ЛЕКЦИЯ II

Эволюция субстанции

Очевидно, что невозможно в подобной серии лекций полностью рассмотреть столь обширный предмет, даже располагая всеми необходимыми знаниями в таком фундаментальном научном вопросе. Опять же, даже если бы наука имела строгие выводы об эволюции материи, тема всё равно оставалась бы слишком широкой для обстоятельного рассмотрения, отсутствие же строгих научных заключений только осложняет предмет. Поэтому сегодня я прежде всего хочу сказать, что данные лекции предназначены главным образом для тех, у кого нет никакой научной подготовки, и должны дать им достаточное представление об общепринятых идеях. В связи с этим я хочу привести некоторые положения, которые могут помочь нам проникнуть в суть этой великой проблемы материи. Обычно субстанциональный аспект проявления рассматривался как нечто совершенно отдельное от сознания и духа, и только в последнее время перед обществом начинает выявляться то, что я назвала бы «психологией материи», а происходит это благодаря исследованиям и выводам широко мыслящих ученых.

Как вы помните, на прошлой неделе я попыталась в самых общих чертах описать три основных подхода к изучению материальной вселенной. Первый подход отражает только материалистический аспект и учитывает лишь то, что зримо, осязаемо и может быть испытано. При втором подходе на вещи смотрят с позиций сверхъестественного и интересуются не столько материальной их стороной, сколько так называемой божественной. Этот подход рассматривает жизненный и духовный аспекты, считая Жизнь фактором, внешним по отношению к Солнечной системе и человеку, и определяя этот фактор как великое творческое Начало, создающее материальную Вселенную и управляющее ею, но находящееся вне её. Очевидно, что этих двух подходов придерживаются ученые откровенно материалистических взглядов, ортодоксальные христиане и деисты^[2]Деист, последователь деизма – доктрины, признающей Бога как миро-вой разум, создавший природу и давший ей законы и движение, но от-вергающая Его дальнейшее вмешательство в её дела. Т.о. доктрина не признаёт «промысел Божий», чудеса и т.п., а единственным путём по-знания Бога считает ум. различных течений.

Затем я указала третий подход к проблеме, и мы назвали его идеалистической концепцией. Такой подход учитывает не только материальную форму, но и жизнь в ней, и постулирует Сознание, или Интеллект, который развивается посредством этой внешней формы. Думаю, вы заметите, что в наших лекциях я буду уделять особое внимание именно этому подходу. Что ни говори, а ни один лектор не в состоянии полностью абстрагироваться от собственных убеждений, и в данных беседах я поставила перед собой задачу следовать этому третьему подходу, так как для меня он синтезирует и два первых, дополняя их теми концепциями, благодаря которым все три сливаются в одно согласованное целое. А о логичности, обоснованности и убедительности этой третьей точки зрения придётся судить вам самим.

Самым обычным фактом жизни для всех нас является материальный мир — мир, который окружает нас и с которым мы контактируем посредством пяти чувств, мир, который метафизики называют «не-Я» и который объективен для каждого из нас. Как мы знаем, химики пытаются разложить все известные вещества на самые простые элементы, и не так давно казалось, что это уже достигнуто. Химики полагали, что известных элементов не более семидесяти-восьмидесяти. А около двадцати лет назад (в 1898 году) был открыт новый элемент, который назвали радием, и его открытие явилось революционным в понимании вещества и материи. Если вы обратитесь к учебникам прошлого столетия или раскроете старые словари в поисках, например, определения атома, то скорее всего найдёте цитату Ньютона. Он определяет атом как «твёрдую, невидимую, первичную частицу», иначе говоря, нечто, что дальше уже не делится. Эта частица считалась мельчайшей и неделимой во Вселенной и учёными Викторианской эпохи была названа «краеугольным камнем Вселенной». Им казалось, что они достигли предела и обнаружили саму основу всего проявленного и объективного. Но открытие радия и других радиоактивных веществ поставило человечество перед совершенно новой ситуацией. Стало ясно, что частица, считавшаяся первичной, вовсе не является таковой. Сейчас мы имеем следующее определение атома (я цитирую «Нормативный словарь»):

«Атом — это силовой центр, аспект электрического явления, энергетический центр, активный благодаря своему строению и отдающий энергию, тепло или излучение».

Таким образом, атом (как и предполагал в 1867 году лорд Кельвин) представляет собой «вихревое кольцо», или силовой центр, а не частицу того, что мы понимаем как осязаемое вещество. Эта элементарная частица материи, как теперь выяснилось, состоит из положительно заряженного энергетического ядра, окружённого — как солнце планетами — электронами, или отрицательно заряженными корпускулами. Так атом прежней науки разделился на более мелкие частицы. Химические элементы отличаются числом этих отрицательных электронов и расположением их орбит вокруг положительных ядер. Электроны вращаются, или движутся, вокруг этого центрального заряда, как планеты вокруг солнца. В одной из своих последних книг профессор Содди^[3]Содди, Фредерик (1877-1956), английский радиохимик, профессор Оксфордского Университета (1919-36). В 1903 совместно с Э. Резер-фордом разработал основы теории радиоактивного распада. В 1913 ввёл понятие об изотопах и в том же году одновременно с К. Фаянсом сформулировал правило радиоактивного смещения. В 1915 экспериментально доказал образование радия из урана. Наряду с другими учёными считается открывателем элемента протактиния (1917). В 1921 получил нобелевскую премию по химии за открытие радиоактивных субстанций и за разработку теории изотопов. указал, что атом выглядит как целая солнечная система: в нём можно различить центральное солнце и планеты, вращающиеся вокруг него по своим орбитам.

Каждому из нас ясно, что анализ такого определения атома даёт нам совершенно новую концепцию субстанции. Догматические утверждения больше не годятся, так как понятно, что в ходе дальнейших открытий может оказаться, что электроны сами являются мирами внутри миров. В книге одного из наших учёных есть интересное предположение о том, что электрон сам, возможно, будет разделён на то, что он называет «психонами», и это введёт нас в области, которые в настоящее время не считаются физическими. Может быть это просто мечта, но и самой себе, и вам я пытаюсь донести впечатление, что мы едва ли представляем себе уровень, на котором находится наша научная мысль, и то же относится к миру религии и экономики. Всё сейчас переживает переходный период: меняются старые порядки, становится неприемлемым или неполным прежний взгляд на вещи, оказывается несостоятельным старое мышление. Мудрому человеку не стоит сегодня спешить с выводами, но следует решить, что ему кажется наиболее правильным, и попытаться синтезировать этот аспект универсальной истины с тем её аспектом, которого придерживается его брат.

Итак, мы можем утверждать, что атом делится на электроны и определяется в понятиях силы, или энергии. Любой центр энергии или активности наводит нас на две мысли: это, во-первых, причина движения, или энергии, и, во-вторых, это то, что при этом энергетизируется, или активизируется. А это прямо ведёт нас в область психологии, так как энергия, или сила, всегда рассматривается как качество, качество же является действительным атрибутом сферы психических явлений.

Рассмотрение вещества связано с использованием специальных терминов, которые постоянно появляются и очень широко толкуются. Просматривая на прошлой неделе одну научную книгу, я была удивлена, прочитав высказывание автора о том, что атом химика, физика, математика и метафизика — это совершенно разные вещи. Вот ещё одна причина недопустимости догматизма при рассмотрении этих вопросов. Тем не менее, я хотела бы представить вам одну гипотезу, а будущее покажет, правильна она или нет. Говоря о радии, мы, по всей вероятности, вступаем в сферу эфирной субстанции — эфира, или протила. Слово «протил» было придумано сэром Уильямом Круксом^[4]Крукс, Уильям (1832-1919), английский физик и химик. Исследовал электрические разряды в газах и катодные лучи (в трубках Крукса). Обнаружил сцинтилляции, создал прибор для их наблюдения. В 1861 открыл таллий, а в 1873 определил его атомный вес. и определяется им так:

«Слово протил аналогично слову протоплазма и выражает идею основной первоначальной материи до появления химических элементов. Предлагаемое мной для этой цели слово происходит от греческих слов “раньше, чем” и “вещество, из которого состоит всё”».

Таким образом, мы возвращаемся к той концепции материи, которой всегда придерживалась Восточная философия, к концепции первичного вещества, к тому, что на Востоке называют «изначальным эфиром», хотя всегда нужно помнить, что эфир науки далеко ушёл от изначального эфира восточных оккультистов. Вновь мы возвращаемся к тому неуловимому нечто, что составляет основу всего объективного, всего того, что мы с вами можем видеть, осязать и использовать. Слово «субстанция» ^[5]Происхождение английского слова substance можно можно проследить до слова stanse, означающего «позиция», «установка», и приставки sub-, означающей расположение под чем-либо, снизу от чего-либосамо по себе означает то, что «поддерживает» или лежит в основе вещей. Таким образом, всё, что мы можем предполагать в связи с космическим эфиром, это то, что он является средой, в которой действует или проявляется энергия или сила. Упоминая на этих лекциях энергию или силу, а также материю и субстанцию, мы можем мысленно разделить их следующим образом. Когда мы говорим об энергии и субстанции, то рассматриваем то, что пока неосязаемо, а о силе мы говорим в связи с материей, когда рассматриваем тот аспект объективного мира, который исследуют наши учёные. В одной из множества своих градаций субстанция представляет собой эфир и лежит в основе самой материи.

Что касается энергии, то должно быть что-то, что пробуждает энергию, что является источником энергии и порождает ту силу, которая проявляется в материи. Я хочу обратить на это особое внимание. Откуда берётся эта энергия и что представляет собой её источник?

Учёные всё более ясно понимают, что атомы обладают качествами, и было бы интересно посмотреть, какие из множества разнообразных терминов, используемых в различных научных книгах, посвящённых теме атома, можно было бы использовать и по отношению к человеку. Я попыталась немного поразмыслить в этом направлении и обнаружила, что это многое проясняет.

Прежде всего, как нам известно, говорят, что атом обладает энергией и способностью изменять один вид активности на другой. Один из авторов заметил, что «абсолютный интеллект вибрирует в каждом атоме мира». В связи с этим, мне бы хотелось привести слова Эдисона из интервью «Харперз Мэгэзин» за февраль 1890 года, которые более подробно воспроизвёл журнал «Сайентифик Америкэн» в октябре 1920 года. Он сказал следующее:

«Я не верю в инертность материи и её активность лишь под воздействием внешней силы. Мне кажется, что каждый атом обладает определённым количеством примитивного интеллекта. Посмотрите на тысячи способов соединения атома водорода с атомами других элементов и образование при этом самых различных веществ. Можно ли говорить, что всё это происходит без участия интеллекта? В гармоничных и полезных сочетаниях атомы образуют удивительно интересные формы и цвета или издают прекрасные ароматы, как бы выражая своё удовлетворение... При их соединении в определённые формы появляются живые организмы низшего порядка. В конечном итоге они составляют человека, представляющего совокупный интеллект всех атомов».

«Но откуда же изначально берётся этот интеллект?» — спросил журналист.

«От какой-то силы, намного превосходящей нас самих» — ответил Эдисон.

«Так Вы верите в разумного Создателя, в личного Бога?»

«Конечно. Существование такого Бога, с моей точки зрения, вполне может быть доказано химией».

В большом интервью, приводимом «Сайентифик Америкэн», Эдисон высказал ряд интереснейших предположений, из которых я выделила следующие:

1. Жизнь, как и материя, неуничтожима.
2. Наши тела состоят из множества мельчайших сущностей, каждая из которых представляет собой единицу жизни; подобным же образом и атом состоит из множества электронов.
3. Человек скорее действует как некая совокупность, нежели как единица, а тело и ум проводят решение живых сущностей, или подчиняются их голосу.
4. Живые сущности выстраиваются в соответствии с определённым планом, и если часть живого организма травмируется, они выстраиваются заново точно так же, как до того...
5. Наука затрудняется провести грань между живым и неживым, и, возможно, живые сущности действуют в кристаллах и химических веществах...
6. Живые сущности вечны, так что, хотя бы в этом смысле, вечная жизнь, на которую надеются многие из нас, реальна.

В выступлении сэра Клиффорда Олбута, президента Британской Медицинской Ассоциации, опубликованном в «Литературном дайджесте» за 26 февраля 1921 года, говорится о способности микроба делать выбор. В ходе своих рассуждений он отмечает:

«Попадая в организм хозяина, микроб может находиться в полной гармонии или полной дисгармонии с частью или всеми клетками, с которыми контактирует. В обоих случаях это ещё не несёт никакой угрозы здоровью... угроза таится в отношениях между этим микробом и теми клетками тела в районе его обитания, которые не могут достичь с ним гармонии. Это даёт нам основание предполагать, что, приближаясь к клетке, вплотную примыкающей к границам его «владений», микроб тем или иным образом может попытаться захватить её. В этом случае безобидный в начале микроб становится опасным. А с другой стороны, клетки сами могут научиться вибрировать в гармонии с микробом, не допуская разлада, или между ними могут происходить взаимообмен и взаимная адаптация...

Если это действительно так, то налицо замечательная и далеко идущая способность, способность выбирать, проходящая от самых основ биологии до самой вершины, — способность, определяющая развитие, «самоопределение» или, если угодно, «ум»».

В 1895 году сэр Уильям Крукс, один из наших величайших учёных, прочитал интересную лекцию для группы химиков Великобритании, в которой рассмотрел способность атома следовать своему собственному пути, отвергать и выбирать, и показал, что естественный отбор можно обнаружить во всех формах жизни: от считавшегося тогда неделимым атома до всех форм существования.

Ещё в одной научной статье говорится и о чувствительности атома:

«Недавний спор о природе атомов, которые в той или иной форме мы должны считать первичным фактором всех физических и химических процессов, имеет, по-видимому, очень простое решение, если исходить из концепции, согласно которой эти мельчайшие скопления обладают — как силовые центры — вечной душой и что каждый атом наделён чувствительностью и способностью к движению».

Тиндаль^[6]Тиндаль Джон (1820-93), английский физик-экспериментатор, страст-ный пропагандист науки в Викторианскую эпоху. В 1853 был назначен профессором естественной философии в Лондонском Королевском Ин-ституте, где подружился с Майклом Фарадеем. Занимался акустикой, диамагнетизмом, рассеянием света в мутных средах. Тиндаля обвиняли в материализме и атеизме за его утверждение о том, что космологиче-ская теория это прерогатива науки, а не богословия, и что потенцал для порождения жизни заключается в самой материи. тоже отмечал, что даже сами атомы, судя по всему, «преисполнены желания жить».

Все эти качества атома — энергия, интеллект, способность выбирать и отвергать, притяжение и отталкивание, чувствительность, движение и желание, — очень напоминают психологию человека, но только в меньшей степени и в более ограниченных пределах. Не подводит ли нас это к тому, что можно назвать «душой атома»? Мы установили, что атом является живой сущностью, маленьким вибрирующим миром, и что в сфере его влияния находятся другие малые жизни, и это во многом приложимо к каждому из нас как к сущности, или положительному ядру силы, или жизни, удерживающему в сфере своего влияния меньшие формы жизни — клетки нашего тела. То есть то, что можно сказать о нас, в известной степени относится и к атому.

Давайте расширим наше представление об атоме и коснёмся возможной фундаментальной причины, которая может содержать решение мировых проблем. Концепция атома как положительного носителя энергии, удерживающего в радиусе своей активности свою полярную противоположность, приложима не только к атому каждого типа, но и к человеческому существу. Каждую единицу человечества мы можем рассматривать как человеческий атом, то есть представлять человека как атом большего размера. Он является положительно заряженным силовым центром, удерживающим в сфере своего влияния клетки своего тела и обладающим способностью к различению, умом и энергией. Разница лишь в степени: у него более широкое сознание и более сильная вибрация, чем у маленького атома химика.

Мы можем пойти ещё дальше и приложить идею атома к планете. Возможно, планета оживотворяется жизнью, которая удерживает субстанцию земного шара и все формы жизни на нём в виде единого целого и оказывает на них своё особое влияние. Это может звучать как нелепая фантазия, но, продолжая аналогию, можно предположить присутствие в планетарной сфере Сущности, сознание Которой настолько же отличается от сознания человека, насколько сознание человека отличается от сознания химического атома.

Эту мысль можно развить ещё дальше и распространить идею атома на Солнечную систему. В сердце Солнечной системы, Солнце, заключён положительный энергетический центр, удерживающий планеты в сфере его влияния. И если у атома есть интеллект, если у человека есть интеллект, если у планеты есть Интеллект, контролирующий всё происходящее на ней, то разве не логично развить эту идею и предположить существование более значительного Интеллекта за этим ещё бóльшим атомом — Солнечной системой?

В конце концов это приводит нас к точке зрения, которой всегда придерживался религиозный мир, утверждая существование Бога, или Божественного Существа. То, что ортодоксальный христианин с почтением называет Богом, учёный с не меньшим почтением называет Энергией, но оба имеют в виду одно и то же. Там, где приверженец идеализма говорит о «Боге внутри» человеческой формы, другие, имея в виду то же самое, говорят об «энергетизации изнутри» человека, позволяющей ему действовать физически, эмоционально и ментально. Силовые центры находятся везде, и идею такого центра можно проследить от химического атома до таких наделённых интеллектом центров, как человек, и до той Жизни, что проявляется через Солнечную систему. В этом демонстрируется удивительное синтетическое Целое. Говоря о Небесном Человеке^[7]1Кор.15:47-49, Св. Павел, возможно, имел в виду нечто подобное. А под «телом Христовым»^[8]1Кор.10:16-17, 12:12-27 он явно понимал все те единицы человечества, которые удерживаются в пределах Его сферы влияния и составляют Его тело, как совокупность физических клеток образует физическое тело человека. В нынешний период религиозных сдвигов необходимо продемонстрировать все эти основополагающие истины христианства как истины научные. Нам нужно дать религии научное обоснование.

Мне хотелось бы привести здесь очень интересное высказывание, записанное на санскрите много тысяч лет назад:

«Каждая форма на Земле и каждая частица (атом) в космосе стремятся к собственному преображению, следуя за моделью, воплощённой в Божественном Человеке. Инволюция и эволюция атома... имеют одну и ту же цель: человек».

Понимаете ли вы, какую надежду даёт нам эта концепция? С течением эонов каждый атом материи, обладающий латентным интеллектом и способностями к различению и отбору, непременно достигнет той продвинутой ступени сознания, которую мы называем человеческой. Естественно предположить, что и человеческий атом в своём продвижении может намного расширить своё сознание и в итоге достичь стадии развития таких великих Сущностей, которые в качестве тела имеют планетарные атомы. А что же ждёт эти Сущности в дальнейшем? Достижение того всеобъемлющего состояния сознания, которое мы называем Богом, или Солнечным Логосом. Это учение, несомненно, и логично, и практично. Древнее оккультное предписание — «Познай себя, ибо в тебе самом заключено всё, что нужно знать» — по-прежнему служит правилом для мудрого ученика. Если каждый из нас с научной точки зрения представит себя силовым центром, удерживающим материю своего тела в радиусе своего контроля и действующим в нём и через него, мы получим гипотезу, позволяющую объяснить всё строение космоса. Если, как даёт понять Эйнштейн, вся наша Солнечная система является ни чем иным, как сферой, то вполне логично, что она, в свою очередь, может быть ни чем иным, как космическим атомом. Так мы оказываемся в составе ещё большей схемы, имеющей центр, вокруг которого, как электрон вокруг атома, вращается наша система. По утверждениям астрономов, вся наша система, вероятно, действительно вращается вокруг центральной точки на небе.

Таким образом, основную идею, которую я пыталась подчеркнуть, можно проследить от атома химика и физика, через человека, через Жизнь, Которая энергетизирует планету, и до Логоса — божества нашей Солнечной системы, Интеллекта, или Жизни, в основе всего проявления, или природы, и до ещё более значительной схемы, в которой даже наш Бог играет не главную роль и занимает не центральное место. И если это так, то перед нами открывается поистине удивительная картина.

Сегодня я не могу говорить о различных аспектах развития этого интеллекта, оживляющего все атомы, но мне хотелось бы кратко рассмотреть возможный способ эволюции атомов с точки зрения человека (которая наиболее естественна для нас), постоянно помня: то, что истинно для одного атома, должно в большей или меньшей степени быть истинным и для всех атомов.

При более широком рассмотрении атомов Солнечной системы, включая и саму систему, обращают на себя внимание две вещи: во-первых, интенсивная жизнь и активность самого атома и его внутренняя атомная энергия; и, во-вторых, его взаимодействие с другими атомами — притяжение одних и отталкивание других. Это позволяет нам предположить, что эволюция каждого атома обусловливается двумя причинами: внутренней жизнью самого атома и его взаимодействием с другими атомами. Обе причины очевидны и в эволюции атома человеческого. На первую указывают слова Христа: «Царствие Божие внутрь вас»^[9]Лк.17:21, который, таким образом, обратил внимание всех человеческих атомов на центр жизни, или энергии, внутри них, уча их необходимости расширяться и расти благодаря этому центру. Каждый из нас сознаёт, что сосредоточен прежде всего на себе самом, имеет на всё собственную точку зрения и интересуется внешними событиями в основном лишь постольку, поскольку они затрагивают его самого. Мы занимаемся лишь тем, что касается нас лично, а всё, что происходит с другими, на определённой ступени нашего развития важно для нас, только если имеет какое-то отношение к нам. В настоящее время на этой ступени находится большинство. Это период глубокого индивидуализма, когда первостепенную важность имеет своё «я» и происходит интенсивная внутренняя активность.

Второй аспект роста человеческого атома состоит в его взаимодействии со всеми остальными атомами. Человеческий ум только начинает осмысливать это и сознавать насколько это действительно важно. Мы только начинаем понимать истинное значение конкуренции и сотрудничества и готовы признать, что не можем прожить жизнь эгоистически и обособленно от группы, в которой оказались по воле судьбы. Мы постепенно узнаём, что, если наш брат отстаёт и не совершает прогресса и если другие человеческие атомы не развивают должной вибрации, то это сказывается на каждом атоме в общем теле. Никому из нас не достичь совершенства, пока все остальные единицы не достигнут полноты своего развития.

Мы остановимся на этом подробнее на следующей неделе, когда будем говорить о построении формы. А сегодня в заключение нашей лекции я хочу донести до вашего сознания важность того места, которое каждый из нас занимает в общей схеме, и указать на значение взаимодействия, которое происходит между всеми атомами. Я хочу, чтобы вы поняли, как важно найти своё место в той группе, частью которой мы естественным образом являемся (где мы подобны электронам, притягиваемым положительным зарядом), а затем взяться за выполнение своей задачи в этом большем атоме — в нашей группе.

Это превращает всю нашу гипотезу из плода фантазии в осуществимый и полезный идеал. Например, если все клетки нашего тела на самом деле являются электронами, которые мы удерживаем в сцеплении, а мы представляем собой энергетизирующий фактор внутри материальной формы, то крайне важно осознать этот факт и подходить к этим формам и их атомам правильно и научно. Это требует практической заботы о физическом теле и мудрого приспособления всей нашей энергии к характеру нашей цели и выполнению необходимой работы. Это также требует разумного использования той совокупности клеток, что составляет наш инструмент, или орудие, и сферу нашего проявления. Пока мы мало знаем об этом. Развитие этой мысли и признание человека силовым центром кардинально изменят отношение людей к своей работе и образу жизни. Изменятся, например, медицинские взгляды, и начнётся изучение правильных способов использования энергии. Исчезнут болезни, имеющие своей причиной неведение, и будут использоваться изученные методы передачи силы. Тогда мы действительно станем атомами, обладающими интеллектом, чего о нас пока нельзя сказать.

Опять же, зная строение своих материальных тел, мы не только будем практичными в отношении их, но сможем сознательно находить своё место в группе и направлять свою энергию на благо группы, а не на достижение, как сейчас, своих собственных целей. Многим атомам помимо внутренней жизни присуще ещё и излучение, и, поскольку происходит постепенное понимание природы радиоактивности, то начнётся и изучение человека как центра активного излучения. Сегодня мы стоим на пороге удивительных открытий: мы движемся к чудесному синтезу мировой мысли и приближаемся к тому времени, когда наука и религия будут помогать друг другу и свой вклад в понимание истины внесёт философия.

Сила воображения будет открывать нам удивительные перспективы. Будучи основано на разумных гипотезах и на том, что действительно важно, воображение может помочь нам в раскрытии и решении тех тайн и проблем, которые сегодня лишают мир покоя. Разве причиной таинственности и необъяснимости происходящего для нас не может быть та великая Сущность, Которая проявляется через нашу планету и действует в соответствии с определённой целью и планом, как и сами мы в собственной жизни? Иногда, вследствие наших действий, наш физический проводник испытывает неприятные и болезненные трудности. Исходя из рассматриваемой нами гипотезы, вполне логично предположить, что вследствие действий великого Интеллекта нашей планеты всё тело Его проявления (в которое входит и человечество) оказалось в положении, болезненном для атомов. Совершенно логично также и то, что тайна всего, что мы видим вокруг себя, кроется в воле и разумной цели той великой Жизни, Которая действует на нашей планете, как человек действует в своём физическом теле, и Которая Сама является атомом в пределах ещё большей сферы, сферы Солнечного Логоса — Интеллекта, который заключает в Себе все меньшие жизни.