструкции ума, передающего повеления души. Жизненные дуновения привлекаются к формообразующей деятельности, также как и их высшие соответствия, «видоизменения мыслящего принципа, умственного вещества» (как их называет Патанджали), вовлекаются в аналогичную формообразующую деятельность. Последние могут тогда быть внутренне увидены человеком, пытающимся исполнить магическую работу, и его успех в большой мере зависит от его способности точно регистрировать впечатления и ясно видеть формы магического процесса, которые он хочет продемонстрировать во внешнем мире в качестве результатов магической работы.

Поэтому надо сказать, что имеются три стадии формообразующего процесса. Во-первых, душа, или Духовный человек, центрированный в сознании души и функционирующий «под покровом Всевышнего», визуализирует предстоящую работу. Это видится не как последовательно осуществляемый акт, а как результат завершенной магической работы, воспринимаемой сразу, посредством процесса, который не берет в расчет ни время, ни пространство. Во-вторых, ум откликается на импульс души (которая привлекает его внимание к предстоящей работе) и под воздействием получаемого от нее впечатления включается в деятельность по созданию мыслеформ. Отклик на впечатление, полученное от души, зависит от прозрачности и просветленности умственного вещества. Если ум является настоящим отражателем и приемником отпечатка впечатления души, то соответствующая мыслеформа будет правильно отражать свой прототип. Если ум еще не является таковым (как обыкновенно бывает на ранних стадиях работы), созданная мыслеформа будет искаженной, неправильной, неуравновешенной несбалансированной и «не соответствующей чертежу».

Именно в медитации нарабатывается умение точно принимать и правильно выстраивать, – отсюда тот акцент, который во всех истинных школах эзотерического обучения делается на сфокусированном уме, способности визуализировать, навыке построения мыслеформ и точном распознавании эгоического намерения. Отсюда также необходимость в том, чтобы маг приступил – в качестве магического эксперимента – к практической магической работе с самим собой. Он начинает улавливать видение Духовного человека, каков он по своей сути. Он осознает достоинства и реакции, которые продемонстрировал бы этот Духовный человек в жизни физического плана. Он выстраивает мыслеформу себя как идеального человека, истинного служителя, совершенного мастера. Он постепенно координирует свои силы таким образом, что в нем начинает раскрываться способность воплощать этот идеал во внешней реальности так, что его могут видеть все. Он создает в уме модель, образец, который максимально приближается к прототипу и по которому нужно вылепить низшего человека, добившись его соответствия идеалу. По мере того как он совершенствует свою технику, он обнаруживает присутствие трансмутирующего, преображающего могущества, которое работает над энергиями, образующими его низшую природу, до тех пор, пока все они не будут подчинены и он на практике не станет тем, кто он есть эзотерически, по своей сути. После чего он начинает интересоваться магической работой, участие в которой является функцией всех зрелых душ.

Тогда может проявиться третья стадия формообразующего процесса. Мозг синхронизируется с умом, ум – с душой, и начинает восприниматься План. Жизненные дуновения в голове могут видоизменяться и отзываться на силу созидательной магической работы. Мыслеформа существует тогда как результат двух предыдущих процессов, но занимает место мозговой активности и становится центром, фокусирующим энергии души, и точкой, через которую может протекать энергия для осуществления магической работы.

Эта магическая работа, проводимая под руководством души (вдохновляющей ум, который, в свою очередь, впечатляет мозг), приводит затем (в результате этой тройственной координированной активности) к созданию фокусирующего центра, или формы, в голове мага. Энергия, которая протекает через этот фокус, действует через трех распределяющих агентов, – таким образом, все три вовлечены в каждую магическую работу.

1. Правый глаз, через который может выразить себя жизненная энергия духа.
2. Горловой центр, через который выражает себя Слово, Второй аспект, или душа.
3. Руки, через которые работает творческая энергия Третьего аспекта.

«Белый Маг» работает «глазами открытыми, голосом провозглашающим и руками дарующими».

Эти моменты представляют технический интерес для опытного работника магии, но лишь символический интерес для стремящихся, для которых эти записи и предназначены.

О том, чтобы внутреннее видение пришло к нам, око ясно видело славу Господа, голос произносил только благодарения, а руки использовались только для помощи, да будет молитва каждого из нас.