II. Семь законов души или групповой жизни

Теперь мы подошли к тому разделу нашего исследования души и её жизни, который имеет реальное значение для всех, кто благодаря определённому выравниванию и воссоединению живёт (или начинает жить) и функционирует как сознательные души. Однако для всех, чья жизнь сосредоточена в личности, этот раздел останется относительно непонятным. На протяжение веков мировые Писания и их толкователи стремились дать человечеству понимание качеств и особенностей, которые должны отличать всех истинно верующих, всех истинно стремящихся и всех искренних учеников, будь то в христианстве или в любой иной вере. Акцент всегда ставился на достойное поведение и правильное действие, а стало быть, на следствия внутренних причин, которые не всегда уточнялись. В основе же своей все подобные добродетели, благие наклонности и вырабатываемые здравые качества представляют собой выраженные на физическом плане энергии и тенденции самой души. А они в свою очередь управляются энергиями и законами, отличными по своей природе от тех, что управляют личностью. Это важное замечание. Так же важно отметить, что способности души, проявляющиеся в сегодняшнем мире, образуют (своим действием) разряд феноменов, которые несколько столетий назад показались бы магическими, невозможными, сверхчеловеческими. Открытия науки, привлечение законов, управляющих материей и материальной энергией, на служение и удовлетворение растущих потребностей человечества, тонкий и очень чувствительный аппарат человеческого тела и неуклонно возрастающая отзывчивость человеческого механизма обусловили мировое сознание и цивилизацию, которые – несмотря на грубые недостатки, имеющие место из-за обособляющих тенденций и эгоизма личностей, через которые пока приходится работать душе, – являются гарантией внутренней божественности человека со всем, что несет в себе это понятие.

До сих пор не осознаётся, что появление этих «богоподобных» качеств, благодатных черт и медленно вырабатываемых добродетелей человечества лишь указывает на скрытый потенциал, ещё не исследовавшийся научно. Благие качества называются так потому, что по сути своей это те энергии, что управляют групповыми отношениями. Способности, называемые сверхчеловеческими, это, с принципиальной точки зрения, способности, выражающие групповую активность. А добродетели – только следствия правильной групповой жизни, которые пытаются выразить себя на физическом плане. Развивающаяся наука социальных отношений, социальной ответственности или координируемой гражданской жизни, научная экономика и наука о человеческих взаимоотношениях, неуклонный рост интернационального сознания, религиозного единения и экономической взаимозависимости, – всё это признаки энергий жизни души на физическом плане и в человеческом семействе. Отсюда конфликт идеалов в сегодняшнем мире; отсюда многочисленные проявления дуализма, оставляющие в недоумении; отсюда компромиссы и непоследовательность. Здесь же и причина всех расхождений в мире цивилизованных идеалов и противоречивых, очень отличных друг от друга мотивов, вовлекающих людей с благими побуждениями, намерениями и высокими принципами в действия противоположного характера.

Человеческая жизнь определяется двумя наборами принципов: эгоизма и бескорыстия, блага индивидуального и блага группового, цели объективной и цели субъективной, материального побуждения и духовного импульса, национального патриотизма и мирового идеала, обособляющей религиозной веры и федерации религий, а также всего множества двойственностей, просто отражающих реализм людей-личностей (интегрированных и обособленных) или душ (выровненных и обладающих групповым сознанием). Вот главное расхождение в сегодняшнем мире, с перевесом на стороне обособленности, представляющей линию наименьшего сопротивления, и критической дифференциации. Постепенно обе позиции уравновесятся, и вес мирового идеализма будет постепенно смещаться в сферу душевного единения, пока наконец (хотя и не очень скоро) акцент мирового мышления не утвердится прочно и стабильно на «ангельской стороне». Обратите внимание на оккультную истину этой привычной фразы. Таким образом можно ожидать, что начнут ощущаться и действовать новые законы, управляющие жизнью души, то есть групповой жизнью. Поначалу это умножит трудности в мире, поэтому нужно объяснить смысл этих законов, их назначение и их действие.

1. Закон Жертвы

Мы подошли к трудному и спорному разделу наших исследований. Нить, которая выведет нас из ведущего в тупик лабиринта мышления, куда нам волей-неволей приходится вступить, – это золотая нить групповой любви, группового понимания, групповых отношений и группового поведения.

Закон жертвы, первый из законов, которые должны быть постигнуты человеческим интеллектом и потому самый лёгкий для понимания (так как человек уже управляется им, и, значит, знает о нём), получил своё первое главное выражение в нашем постепенно уходящем веке, в нынешнюю эпоху Рыб. Этот закон всегда активно действовал в мире, ибо это один из первых внутренних субъективных законов, которые должны выражаться сознательно и в качестве активного идеала в жизни человека. Через все мировые религии красной нитью проходит тема божественной жертвы, жертвоприношения космического Божества в процессе универсального творения, и тема мировых Спасителей, Своей смертью и жертвой приближающих спасение и конечное избавление и освобождение. Но такова уж слепота и таково оскверняющее влияние низшего обособленного человека, что божественный закон жертвы применяется с эгоистическим намерением добиться личного, индивидуального спасения. Однако извращенная истина остаётся на своём собственном плане незатронутой, и этот главный мировой закон управляет появлением и исчезновением вселенных, солнечных систем, рас и наций, мировых лидеров и мировых правителей, воплощающихся человеческих существ и раскрывающихся Сынов Божьих.

Посмотрим, можно ли интерпретировать или определить подлинный смысл этого закона, который в действительности является выражением божественного импульса, инициирующего конкретную активность с вытекающими из неё результатами и следствиями. Именно аспект жертвенности обусловил создание миров и проявление божественного Творца.

Облегчить понимание Закона Жертвы нам помогут синонимы.

а. Значение Закона Жертвы

Он подразумевает импульс к отдаче. В этой простой фразе заключён весь секрет доктрин «прощения грехов» и «искупления». Этот закон является основанием христианской доктрины любви и жертвенности. Отсюда акцент, который в Эпоху Рыб под влиянием христианства ставился именно на эти два понятия – прощения и искупления. Верно, что человек своей ошибочной интерпретацией как обычно извратил данное учение и истину, под влиянием наваждения и иллюзии астрального плана и под влиянием Рыб обесценив их, как и всё остальное в настоящее время. Человеческое мышление подавило и исказило идеал, породив такие отвратительные понятия, как избранники Божии, избранные Господом, или единственные люди, которые получают пользу от жертвы и смерти великого Сына Божия и благодаря Его смерти во имя других перейдут в состояние небесного блаженства просто в результате эмоционального выбора. При этом игнорируются миллионы тех, кто, не имея к тому возможности, такого выбора не сделал. Смысл и значение символической деятельности великого Учителя из Назарета будут правильно поняты и оценены лишь после того, как будет более тщательно изучено значение групповых отношений, после того как в человеческом сознании займёт своё законное место смысл жертвы и смерти и найдёт правильное понимание и приложение закон отдачи, со всем что под ним подразумевается. Вот те, кто приносит себя в жертву:

Солнечное Божество, отдавшее Свою жизнь вселенной, Солнечной системе, планете и проявленным мирам, являющимся последовательно. То же сделало и космическое Божество. Но что это значит для нас? Ничего, кроме символа. Явление произошло под влиянием Его импульса, Его воли, Его желания, Его побуждения, Его идеи и цели. Затем последовал творческий акт и начался циклический эволюционный процесс проявления. На кресте материи был распят Космический Христос, и эта великая жертва предоставила благоприятную возможность всем развивающимся жизням во всех царствах природы и во всех сотворённых мирах. Благодаря ей они смогли двигаться вперёд. Во времени и пространстве началась работа и грандиозное шествие живых существ к ещё не сознаваемой цели. Мы не можем назвать причину такого образа действий Божества. Его конечная цель или план неизвестны нам и лишь отдельные аспекты технической стороны Его методов начинают открываться просветлённому уму. Те, Кто вследствие более длительного цикла жизни и опыта знает гораздо больше нас, намекают, что сознание Тех, Кто принял определённые высшие посвящения, получает какой-то проблеск понимания этого вечного космического Намерения. Характер этих посвящений по понятным причинам должен оставаться непостижимым для человечества. Всё, что способно постичь мыслящее человеческое существо, оглядываясь на историю планеты (в представлении современной исторической науки), это:

1. Развитие способности человека быть сознающим.
2. Всё большее и одновременное утончение форм жизни различных царств природы.
3. Усиление сознательной активности при ускорении жизни, непрестанно стремящейся трансцендировать время, как мы его понимаем.
4. Рост осознания продвижения от одного измерения к другому, позволяющий нам сегодня рассуждать категориями, характерными для состояния сознания четвёртого измерения, и сознавать чудесную возможность пяти или шести измерений.
5. Всё больший научный контроль над стихиями, в которых мы живем, и над силами природы. Сегодня мы говорим об овладении воздухом так же, как пятьсот лет назад (когда это представлялось невозможным) говорили об освоении океанов. Мы преодолеваем гравитационное притяжение земли, чтобы научиться «летать пред ликом солнца».
6. От инстинктивной жизни чувственного сознания материальных форм мы продвинулись к интеллектуальной жизни самосознающих человеческих существ и интуитивных осознаний тех, кто начинает действовать как сверхчеловеческие сущности.

Всё это стало результатом целенаправленной обусловленной активности Великой Жизни, Которая избрала принести великую жертву и быть распятой на кардинальном Небесном Кресте, чтобы пройти космическое посвящение; Которая, по нашим (обусловленным нашей малостью и сравнительной неинформированностью) представлениям, распята ныне на фиксированном Небесном Кресте и, тем не менее, через посредство мутабельного Креста стимулирует изменения в эволюционном цикле, направленные на развитие сознания, ускорение утончения форм и ту интенсификацию жизни, что характеризует Её творчество.

Изучение трёх упомянутых задач:

1. Развития сознания
2. Утончения форм
3. Интенсификации осознаваемой жизни

даст серьёзному учащемуся хоть какое-то понимание самых низших аспектов божественной цели. Чудо открывающейся при этом идеи потрясает человеческое воображение. И если это правда, и если эти идеи – лишь выражение ещё более глубоких и прекрасных космических целей, то разве главная цель не превосходит намного возможности человеческого воображения, если даже её низшее выражение включает в себя высочайшие интуитивные и абстрактные концепции, доступные лишь самому возвышенному человеческому сознанию? Я рекомендую вам глубоко задуматься над этим.

Ясно теперь, почему именно энергия Четвёртого Луча связана с Законом Жертвы и почему в нашей четвёртой планетарной схеме и на нашем четвёртом глобусе (земном) столь большое значение придаётся Закону Жертвы, «Закону тех, кто выбирает умереть». Четвёртый Луч конфликта (конфликта во имя конечной гармонии) не входит в настоящее время в число проявленных Лучей, однако – в свете большего цикла – этот Луч есть главный контролирующий фактор земной эволюции и эволюции нашей Солнечной системы, относящейся к системам четвёртого порядка. Это объясняет, почему наша маленькая планета, Земля, занимает в Солнечной системе столь важное место. Дело не в том, что нам нравится так думать, теша тем самым своё тщеславие, но прежде всего в том, что Четвёртый Луч конфликта и этот первый закон являются – во времени и пространстве – доминирующими факторами четвёртого царства природы, человеческого царства. Наша планета, четвёртая в ряду божественного выражения, с которым мы связаны, специфическим образом соотносится с положением нашей Солнечной системы в ряду тех солнечных систем, что образуют тело выражения Того, о Ком Ничего Не Может Быть Сказано.

Никогда нельзя забывать, что Четвёртый Луч конфликта – это тот Луч, энергии которого при правильном понимании и приложении приводят к гармонии и воссоединению. Результатом такой гармонизирующей активности становится красота, но эта красота достигается через борьбу. При этом достигается жизнь через смерть, гармония через разлад, Союз через разнобой и беды.

Жертва солнечных ангелов привела к появлению четвёртого царства природы. «Возвращающиеся нирвани» (как они называются в эзотерической литературе) намеренно и с полным пониманием приняли человеческие тела, чтобы ускорить приближение этих низших форм жизни к цели. Ими были и являемся мы сами. «Владыки Знания, Сострадания и бесконечной стойкой Преданности» (то есть мы) выбирают умереть, чтобы эти малые жизни могли жить, и жертва их сделала возможной эволюцию вечно сущего сознания Божества. Это сознание, пройдя через дочеловеческие царства природы, для своего дальнейшего прогресса нуждается в действии солнечных ангелов. Этим и обусловлено

• а. Наше служение Богу через жертвенность и смерть;
• б. Наше служение другим душам путем намеренного самопожертвования;
• в. Наше служение иным формам жизни в иных царствах.

Всё это подразумевает смерть и жертву Сына Божия, солнечного ангела, так как, с точки зрения Божества, нисхождение в материю, проявление через форму, принятие тела и расширение сознания через процесс воплощения оккультно считается смертью. Но ангелы «предпочитают умереть и, умирая, живут». Благодаря их жертве материя поднимается на Небо. Именно эта тема раскрывается на страницах «Тайной Доктрины» и очень подробно обсуждается в «Трактате о Космическом Огне». Жертва ангелов, смерть Сынов Божьих, принесение в жертву мистического Христа, распятие во времени и пространстве всех живых сущностей, называемых душами – вот тематика этих книг. Такова тайна, на которую намекают мировые Писания, такова вековая тайна, которая раскрывается душами людей лишь по мере того, как каждый человек индивидуально устанавливает сознательную связь с собственной душой и узнаёт о том, что радостно сделал в прошлом, осознавая ту высочайшую жертву, которую намеренно принёс на самой заре времён и которую в какой-то момент своего восхождения в качестве души на земле он символически сознательно повторяет ради блага других душ, чтобы ускорить их продвижение к цели. А затем приходит жизнь, когда в той или иной форме он разыгрывает, или прорабатывает внутри себя, но и перед наблюдающим миром, великую символическую драму, которую мы называем –

Жертвой Мирового Спасителя. Такова тема исторического романа всех тех великих Сынов Божьих, которые веками приходили к пониманию величественной цели Бога, Слова, воплощённого через планету, солнечных ангелов, которые сами являются Словом, воплощённым в человеческой форме. Разыгрывают ли они эту драму, подобно Христу, чтобы показать человеку символизм смерти и жертвы, или разыгрывают её, как Будда, чтобы продемонстрировать принесение в жертву и смерть личного желания (ограничиваясь лишь двумя проявленными Сынами Божьими: Христом и Буддой), тема всё та же – смерть того, что ниже, ради освобождения того, что выше, или – в более широком масштабе – смерть того, что выше по порядку и шкале бытия, ради освобождения того, что ниже.

Но нужно усвоить тот урок (который в настоящее время и проходит человек), что смерть, как её понимает человеческое сознание, боль и скорбь, потеря и несчастье, радость и печаль являются таковыми лишь постольку, поскольку человек пока отождествляет себя с жизнью формы, а не с жизнью и сознанием души, солнечного ангела, потенциально обладающего осведомлённостью планетарного Божества, более широкая осведомлённость Которого (в свою очередь) потенциально является осведомлённостью солнечного Божества. В тот момент, когда человек начинает отождествлять себя с душой, а не с формой, он постигает смысл Закона Жертвы. Он начинает спонтанно управляться им. Он становится тем, кто намеренно предпочитает умереть. Но при этом нет ни боли, ни скорби, ни самой смерти.

Такова тайна иллюзии и наваждения. Этим двум лишающим свободы факторам не подвластен ни один Мировой Спаситель. Они не подвержены обману. Кстати отметим, что в Новом Веке мы расширим концепцию Мирового Спасителя. В настоящем мы главным образом применяем этот эпитет к тем душам, что приходят на Луче учительства, на Втором, или на Луче Христа. Они разыгрывают драму спасения. Но это заблуждение, обусловленное неодолимым эмоциональным наваждением Эпохи Рыб. Это астральное влияние своими корнями уходит в предшествующую нашей атлантическую цивилизацию. В ту эпоху объектом внимания было астральное тело. Многое из того, что происходит и может произойти сегодня, коренится в этом аспекте энергии. Из посеянных тогда семян сегодня распускаются цветы. И это очень хорошо и необходимо, даже если приходится терпеть страдания.

Но следует чётко сознавать, что Мировые Спасители приходят для служения человечеству, и Их жертва может принимать самые разнообразные формы в самых разных областях. Это могут быть и великие правители, и диктаторы, и политики, и государственные деятели, и ученые, и художники. Они выполняют работу спасения, восстановления, обновления и откровения, и выполняют её путем самопожертвования. Именно это и служит их отличительным признаком. В настоящее время их неверно понимают и неверно толкуют о них, судя о них больше по их ошибкам, чем по их замыслам. Но это преданные души. Они заняты спасением; они заняты подъёмом; они заняты интеграцией; они заняты просветлением. И чистый результат их работы, с точки зрения подлинной истории, есть благо.

Закон Жертвы и импульс к отдаче можно проследить в любом царстве природы. Он олицетворяется для нас основными жертвами, которые различные царства приносят друг другу. Возьмём, к примеру, принципиальные качества земных минералов и химических веществ. Они нужны другим формам жизни и поступают к человеку через растительное царство и воду, которую он пьет. Таким образом, даже в первом, самом плотном царстве природы (сознание которого так далеко от нашего), действительно происходит процесс отдачи. Но мы не можем в данном труде описывать действие Закона Жертвы в дочеловеческих царствах и должны ограничиться миром человеческой жизни и сознания.

б. Работа спасения

Закон Жертвы означает также спасение и лежит в основе всех эволюционных процессов, что особенно ярко выявляется в человеческом семействе. Инстинкт к совершенствованию, побуждение к прогрессу (физическому, эмоциональному и интеллектуальному), стремление к улучшению условий, тенденция к филантропии, так быстро распространяющаяся в мире, и чувство ответственности, заставляющее людей сознавать себя хранителями братьев своих,^[*] Цитата из библии в более уместном в данном случае переводе (bother’s keeper). См.Быт.4:9: «Разве я сторож брату моему?» (Прим. перев.). – всё это выражение инстинкта самопожертвования. Этот фактор, хотя и признан современной психологией, но имеет гораздо более широкое значение, чем пока допускается. Именно эта инстинктивная тенденция и управляет Законом Перевоплощения. В ней выражен ещё более существенный фактор творческого процесса. Это главный определяющий импульс, побудивший Душу Самого Бога войти в жизнь в форме и побуждающий жизнь на инволюционной дуге опускаться всё глубже в материю, обеспечивая этим имманентность Бога. Именно эта тенденция ведёт человечество вперёд в его неистовой борьбе за материальное благополучие. Это она принуждает человека в конце концов повернуться спиной к «миру, плоти и дьяволу», как сформулировано в Новом Завете, и обратиться к миру духовному. Блудный сын пожертвовал домом Отца, когда решил отправиться в дальнюю сторону. Он расточил, пожертвовал своим имением, набираясь опыта земной жизни, пока не исчерпал все свои ресурсы и ему не осталось ничего другого, как пожертвовать напоследок и тем, чем он так дорожил, но в чём так и не нашёл удовлетворения. Ради меньших ценностей он пожертвовал более высокими и вынужден вернуться туда, откуда пришел. Такова символически изложенная в Библии жизненная история всех сынов Божьих, приходящих в воплощение. Впрочем, тема всех мировых Писаний одна и та же.

Побуждение жертвовать, оставлять одно ради другого, выбирать один образ, или линию, поведения и жертвовать другой, терять, чтобы в конечном счёте приобрести, – таков сюжет, лежащий в основе эволюции. Здесь требуется психологическое понимание. Это управляющий принцип самой жизни, как прекрасный золотой узор пробегающий по темному материалу, из которого соткана человеческая история. Когда это побуждение жертвовать ради достижения, приобретения или спасения чего-то желаемого будет понято, тогда будут получены и все ключи к человеческому раскрытию. Данная тенденция, или побуждение, отличается от того желания, что понимается и изучается сегодня академически. В действительности она означает выявление самого божественного в человеке. Это аспект желания, но динамическая, активная, а не чувственная его сторона, не само чувство. Это главный признак Божества.

Однако изучающим эзотеризм интересно будет отметить, что побуждение спасать и жертвовать ради искупления в разных планетарных схемах реализуется по-разному. Каждый Лучевой Владыка схемы, проявляясь через планету, выражает это побуждение по-своему, и каждое выражение настолько отличается от других, что человеческое существо вряд ли способно на большее, чем только распознать метод, применяющийся на нашей собственной планете. Посвящённым известно, что многообразные психологические характеристики лучевых Жизней совершенно особенно определяют способ выражения жертвы в ходе проявления. Великий поток живой энергии, проявляющий себя в нашей земной схеме эволюции, обусловлен темпераментом, позицией и ориентацией, характерными для «Божественного Мятежника». Только мятежный дух является причиной боли и скорби, но этот мятежный дух присущ и свойственен Самому Божеству нашей планеты, Тому, «Кем мы живем и движемся и существуем». А потому данная тенденция превосходит индивидуальную единицу. И удивительную правду о планетарной Жизни можно выразить лишь с помощью символизма и категориями человеческой мысли. Но это всегда рискованно, так как люди по-своему толкуют всё, о чем читают, слышат и что переживают.

«Древний Комментарий» гласит:

Те же условия, соотносящие Закон Жертвы с болью, скорбью и трудностями, имеют место на Марсе и Сатурне. На других планетах таких условий нет. Читавшие «Тайную Доктрину» и «Трактат о Космическом Огне» знают и понимают, что наша Земля не является священной планетой. Однако Сатурн, Марс и Земля интересным эзотерическим образом составляют личность грандиозной лучевой Жизни, энергия Которой относится к Третьему Лучу. Как уже отмечалось в другом месте, имеется семь священных планет, но десять планетарных схем, и в трёх случаях (относящихся к трём главным Лучам) личность каждой лучевой Жизни образуют три планеты. Некоторые эзотерические мыслители полагают, что число планет в составе нашей Солнечной системы следует считать равным двенадцати, и такой вывод имеет под собой основание. Личность Жизни Третьего Луча объединяет следующие планеты:

1. Ментальное тело выражается через планету Сатурн.
2. Астральное тело выражается через планету Марс.
3. Физическое тело выражается через планету Земля.

Это настолько могучая Жизнь, что для Своего выражения Она требует три полные схемы – все три тесно связанные и взаимозависимые. Так же связаны между собой Уран, Юпитер и Венера, проявляющие, или выражающие, другую великую Жизнь.

Эти факты отражают глубочайшую мистерию и никоим образом не противоречат той истине, что Венера имеет особую, сокровенную связь с Землей. Здесь нужно сообщить крайне важную информацию, но сделать это очень трудно, и чтобы передать её как можно точнее, я разобью её на следующие положения:

1. Лишь на трёх планетарных схемах боль и скорбь известны так, как их понимаем мы; но ни на одной из них их не знают так хорошо и не чувствуют так сильно, как наш планетарный Логос.
2. Боль и скорбь являются следствием мятежного духа и божественного недовольства. Обусловленный недовольством инстинкт к совершенствованию необходимо определил планетарный склад характера, или позицию, на которой всё воспринимается через призму двойственности.
3. Человеческому сознанию предстоит пройти определённую стадию – стадию сущностного единства, – на которой может и будет распознаваться то, что стоит за двойственностями.
4. Когда это произойдёт, сознание нашего человечества сольётся с лежащим в основе сознанием целого, которому неведомы боль и скорбь и которое, следовательно, избавилось от восприятия, преимущественно определяющего сознание трёх великих Жизней нашей солнечной системы.
5. Именно эта смутно ощущаемая истина стоит за той высшей метафизической мыслью, которая представляется Христианской Наукой, Единством и Божественной Наукой, и она же стоит за тем акцентом, который ставится христианством и эзотерическими школами на единении.

Инстинкт к совершенствованию через жертву имеет несколько разных форм.

Прежде всего, это инстинкт к улучшению индивидуального положения, становящийся причиной эгоизма, захватнических тенденций и ориентации материально мыслящих людей на материальное обладание.

Во-вторых, это инстинкт к улучшению положения других, поначалу из эгоистического мотива (чтобы избежать переживаний при виде страданий других), переходящий затем в чистое, бескорыстное служение, являющееся качеством души.

И, наконец, это активное привлечение и тотальное принесение в жертву низшего обособленного «я» благодаря способности «пребывать в духовном бытии», которая по необходимости подразумевает достижение такого состояния сознания, когда превосходится то, что символически может быть названо «земным, сатурнианским и марсианским» состоянием сознания.

Не будем забывать, однако, что содействие этим трём великим планетарным Жизням, через боль и мятежный дух воплощающим преимущественно Закон Жертвы, есть главный вклад в целое, значительно обогащающий его. Единицы божественной жизни и атомы электрической энергии, проходящие через эти три планетарные схемы, подчиняются им, чтобы получить такую психическую чувствительность, которая иначе была бы невозможна. Только те единицы жизни, что несут на себе печать главным образом Третьего Луча активности, проходят в течение какого-то времени через эти три схемы. Вот намёк, почему среди сынов человеческих преобладают Монады Третьего Луча. Луч активного интеллекта, выражающийся через семь лучевых типов, это, прежде всего, Луч, на котором находится большинство человеческих монад, особенно в наше время. Таким образом, получаем следующие психологические типы, характеризующие основную массу нашего человечества и дающие выражение Лучу активного интеллекта:

1. Воля, вызывающая отклик божественной цели.
2. Любовь, выражающая божественное качество.
3. Интеллект как отражатель Интуиции.
4. Конфликт, ведущий к гармонии.
5. Знание, или наука, ведущая к излучению.
6. Идеализм, утверждающий божественный образ.
7. Ритуал, или организация, проявляющие Божество.

Поэтому с психологической точки зрения и когда будет накоплено больше знаний об энергиях, определяющих тип человека, субъект, чья Монада находится, скажем, преимущественно на Третьем Луче, Эго – на Четвёртом, а личность – на Седьмом, будет обозначаться как Три, IV. 7. Эта простая формула будет отмечать и более мелкие дифференциации. Например, личность Седьмого Луча может обладать ментальным телом Первого Луча, астральным телом Пятого Луча и физическим – Третьего Луча. Тогда формула примет такой вид:

Три, IV. 7.(1-5-3)

Что означает:

• Монада...................................... Третий Луч
• Эго............................................ Четвёртый Луч
• Личность................................... Седьмой Луч
• Ментальное тело......................... Первый Луч
• Астральное тело......................... Пятый Луч
• Физическое тело........................ Третий Луч

Учащимся было бы полезно попытаться составить подобную формулу для себя и других. Одновременно следует рассматривать гороскоп. Подробнее это будет обсуждаться в следующем томе после того, как мы разберём астрологическую сторону науки Лучей.

Поэтому Закон Жертвы никогда не может быть исключён ни из нашей земной схемы, если говорить о человеческих и дочеловеческих реакциях на скорбь и боль, ни с планет Сатурна и Марса. В других схемах он относительно неизвестен. Блаженство и Жертва – синонимы для нашего солнечного Логоса так же, как и для большинства планетарных Логосов. Об этом необходимо помнить. Ощущение этой свободы от ограничений боли и скорби знакомо наиболее продвинутым сынам человеческим на Земле, которым известен экстаз мистика, экзальтация посвящённого и пронзительная агония жертвы или любого доведённого до сублимации чувства. Во время сублимации человек трансцендирует механизм боли и способность регистрировать чувственные восприятия и мгновенно оказывается на плане единства. Здесь нет ни боли, ни скорби, ни мятежного духа, ни страдания. Когда живая, вибрирующая антахкарана, или мост, построена, этот «путь спасения» становится естественным способом жизни. Уход от боли происходит теперь автоматически, так как центр сознания находится в другом месте. В упомянутых случаях, и если антахкарана не является свершившимся, утвердившимся фактом, тонкая нить частично проложенного «пути спасения» под действием колоссального давления и возбуждения выбрасывается вперёд, подобно световой ленте, и мгновенно соприкасается со светом, который есть «Я». Это вызывает экстаз и экзальтацию. Но длится это недолго и не может сознательно повторяться до третьего посвящения. А потом «путь спасения» становится «путём повседневной жизни» (не очень точный перевод древней оккультной фразы). Тогда боль постоянно трансцендируется и пары противоположностей – удовольствие и боль – более не имеют никакой власти над учеником.

Всё это составляет тему эзотерической психологии и при правильном понимании объясняет

1. Сатурнианское влияние в человеческой жизни.
2. Угасание мятежного духа или прекращение марсианского влияния.
3. Построение антахкараны, которое освобождает человека от контроля личностной жизни.
4. Пробуждение группового сознания.
5. Последующее отвержение боли и скорби.
6. Вступление в Нирвану и начало реального Пути.

Закон Жертвы означает также –

в. Отказ от приобретённого

Такова основная тема «Бхагавад Гиты». Этот трактат о душе и её раскрытии учит нас «действовать без привязанности», тем самым закладывая фундамент для последующих отказов, которые могут осуществляться без боли и чувства потери, поскольку мы раскрыли в себе извечно дремавшую в нас способность отрешения от того, чем обладаем.

Закон принимает множество форм, поэтому мы можем показать лишь несколько самых общих из них, те, что содержат главные уроки для каждого ученика.

Во-первых, душа должна отбросить личность. Веками она отождествляла себя с низшим личностным «я», посредством которого копила опыт и знания. Должно прийти время, когда этот посредник «больше не дорог» душе и отношения их меняются на противоположные. Не душа теперь отождествляется с личностью, но личность отождествляется с душой и теряет качество и положение своей обособленности. Всё, что приобреталось долгими веками борьбы и разлада, боли и удовольствия, страданий и удовлетворения желаний, всё, что было дано душе в обладание непрестанно обращающимся колесом жизни, – Всё должно быть отброшено. Жизнь для ученика превращается в серию процессов отказа, пока он не усвоит урок отречения.

Всё происходит в такой последовательности: сначала бесстрастие, затем различение, и наконец отстранение. Чтобы когда-нибудь пожать плоды жертвенности, все ученики должны медитировать над этими тремя словами.

«Напитав всю вселенную частицей Себя, Я остаюсь неизменным».^[*]«Бхагавад Гита» 10:42. Вот к чему стремится душа в своих усилиях, и вот тот дух, что должен лежать в основе всякой творческой работы. Эта мысль даёт ключ к пониманию символа Закона Жертвы – розового креста с летящей над ним птицей. Крест любви (розовый – цвет любви) и птица (символ души), свободно летящая во времени и пространстве.

Во-вторых, душе придётся отбросить не только свою привязанность и приобретения, сделанные благодаря контакту с личным «я», но и самым решительным образом отбросить привязанность к личным «я» других. Она должна научиться знакомиться и общаться с другими людьми только на плане души. Для многих учеников это суровый урок. Они могут уже мало заботиться о себе, выработав большую личную отстранённость. Они могут не дорожить приобретениями, сделанными в контакте со своим низшим личным «я». Они учатся и уже в большой степени способны превзойти всё это, но любовь к своим детям, семье, друзьям и близким имеет для них первостепенное значение и держит их узниками низших миров. Они никак не осознают, что их любовь – это в первую очередь любовь к личностям и лишь во вторую – к душам. Об этот подводный камень у многих учеников разбиваются целые жизни, пока через боль, страдания и постоянную утрату того, чем они так дорожат, их любовь не вступает в новую, более высокую и истинную фазу. Они поднимаются над личным и снова находят – после пережитых утрат и страданий – тех, кого любят теперь как души. Тогда они понимают, что всегда только приобретали, и никогда не теряли, а исчезло лишь то, что было иллюзорным, эфемерным и неистинным. Обретён реальный Человек, который уже никогда не потеряется.

Чаще всего это проблема родителей, стоящих на Пути Ученичества, и именно через своих детей они получают тот урок, который может освободить их для посвящения. Они привязывают своих детей к себе, что, противореча закону природы, действует губительно. Это вершина эгоизма. Но если бы они знали и видели правильно, то поняли бы, что для того, чтобы удержать, надо отстраниться, чтобы сохранить, надо отпустить. Таков закон.

Кроме того, душа должна научиться отказываться от плодов, или выгод, служения и научиться служить, не привязываясь ни к результатам, ни к средствам, ни к людям, ни к похвале. К этому я вернусь позже.

В-четвёртых, душа должна перестать считать себя ответственной за то, что могут делать другие ученики. Многие серьёзные служители держатся за своих соратников, не могут перестать контролировать их или их деятельность на внешнем плане. Это тонкая ошибка, скрывающаяся за чувством благонамеренной ответственности и за приверженностью принципам, каковыми их считает индивид, опираясь на свой накопленный опыт ученика – естественно, неполный. Отношения между учениками эгоические, а не личные, и связь проходит на уровне души, а не ума. Каждая личность следует собственному назначению, должна сама выполнять собственные обязанности, исполнять собственную дхарму и отрабатывать собственную карму, отвечая за себя перед своим Владыкой и Учителем, Душой. И отвечать придётся. Имеет ли это какое-то отношение к обособленности и одиночеству? Имеет, когда речь идёт о внешней деятельности. Только когда сотрудничество служителей основано на внутренней субъективной связи между ними, может выполняться совместная работа.

В настоящий момент истории мира и его периодического спасения от губительных для существующей цивилизации условий стремящимся необходимо понять, что процесс спасения должен проходить по Закону Жертвы и что в наше время может быть достигнуто только относительное внешнее единство. Многие служители пока не достаточно ясно видят перспективу, чтобы работать в совершенном единодушии относительно целей и задач, техники и методов, с полным пониманием и единством подхода. Такое гибкое, совершенное сотрудничество – дело будущего. Существует чудесная возможность установить внутренний контакт и отношения, основанные на понимаемом единстве цели и душевной любви, и каждый ученик должен прилагать к этому все усилия. На внешнем плане из-за действия в наш век и время обособляющего ума полное согласие относительно деталей, методов и понимания принципов невозможно. Но внутренние отношения и сотрудничество необходимо устанавливать и развивать, несмотря на внешние расхождения во мнениях. Если внутренняя связь поддерживается любовью и если ученики отказываются от притязаний на авторитет друг перед другом и ответственности за действия друг друга и в то же время стоят плечом к плечу, делая Единое Дело, тогда различия, расхождения и разногласия между ними автоматически преодолеваются. Ученикам в настоящее время важно следовать трём правилам.

Первое, старайтесь не допускать никаких трещин в ваших внутренних отношениях. Целостность внутреннего коллектива служителей должна оставаться нерушимой.

Второе, исполняйте собственный долг и задачу, несите собственную ответственность и предоставьте своим товарищам-ученикам делать то же, не подвергая их ударам ваших мыслей и критики. Существует множество способов и средств, и взгляды разнятся от личности к личности. Но принцип работы в том, чтобы любить всех и служить человечеству, питая в то же время более глубокую внутреннюю любовь к тем, с кем вам суждено работать. Каждая душа укрепляется на пути света благодаря своему служению, благодаря приобретаемому опыту, совершаемым ошибкам и получаемым урокам. Всё это, естественно, должно быть личным и индивидуальным. Но сама работа одна. Путь один. Любовь одна. Цель одна. Они-то и имеют значение.

Третье, в работе всегда мыслите, исходя из двух первых правил, честно исполняемых. Ваши точка зрения и сознание принадлежат вам и потому для вас правильны. Но то, что так ясно и так важно для вас, не обязательно имеет такую же ценность или значимость для ваших братьев. Важный для вас принцип другой ум, более сильный по сравнению с вашим, и более продвинутый ученик могут видеть как аспект большего принципа, как интерпретацию принципа, уместную и правильную в одно время, но в другое время и другим умом могущую быть истолкованной иначе. С позиций Закона Жертвы эти три правила можно интерпретировать так:

1. Откажитесь, принесите в жертву свою извечную тенденцию критиковать и исправлять работу других и этим поддержите внутреннюю целостность группы. Критицизм спутал больше планов служения и задержал больше работников, чем любой другой фактор.
2. Откажитесь, пожертвуйте чувством ответственности за действия других, особенно учеников. Старайтесь, чтобы ваша собственная активность отвечала их активности, и в радости борьбы на пути служения исчезнут различия и будет достигнуто общее благо.
3. Отбросьте гордыню ума, считающего свой путь и свои интерпретации правильными и истинными, а путь и интерпретации других – неправильными и ошибочными. Это путь обособления. Следуйте по пути интеграции, который является путём души, а не ума.

Это суровые правила, но ими руководствуются Наставники на внутренней стороне в Своих действиях и мыслях, работая друг с другом и с учениками. В силу естественных причин внутренняя целостность – неопровержимый факт для Них. Для ученика это не так. Но для внутренних Наставников внешние разногласия невозможны. Они предоставляют друг другу полную свободу в служении Плану. Они учат Своих учеников (независимо от их степени) свободно служить Плану, ибо свобода, ощущение радости и сила общей внутренней любви лучшее всего способствуют делу. Искренность – вот чего хотят Они. Готовность пожертвовать меньшим в ожидании большего – вот чего Они ищут. Спонтанный отказ от долго поддерживавшихся идеалов перед лицом идеала более великого и значимого, – вот Их ориентир. Принесение в жертву гордыни и личности при осознании грандиозности работы и неотложности действия объединяет Их в сотрудничестве. Важно, чтобы ученики учились жертвовать несущественным ради продвижения работы. Как бы плохо это ни сознавалось, но множество техник, методов и способов второстепенны по сравнению с главной потребностью мира. То и дело друг друга сменяют разнообразные способы, точки зрения, эксперименты и усилия – бесплодные и успешные. А человечество остаётся. Всё это свидетельствует о многообразии умов и опыта, но цель неизменна. Личность всегда имеет какие-то отличия. Но когда умом управляет Закон Жертвы, он неизбежно заставляет каждого ученика отбросить личное в пользу универсального и души, которой неведомы ни обособленность, ни различия. Тогда ни гордость, ни узкая и близорукая перспектива, ни любовь к вмешательству в чужие дела (свойственная столь многим), ни неправильная оценка мотивов других не препятствуют ни взаимному сотрудничеству учеников, ни их служению миру.