Алиса А. Бейли «Лучи и Посвящения»

Посвящение V. Откровение

В разговоре о следующем посвящении вашему сознанию в новом свете предстанут три фактора. Из того, что я скажу, выяснится также, что эти факторы обусловлены прошлым опытом и соотносятся с опытом, который ещё очень не скоро предстоит вам на вашем Пути. А пока вы, возможно, не сможете правильно понять их. Вот эти факторы:

• Фактор Слепоты, ведущей к откровению.
• Фактор Воли, производящей синтез.
• Фактор Цели, реализующейся благодаря Плану.

Все три задействованы в опыте данного посвящения, но подходить к ним нужно, мобилизовав всю свою интуицию. Необходимо стараться мыслить так, как если бы вы уже прошли высшие посвящения. Вы должны иметь в виду, что каждое посвящение позволяет посвящённому немного дальше «заглянуть вперёд», так как откровение является непременным и постоянным атрибутом человеческого опыта. Вся жизнь — это откровение, а процесс эволюции — применительно к сознанию — это процесс вывода слепого из тёмных зон сознания к бóльшему свету, а, значит, и к более широкому видению.

Как вам известно, христианский мир называет данное посвящение «Воскресением», подчёркивая тот аспект опыта посвящённого, что приводит к откровению, то есть его «подъём из океана материи в ясный свет дня». Мысль об откровении можно проследить и в христианском учении о «Вознесении» — посвящении, которого на самом деле нет и которое не должно называться посвящением. Поэтому, в связи с четвёртым и пятым посвящениями получаем такую последовательность:

1. Отречение, ведущее к распятию, а затем и к
2. Вознесению, или окончательному «подъёму из», или «восхождению ещё выше», приводящему к
3. Откровению, дающему видение как награду за две предыдущие стадии.

Христианские богословы сделали из этих двух посвящений три отдельных эпизода, но это совершенно ничего не значит, как скоро поймёт посвящённый Запада. Он уже знает, что вся цепочка посвящений вместе с их причинами, следствиями и вытекающими из них намерениями представляет собой лишь последовательность процессов, переходящих из одного в другой. Соответствующая последовательность заметна в раскрытии сознания человека от младенчества до полной зрелости, где каждое раскрытие входит в серию откровений, происходящих по мере развития его видения жизни и способности получать опыт. Это верно для всех людей, от самых неразвитых до продвинутых посвящённых. Разница же в том, чем в результате прошлых усилий каждый обогащает свой опыт, в точке его эволюции и в качестве проводников, через которые развивается его сознание. Верно это и для посвящаемого ученика, сознательно принимающего каждый опыт, совокупность которого составляет неотъемлемую часть его намерения.

Отрекшись от трёх миров и возвратившись — от контакта с чем-то более значительным и интересным — в эти миры со всем привычным в них, посвящённый вдруг осознаёт, что действительно освободился и стал действительно свободным, что поднят из тьмы и теперь свободен в мире нового опыта. Он знает, что взошёл на вершину горы, или «вознёсся» на буддхический план, с которого должен теперь работать всегда, а не периодически, как до сих пор.

В своей работе он по собственному усмотрению может использовать, а может и не использовать физическое тело (с его тонкими оболочками). Он понимает, что как индивид больше не нуждается ни в физическом теле, ни в астральном сознании и что ум — лишь инструмент служения. Отныне он функционирует в теле света, которое состоит из собственной субстанции. Однако, Учитель может построить тело для явления Своим новым ученикам и тем, кто не прошёл высших посвящений. Обычно Он придаёт этому телу человеческую форму и мгновенно строит его актом воли. Большинство Учителей, непосредственно работающих с человечеством, либо сохраняют старое тело, в котором принимали пятое посвящение, либо выстраивают «майявирупу», или тело майи из физической субстанции. Но это тело тоже получает ту форму, в которой Они приняли посвящение. Лично я предпочёл первый вариант, сохранив то тело, в котором принял посвящение. А Учитель К.Х. создал тело по образу того, в котором принимал пятое посвящение.

Вам, возможно, интересно будет узнать, что Христос ещё не решил, каким типом физического проводника воспользоваться, принимая физическую форму для непосредственной работы на физическом плане. Он хочет подождать и посмотреть, какая нация или группа наций проделает бóльшую, наиболее убедительную работу в подготовке к Его новому явлению. Но еврейского тела Он уже не возьмёт, так как евреи утратили право на такую привилегию. Мессией, Которого они ждут, будет один из Его старших учеников, но не Сам Христос, как предполагалось первоначально. Символически евреи (с точки зрения Иерархии) представляют то, из чего вышли все Учителя Мудрости и Владыки Сострадания: материализм, жестокость и духовный консерватизм, поэтому сегодня они живут в Ветхозаветные времена и руководствуются разделяющим, эгоистическим, конкретным низшим умом.

Но у них ещё будет благоприятная возможность, которая позволит им изменить всё это, если огонь страдания сможет наконец очистить их и испепелить их древнюю закристаллизованность, освободив их до такой степени, что они смогут признать своего Мессию, Который, правда, не будет мировым Мессией. Евреи больше, чем любая другая нация, нуждаются в смирении. Благодаря смирению они смогут усвоить нечто ценное и научиться нужной соизмеримости. Они дороги сердцу Христа, Который — для исполнения Своей великой задачи — выбрал еврейское тело, но из-за материализма евреев и отвержения ими духовной возможности Он не сможет вновь использовать их расовый тип. Это слишком осложнило бы дело. Вполне вероятно, что роль Мессии возьмёт на Себя (под руководством Христа) Учитель Иисус.

Учитель, стоящий на символической Горе Вознесения, обладает полным знанием о прошлом, хорошо понимает, какого рода служение должен нести ради человечества, и находится в ожидании. За предшествующий цикл жизней в посвятительном служении человечеству Он несколько раз слышал «Голос Отца». Эта символическая фраза означает контакт с тем аспектом самого себя, который был причиной появления его души и долгого, долгого цикла воплощений, — с Монадой, Духом, Единым, Жизнью, Отцом. И каждый раз этот Голос давал ему осознание. На самом деле это голос Посвятителя, в Котором мы живём и движемся и существуем. Все предыдущие видения Учителя вели Его к этой высокой точке ожидания. Теперь Он знает, где находится сфера Его служения — в Иерархии, работающей во имя всех живых существ. Он также знает, что Ему Самому предстоит ещё прогрессировать, продвигаться вперёд и пройти великое Посвящение Решения (шестое), к которому нужно готовиться. Он знает, что это посвящение подразумевает правильный выбор, но правильный выбор зависит от правильного понимания, правильного восприятия, правильной готовности и правильного видения, или откровения. Так Он вновь поднимается на вершину горы и вновь ожидает Присутствия. Он понимает, что для правильного служения и одновременного духовного прогресса Ему нужно что-то ещё.

Я не в состоянии показать здесь суть откровения, которое получает посвящённый при пятом посвящении. Оно слишком близко подходит к Шамбале, я же в этой жизни только принял пятое посвящение и восхожу на Гору Вознесения. Откровение для меня ещё не завершено, и — в любом случае — на устах моих печать. Тем не менее, я могу обсудить с вами два момента, которые, возможно, прояснят для вас суть дела. Но сначала я вновь напомню вам, что этот последний том «Трактата о Семи Лучах» я пишу для учеников и посвящённых. Ученики в состоянии уловить за символами какие-то значения и истолковать их в зависимости от точки, достигнутой ими на Пути. Вам следует помнить, что в мире людей в настоящее время много тех, кто принял то или иное посвящение, и что на физическом плане в качестве старших работников трудятся на благо человечества и под водительством Иерархии великие ученики всех Лучей, и этих учеников в следующие сто лет будет намного больше (написано в 1949 г). Не все они сознают физическим мозгом свой конкретный иерархический статус, намеренно отказавшись от этого знания ради выполнения определённой работы. Я пишу об этом с расчётом на то, что — в течение следующих сорока лет — написанное попадёт к ним в руки и выведет на поверхность их сознания мозга знание о том, кем и чем они являются в действительности. Это предусматривается программой Иерархии, разработанной в связи с экстернализацией Ашрамов. Учителя полагают, что работа этих старших учеников и посвящённых (на местах) скоро должна получить дополнительный вес. Это не значит, что они станут объявлять о своём духовном уровне и притязать на статус посвящённых. Об этом речь не идёт ввиду их места на лестнице духовной эволюции. Но — зная о том, кто они с точки зрения Иерархии и чего от них ждут, — они будут работать с большей энергией и отдачей и будут яснее указывать путь. Их мудрость и сострадание станут явными, но сами они удалятся на задний план. Внешне они даже могут казаться не столь активными, создавая неправильное впечатление, однако их духовное влияние будет расти. Их не интересует чужое мнение о себе. Они знают об ошибочных представлениях всех современных религий о Христе, и некоторые из них могут даже подвергаться нападкам у себя дома или со стороны тех, кому пытаются помочь. Но это не пугает и не останавливает их. Им ясен их путь и сроки служения.

Те два момента, которые я упомянул и к которым я сейчас и перейду, таковы:

1. Роль энергии в приближении Откровения.
2. Место Воли в последовательности откровения: Откровение, Интерпретация, Намерение, Воля.

Здесь требуется подходить с позиций ученичества, а не брать поверхностные значения или смотреть с обыденной точки зрения. Нужен подход с точки зрения мира смысла и, если возможно, мира намерения, иначе учение получится экзотерическим, и мы не сможем увидеть его оккультную суть.

Роль энергии в приближении откровения

Получить намёк на то, о чём я собираюсь рассказать, можно, вернувшись к утверждению на стр. 534. Там сказано, что в своём стремлении к откровению посвящённому необходимо применять три энергии. Эти три энергии задействованы независимо от характера откровения, статуса ученика или предстоящего ему посвящения. Это:

• а. Энергия, генерируемая учеником.
• б. Энергия, поступающая от Духовной Триады.
• в. Энергия Ашрама, в который он вступает.

Эти три энергии очень важны, и без их синтеза в уме ученика или в одном из его трёх верхних центров не может быть и речи об истинном откровении высшего порядка или связанном с процессами посвящения.

Ясно, что генерируемая учеником энергия включает энергию душевного Луча, которая при пятом посвящении сменяется энергией Монады. Энергия Монады приходит прежде всего как энергия Духовной Триады, которая (в свою очередь) сменяется позднее собственно энергией Монады. Посвящённый тогда практически (а не просто теоретически) узнаёт, что имел в виду Христос, говоря: «Я и Отец — одно».

В начале Пути Ученичества ученик работает с тем количеством энергии своего душевного Луча, которое способен воспринимать, и с тем количеством энергии личностного Луча, которая отзывается на эту душевную энергию. Это позволяет развить большую степень различения; именно таков один из периодов, когда лучше всего проявляется польза совета «Познай себя». Природа душевного Луча определяет в это время характер откровения, природа же личности с её Лучом либо помогает, либо мешает.

К энергиям, генерируемым в самом себе, ученик учится добавлять энергию группы, которой пытается служить с любовью и пониманием. Независимо от своего ранга ученики собирают вокруг себя меньшее или большее количество тех, кто доказал свою полезность и пригодность делу. Чистота генерируемой такой группой энергии зависит от эгоизма её членов, их свободы от авторитета или контроля ученика и качества их духовного устремления. По мере того как ученик или Учитель помогает им генерировать эту энергию, а все участники неизбежно синхронизируются с его энергией, энергия группы начинает струиться через него в любое время в виде чистого потока силы. Он может научиться фокусировать её и соединять с собственной энергией (тоже фокусированной), готовя себя к дальнейшему видению, при условии, что мотивы его всегда бескорыстны.

Во вторую группу входят энергии, поступающие к ученику от Духовной Триады. Они относительно новы для него и несут в себе божественные качества, о которых он до сих пор ничего не знал. Даже теоретически он мало знает о них, и до сих пор его подход к ним был в основном спекулятивным. С самого первого шага на Пути он пытается строить антахкарану. Даже она является для него предметом веры, и в начале её построения он едва ли знает, что делает. Слепо следуя древним правилам, он пытается принимать как реально существующее то, что вовсе не является для него фактом, но о чём испокон веков свидетельствуют тысячи и тысячи. Весь этот процесс — своего рода кульминационный триумф того присущего человеку ощущения Божества, что влекло его вперёд от самого примитивного опыта и физических приключений до великого предприятия по сооружению для себя прохода из плотного материального мира в мир духовный. До сих пор он распознавал эти высшие духовные энергии по их следствиям. Теперь же ему предстоит освоить их, прежде всего пропуская их — по антахкаране — через себя, а затем направляя на исполнение непосредственных задач божественного плана.

До сих пор он работал преимущественно с нитью сознания. Она закреплена в голове и связывает его личность и душу, пока он не становится насыщенной душой личностью, после чего достигает единства со своим высшим «Я». В результате построения антахкараны насыщенная душой личность получает ещё одну нить, и истинно духовная индивидуальность соединяется с Духовной Триадой и оказывается под её руководством. При четвёртом посвящении душевное, (так называемое) каузальное, тело исчезает, и нить сознания оккультно обрывается. Ни душевное тело, ни нить больше не нужны и становятся лишь символом несуществующей двойственности. Душа больше не является вместилищем аспекта сознания, как было до сих пор. Все накопленные ею знания, в том числе научные, мудрость и опыт (собранные за длившийся многие эоны жизненный цикл воплощений) составляет теперь единственную собственность индивидуального духовного человека. Всё это он переносит в высшее соответствие аппарата восприятия с помощью чувств, инстинктивной природы, которым пользовался на трёх планах трёх миров.

Тем не менее, он по-прежнему помнит обо всех предыдущих событиях и знает, почему является тем, кто он есть. Но он отбрасывает значительную часть информации о прошлом, которая сделала своё дело, оставив ему в наследство выработанную на опыте мудрость. Его жизнь получает новый колорит, никак не связанный с тремя мирами его прошлого опыта. Он, совокупность этого прошлого, стоит перед новыми духовными событиями и должен теперь вступить на Путь, который из обычной человеческой эволюции выведет его на Путь Высшей Эволюции. И для получения этого нового опыта он хорошо оснащён.

На его низший ум начинают воздействовать три основные энергии:

1. Побудительная энергия идей, поступающая по антахкаране от абстрактного ума. Эти идеи проникают в его просветлённый теперь низший ум, где трансформируются в идеалы, превращающие божественные идеи — проводящие божественную цель — в наследие рода человеческого. Чем лучше натренирован и контролируется ум, тем легче ему обращаться с энергией этого вида. С помощью этой побудительной энергии Иерархия (с буддхического плана) и ведёт человечество вперёд.
2. Энергия интуиции. Словом «интуиция» мы обозначаем прямой контакт с Умом Бога на относительно высоком уровне опыта. Воздействуя на насыщенную душой личность, эта энергия даёт уму (уже восприимчивому к энергии идей) некий слабый и краткий проблеск откровения о сути идей, определяющих деятельность Иерархии на благо человечества. Интуиция связана исключительно с групповой активностью и никогда не интересуется и не направляется на откровение о том, что имеет отношение к личностной жизни. Рост того, что можно было бы называть буддхическим проводником (хотя это и неправильное название), подготавливает человека к девятому, или последнему, посвящению, которое позволяет посвящённому — непостижимым для нас образом — «интуитивно постигать» (в ослепительном свете) истинную природу космического астрального плана. Не забывайте, что между буддхическим планом и космическим астральным планом проходит тесная связь и что интуитивные озарения, становясь регулярными, требуют подключения творческого воображения для передачи их на осмысление людям. Вообще говоря, Учителя интуитивно считывают требующие немедленного исполнения фазы божественного намерения, которые образуют «осеняющее облако познаваемого». Полученную информацию Они трансформируют в План, после чего Их ученики — своей медленно, но верно развивающейся интуицией — сами начинают улавливать эти идеи и представлять их в виде идеалов массам, тем самым переводя на физический план необходимые аспекты Плана.
3. Динамическая энергия воли, которая (по мере совершенствования учеником своей антахкараны) проникает при контакте в ум, а оттуда в мозг проникнутой душой личности. Естественно, что я говорю о проходящих подготовку учениках, а не об Учителях, работающих в центре этих энергий. Иерархия — это великий пункт приёма этих трёх аспектов Духовной Триады: духовной воли, интуиции, или чистого разума, и абстрактного ума.

С этими динамическими открывающими и побудительными энергиями ученик непосредственно соприкасается в Ашрамах учителей. Фокусируются эти три энергии через трёх направляющих их Глав Иерархии: Ману, Христа и Махачохана. Ману принимает и проводит к человечеству энергии божественной воли; Христос распределяет энергии, несущие интуитивное откровение; Махачохан отвечает за поступление идей в сознание учеников, стремящихся и интеллигенции. Я очень прошу вас помнить о том, что основные усилия духовной Иерархии направляются на благо человечества, так как четвёртое царство природы есть Макрокосм тройственного Микрокосма трёх низших царств природы.

Весь этот предмет слишком обширен, чтобы углубляться здесь в него, но многие его аспекты подробно освещаются в «Трактате о Космическом Огне». Гораздо больше того, что я могу дать вам, открывается посвящённому при пятом посвящении. Те ключи, мысли, абстрактные концепции и зыбкие идеи, что знакомы всем ученикам, это посвящение обращает в уверенность, и Учитель может стать тем, кем и должен быть: проводником энергии Триады. Его главная проблема состоит не в передаче идей и не в использовании интуиции для оценки стадии осуществления божественной Цели в любое конкретное время, а в развитии духовной воли, её освоении и использовании в мировом служении. Как ученик должен освоить два способа употребления ума:

• в качестве здравого смысла, который с помощью получаемой информации позволяет выработать образ жизни, вести планомерное и направленное жизненное служение и постигать суть отношений,
• в качестве прожектора, освещающего нужные идеи и интуитивные прозрения,

так и Учитель должен научиться использовать волю. Можно проследить естественную цепь выводов, непосредственно вытекающих из идеи откровения.

На вершине Горы Вознесения после опыта «поучения духов в темнице» Учитель получает откровение, которое даётся как причитающееся Ему по праву и как то, к чему подготовил Его длительный цикл предыдущих посвящений. За откровением должны следовать осмысление и осознание:

1. Он сознаёт, что откровение нужно прежде всего правильно интерпретировать.
2. Затем он понимает, что на основании откровения следует сформулировать Своё намерение, имея в виду мировое служение.
3. Получив и интерпретировав откровение и решив, что намерен делать, Он осознаёт, что следует использовать фактор воли, чтобы откровение принесло пользу и Ему и тем, кому Он стремится помочь.

Это подводит нас к предмету Воли, её сути и отношений. Нам придётся уделить некоторое время последовательности Откровения, Интерпретации, Намерения, Воли.

Роль Воли в приближении Откровения

Для правильного понимания данного посвящения реально важны три слова: Выход, Воля, Цель. Аспект выхода мы уже обсуждали, когда говорили о «подъёме», или «переходе», из тьмы материи в свет Духа. Но вот о Воле, её использовании и функциях мы знаем пока немного. Лишь после третьего посвящения приходит более-менее истинное знание её сути. С этого момента посвящённый всё шире и увереннее демонстрирует первый божественный аспект, аспект Воли, и правильное использование Могущества. В силу необходимости первый аспект божественности тесно ассоциируется с Первым Лучом Могущества, или Воли. Однако о лучевом аспекте я буду говорить лишь поверхностно, так как хочу более или менее ясно осветить суть самой воли, поскольку полное понимание невозможно.

Господь Мира, как нам говорят, есть единственный носитель воли и цели Своей осеняющей космической души. Эти два слова — воля и цель — означают не одно и то же. Санат Кумара и Его Совет Шамбалы — единственные Существа на нашей планете, Которым известна суть божественной цели. Довести эту цель до проявления — Их функция и обязанность, которую Они и выполняют, используя волю. Цель всегда осуществляется волей. Вместилище волевого аспекта присущей человеку божественности находится в основании позвоночника и может правильно функционировать и служить проводником божественной воли только после третьего посвящения. Хранителем же цели является головной центр. Центр у основания позвоночника показывает волю, которая осуществляет цель. На протяжение последних пяти посвящений цель медленно, очень медленно, открывается посвящённому, и это становится возможным только после Посвящения Отречения. В этот момент посвящённый в унисон с великим главой Иерархии Христом восклицает: «Отче! не Моя воля, но Твоя да будет». Затем следует посвящение выхода из материи, и с этого времени посвящённый начинает улавливать проблески цели планетарного Логоса. До сих пор он видел лишь план и отдавал себя служению этому плану. До сих пор он старался быть выразителем только любви Бога. Отныне же он должен всё полнее выражать волю Бога.

Выше (на стр. 410) нам говорилось, что при подготовке учеников к последовательным посвящениям перед Иерархией стоит проблема правильного использования воли — как Её Собственной воли в отношении посвящённого, так и воли посвящённого, работающего во исполнение Плана по реализации Цели. Для этого требуется прямое, понимающее и могучее выражение первого аспекта. Воля представляет проблему по нескольким причинам, некоторые из которых мы для ясности перечислим.

1. Энергия воли является самой мощной во всей схеме планетарного существования. Она называется «Силой Шамбалы», и именно она соединяет всё на планете и во всём поддерживает жизнь. На самом деле это и есть сама жизнь. Посредством этой жизненной силы, или божественной воли (осуществляющей божественное намерение), Санат Кумара приходит к Своей цели. В малом же масштабе именно один из самых низших аспектов воли (человеческое своеволие) позволяет человеку исполнять свои планы и достигать твёрдо поставленной цели — если таковая есть у него. Если же воли недостаёт, то план не выполняется и цель не реализуется. Даже своеволие является подлинной «жизнью проекта». В тот момент, когда Санат Кумара реализует Свою планетарную цель, Он удалит эту могучую энергию, и (после её удаления) последует разрушение. Эта сила Шамбалы надёжно держится в узде из опасения слишком сильного её воздействия на неподготовленные царства природы в том числе и на человечество.

Вам говорилось, что в текущем столетии эта сила впервые оказала прямое воздействие на человечество. До того она приходила к роду человеческому в трёх мирах после понижения и видоизменения при переходе через великий планетарный центр, который мы называем Иерархией. Следующее её прямое воздействие произойдёт в 1975, а затем и в 2000 году, но благодаря духовному росту человечества риск будет уже не столь велик, как в первый раз. Каждое проникновение этой энергии в человеческое сознание полнее выявляет какой-либо аспект божественного плана. Эта энергия осуществляет синтез, заключающий всё в круг божественной любви. После её воздействия человеческое мышление вот уже несколько лет больше, чем когда-либо ранее, озабочено единением и синтезом во всех человеческих отношениях, и одним из результатов этого воздействия явилось образование Организации Объединённых Наций.

2. Отсюда ясно, что данная энергия служит проводником откровения божественной цели. Вас может удивить, что для Иерархии это представляет проблему, но попади эта мощь — безличная и всесокрушающая — в руки Тёмной Ложи, и катастрофических результатов не миновать. Большинство представителей этого центра космического зла сами относятся к Первому Лучу, и некоторым из них отчасти известна божественная цель, так как — находясь на своём месте и работая в посвятительном режиме — они тоже являются посвящёнными высокой степени, только преданными эгоизму и обособленности. Отличающий их эгоизм по своей порочности намного превосходит все мыслимые пределы, поскольку они совершенно отчуждены и закрыты для каких бы то ни было контактов с той энергией, которую мы называем любовью. Они отрезали себя от духовной Иерархии, через которую к формам в трёх мирах со всем, что в них заключается, струится любовь планетарного Логоса. Эти злые, но могущественные существа прекрасно владеют волей, но только в разрушительном её аспекте.

Мы много говорили о цели планетарного Логоса. Произнося слово «цель», я подразумеваю ответ на вопрос: зачем планетарный Логос создал этот мир и начал творческий, эволюционный процесс? До сих пор был разрешён только один ответ. Эта планета и всё, что живёт и движется на ней, нужна Санату Кумаре для того, чтобы создать планетарный синтез и интегрированную систему, которые позволят увидеть грандиозное солнечное откровение. Однако, выразившись таким образом, мы на самом деле нисколько не приблизились к сути божественной цели. Мы лишь обозначили метод её достижения, истинная же задача по-прежнему покрыта глубокой тайной, которую строго хранит Совещательная Палата Саната Кумары. Эта тайна, этот божественный планетарный «секрет» является целью всего, что делает Тёмная Ложа. У неё пока нет уверенности в этой цели, и все свои усилия она направляет на раскрытие сути этой тайны, отсюда и проблема Иерархии.

3. Энергия воли, правильно фокусированная, и позволяет старшим Иерархам осуществлять данную цель. Лишь посвящённые определённого ранга могут получать эту энергию, фокусировать её в Иерархии, а затем направлять её мощь на решение каких-то задач, известных только Им. Выражаясь символически, в Иерархии есть то, что можно назвать «резервуаром божественного намерения», который хранят её самые продвинутые Члены. Это высшее соответствие тому, что Патанджали подразумевает под словами «облако познаваемого», парящее над головами всех тех учеников, которые способны что-то видеть в Свете. Как продвинутая часть человечества способна вызывать дождь знаний из облака познаваемого (проявление божественных идей в виде интуитивных прозрений во всех многочисленных областях человеческой мысли), так и меньшие посвящённые и ученики в Иерархии могут начать опускать в своё сознание «божественное намерение». Этот резервуар могущества частично отражает Цель и проводит План. Поэтому одной из проблем Иерархии является правильный выбор времени для того, чтобы приёмникам в её Ашрамах — посвящённым и ученикам — давать откровение божественного намерения и направлять их мышление и планирование. И вот опять мы возвращаемся к необходимости правильной интерпретации откровения, или видения.

4. С данной проблемой придётся столкнуться каждому Учителю в связи с собственным духовным развитием, так как эта энергия представляет собой необходимую динамику, или тот элемент, что позволяет Ему ступить на Путь Высшей Эволюции. На стезе освобождения, на Путях Ученичества и Посвящений человеку приходится использовать динамику или потенциал Любви Бога, а на Пути Высшей Эволюции он использует динамику или потенциал Воли.

Прошу вас, поэтому, поразмыслить о различии между такими понятиями, как:

1. Своеволие..................................... 2. Решимость
2. Твёрдость цели.............................. 4. Воля
3. Духовная воля............................... 6. Божественная воля

Мы с вами не будем обсуждать эти слова, каждое из которых обозначает определённый аспект воли. Вы сможете узнать больше, если сами подумаете над определениями.

Мне остаётся лишь надеяться и молиться о слиянии вашей индивидуальной воли с волей божественной, о всё большем откровении для вас и о том, чтобы вы всё более уверенно и настойчиво шли по Пути, который ведёт от тьмы к свету и от смерти к бессмертию.