Алиса А. Бейли «Лучи и Посвящения»

Смысл процесса посвящения

Прежде, чем пойти дальше и поговорить о слиянии сознания Учителя с сознанием Его ученика, я хотел бы уточнить смысл акцентированных ранее слов о «процессе посвящения». Тему посвящения я подробно разбирал во многих книгах, стараясь так представить предмет, чтобы было ясно, что это естественная и неизбежная составляющая процесса эволюции. Посвящение так часто представляют как церемонию, что я почувствовал необходимость категорически отвести столь ошибочное понимание. Однако, чтобы постичь то, что я хочу сказать, вам придётся использовать всё свои возможности просветлённого понимания.

Посвящение является церемонией лишь постольку, поскольку при кульминации этого процесса сознанию ученика живо и ярко открывается знание о составе Иерархии и его положении в ней. Такое осознание ученик для самого себя символизирует — последовательно и во всё возрастающем масштабе — как великий ритмический церемониал прогрессивного откровения, во время которого он, как претендент, стоит в центре иерархической сцены. И в общем-то (если говорить о церемониале) при первых двух посвящениях, когда Посвятителем выступает Христос, так оно и есть. Но после третьего посвящения церемониальный акцент в его сознании ослабляется, потому что высшие посвящения не регистрируются умом (с его склонностью сводить осознание к символической форме), а поступают в мозг и регистрируются в нём через антахкарану. В силу своих особенностей результаты опыта такого расширения не могут быть сведены к символам или символическим событиям, ибо они не имеют формы и остаются в высшем сознании.

Я не говорю, что учения, выдвигавшиеся в прошлом разными оккультными группами или в моей книге «Посвящение, Человеческое и Солнечное», неверны или неточно излагают то, что, происходит по мнению кандидата. Я только хочу сказать, что церемониальный аспект появляется из-за способности ученика создавать мыслеформы и (что важнее всего) составляет его вклад в будущую экстернализацию начальных стадий процесса посвящения. Когда достаточному числу учеников удастся соединить Духовную Триаду с насыщенной душой личностью и оккультно «осадить» энергии Монады через посредство антахкараны, тогда действительно можно будет «церемониально» проводить на земле первое и второе посвящения.

Высшие посвящения не могут быть организованы таким образом и будут протекать на ментальном плане при посредстве символов, а не в детализированных церемониальных действиях. Такое символическое представление подходит для третьего, четвёртого и пятого посвящений. После же этих пяти великих расширений сознания посвящения уже не будут возможны ни как реальный церемониал на земле, ни как символическая визуализация на ментальном плане. Трудно подобрать слова для их описания, и, пожалуй, лучше всего определить их как «просветлённое существование через откровение». Обратите внимание в этой связи, что пятое посвящение названо Откровением. Таким образом получаем следующий ряд следствий, или результатов, духовного достижения:

1. Фактические Церемониалы на основе экстернализации.

  • Посвящение 1 — Рождение.
  • Посвящение 2 — Крещение.

2. Символическое Представление на основе духовной визуализации.

  • Посвящение 3 — Преображение.
  • Посвящение 4 — Отречение.
  • Посвящение 5 — Откровение.

3. Просветление через Откровение на основе живого Света.

  • Посвящение 6 — Решение.
  • Посвящение 7 — Воскресение.
  • Посвящение 8 — Переход.
  • Посвящение 9 — Отказ.

Очевидно, что эти три попытки определения процесса посвящения представляют лишь внешний формальный аспект. Каждое посвящение, как и всё в природе, имеет три аспекта, ибо посвящение — это естественный процесс. Во-первых, у него есть аспект формы, во-вторых, аспект души, или сознания, и, в-третьих, аспект жизни.

Аспект формы является кульминацией опыта и отражает понимание учеником процесса посвящения. Аспект сознания таинственным образом показывает степень расширения, достигнутого учеником в этом процессе. Аспект жизни открывает внепланетарный контакт, указывая этим на возможное будущее и процессы конечного отождествления. Следует добавить, что фактический церемониал делает ученика полноправным членом Иерархии, символическое представление указывает ему Путь в Шамбалу, а просветлённое откровение представляет посвящённому мост между нашим космическим физическим планом и внутренними субъективными и космическими мирами. Прохождение по мосту (я выражаюсь символически) раскрывает существование космической Антахкараны, созданной Господом Мира с группой Его Сотрудников.

Данная информация о процессе посвящения носит координирующий характер и полезна вам только в этом смысле. Она демонстрирует лежащий в основе солнечный синтез, составивший фундаментальную платформу «Трактата о Космическом Огне». Лишь в таком разрезе она и принесёт вам пользу. Однако с её помощью вы можете начать развитие эзотерического чувства синтеза.

Эти три степени оценки, или понимания, процесса посвящения имеют свои параллели в масонской работе. Церемониальный аспект можно соотнести со степенями принятого подмастерья (Entered Apprentice) и действительного члена Ложи (Fellow Craft), а также с некоторыми не очень распространёнными степенями, как, например, Достойный Масон (Mark Mason) и одна-две других. Они расширяют данное учение. Посвящения из разряда символического представления имеют свою первую аналогию в возвышенной третьей степени Мастера-Масона, в Священной Королевской Арке и одной-двух последующих степенях. Высшие степени Шотландского Устава составляют слабую попытку отразить для масонов мира такие стадии расширения сознания и роста к Свету, какие испытываются при остальных высших посвящениях, которые относятся к процессу «просветления через откровение».

Масонская работа — это древнее и достойное начинание по сохранению в самой элементарной форме духовной истины о посвящении. Несмотря на искажения, утрату некоторых Древних Вех и печальную кристаллизацию, эта истина всё-таки сохранилась, и позднее (в начале следующего столетия) группа просветлённых масонов исправит ритуалы и переделает нынешние формы и формулы масонства, вложив в них более глубокий духовный символизм, что позволит обозначить духовные возможности гораздо ярче и выразительнее. Формы масонства Нового Века неизбежно будут покоиться на фундаменте новой интерпретации просветлённого христианства, не имеющего никакого отношения к теологии и носящего универсальный характер. Его нынешняя форма, базирующаяся на иудейском фундаменте, насчитывающем уже приблизительно пять тысяч лет, неминуемо должна исчезнуть и не из-за своего иудейского фундамента, а потому что это старая и реакционная форма не отражает эволюционного движения Солнца через Зодиак. Это движение должно символизировать и символизирует человеческую эволюцию, и, подобно сынам Израилевым, согрешившим в пустыне своим откатом к устаревшим и отжившим законам и религиозным ритуалам (религии этого народа во времена Тельца, что выразилось в их поклонении золотому тельцу), современное масонство склоняется к тому же. Древние обычаи и формы, правильные и уместные в иудейском законе, теперь устарели и должны быть отброшены. Это относится и к самой еврейской расе, которая, отвергая Христа как Мессию, метафорически и практически остаётся в знаке Овна. Ей (опять же, символически) ещё придётся вступить в знак Рыб и признать своего Мессию, когда Он вновь придёт в знаке Водолея, иначе она повторит другой свой древний грех, не откликнувшись на процесс эволюции.

Давайте теперь посмотрим, что означает процесс посвящения для ученика, пытающегося, как это требуется, вести двойственную жизнь. Вы уже заметили, что я называю это процессом, в отличие от его теософского определения как кульминационной церемонии периода подготовки.

На самом деле процесс посвящения представляет собой результат активности трёх энергий:

  1. Энергии, генерируемой учеником, старающимся служить человечеству.
  2. Энергии, которую получает ученик, успешно строящий антахкарану.
  3. Энергии иерархического Ашрама, в который он «абсорбируется», или интегрируется.

Вот эти три энергии, каждая со своим собственным средством выражения и собственным действием, и осуществляют, или обусловливают, процесс посвящения. Ученик сам добивается отклика этих энергий, и увеличение их силы и способность приносить откровение зависят главным образом от его решимости, намерения и воли, а также от настойчивости и духовной цельности. Именно с пониманием слова «процесс» ученику открывается истинный смысл оккультного изречения о том, что «прежде, чем ступить на Путь, человек должен стать самим Путём». Он всё лучше понимает, что значит быть творческим агентом, использующим творческие способности ума и (в своём творчестве) добивающимся всё большего соответствия Плану Создателя, Господа Мира.

Три первых посвящения непосредственно и самым таинственным образом связаны с творческой работой и с духовным выражением в человеческом существе третьего аспекта божественности, аспекта интеллектуальной активности. Четвёртое, пятое и шестое посвящения настолько определённо связаны со вторым аспектом любви-мудрости, насколько он проявляется через созданные формы. Седьмое, восьмое и девятое посвящения оккультно «вдохновляются» первым божественным аспектом, аспектом Воли, поэтому только при девятом посвящении человеческое существо становится полным и истинным выражением божественности и сознаёт, что соединяет в себе все божественные аспекты. Они дают ему сознательное, творческое и конструктивное сопряжение с сознанием Единого, Которым мы живём и движемся и существуем. Всё это есть результат процесса и эффект жизненности, присущей всем формам жизни от крошечного атома до Тех великих Жизней, о Которых ученик ничего, кроме имён, сказать не может.

В двойственной жизни ученика процесс посвящения обнаруживается по трём признакам:

  1. По результатам в трёх мирах и по всё более осязаемым признакам чётко определённых областей достижения.
  2. По следствиям в сознании в виде всё более тесного слияния души и личности и по растущей способности вызывать приток высшего света через антахкарану.
  3. Он раскрывается как через Духовную Триаду, так и через насыщенную душой личность, совместно демонстрирующих жизненность божественной Природы Любви. Захватывая сознание ученика и обусловливая для него особую форму служения, это откровение посвящает его в ту таинственную область божественного сознания, которую мы называем «Сердцем Бога» и которая на нашей планете соответствует «Сердцу Солнца». Сердце Бога, то есть нашего планетарного Логоса, таинственным образом связано с сердцем Солнца, то есть солнечного Логоса, и именно эта непрерывающаяся связь позволяет людям вступать в Иерархию. Не забывайте, что Иерархия выражает энергию любви. Благодаря этой же связи они в конце концов переходят с космического физического на космический астральный план.

Каждый божественный аспект имеет три дополнительных аспекта, и на нашей планете, как и на космическом физическом плане, раскрывается низший аспект любви (называемый нами Волей-к-Добру). Применительно к человечеству, борющемуся на этом космическом физическом плане, мы неосознанно подразделяем эту волю-к-добру на три аспекта, которые только теперь начинаем постигать как существующие возможности. Низший из них мы называем доброй волей, плохо понимая предполагаемый ею подход к универсальной цели. Второй аспект мы неопределённо зовём любовью и надеемся продемонстрировать, что проявляем любовь в силу своего сродства с Иерархией. А высший аспект мы называем волей-к-добру, но никак его не определяем, поскольку даже посвящённый пятой степени совершенно не в состоянии правильно понять природу и цель той воли-к-добру, которая обусловливает божественную активность.

Ранее в учении акцентировался характер как определяющий фактор при решении о возможности для человека «принять посвящение» (как это называлось), и это ещё один из тех моментов, которые совершенно не правильно понимались стремящимися. Характер действительно имеет важнейшее значение, настолько очевидное, что нет нужды и говорить об этом. Именно он позволяет человеку стать учеником, имея в виду вступить когда-нибудь в Ашрам Учителя и пройти процессы посвящения, и именно он по праву считается главным требованием для перехода с Пути Испытаний на Путь Ученичества. Без него, однако, человек далёк от своей цели, далёк от того, чтобы стать принятым учеником Учителя. Вот как это можно выразить. Когда ученик отрывает свой взгляд от самого себя и его функционирование в трёх мирах начинает контролироваться (или уже контролируется) духовно, сам он начинает превращаться в истинно ментальное существо, чей жизненный фокус находится на ментальном уровне под контролем души. А душа, в свою очередь, становится направляющим агентом человека на физическом плане. Это не значит, что он занят активизацией и просветлением низшего конкретного ума, чтобы отдать ему бразды правления. Это постепенно происходит само собой под действием высших влияний, протекающих в него и через него. Но он пытается осознать активность своего высшего, или абстрактного, ума, или чистого разума, который контролирует и оживотворяет буддхический план и сам получает впечатления от Монады. К этому плану и должно устремиться его ментальное сознание, сконцентрировав на нём своё внимание. Здесь оно должно поляризоваться в том же смысле, в каком сознание среднеразвитой части человечества поляризовано в настоящее время на плане эмоций и астральной активности, хотя в настоящее время оно быстро смещается на ментальный план.

Это подразумевает действие двух факторов. Низший ум оказывает огромное управляющее влияние на служение ученика. Это служение становится главным мотивирующим импульсом в жизни ученика и является результатом всё более плотного слияния души и личности, раскрывающего и развивающего у него чувство включённости. Включённость представляет собой ключевой элемент в понимании сознания. В то же время высший ум впечатляет низший и побуждает его к высшему слиянию между ними.

Процесс такого раскрытия создаёт несколько главных точек последовательных слияний, вслед за которыми возникают и точки напряжения. Точки напряжения (при сознательном достижении) превращаются в активизирующую энергию, которая позволяет ученику «пребывать в свете и в этом свете видеть бóльший Свет. И в бóльшем Свете он знает и видит, постигает и вбирает в себя то, что до сих пор было неведомо и окутано покровом тьмы и тайны». Это и есть посвящение.

Периоды поиска, периоды боли, периоды отстранения, периоды откровения, во время которых образуются точки слияния, точки напряжения и точки проецирования энергии, — вот история Пути Посвящения.

Посвящением на самом деле называется откровение, или новое видение, которое всегда влечёт ученика вперёд, к большему свету, но оно не даруется и не даётся ему. Это процесс распознавания света и использования света для проникновения в ещё более ясный свет. Прогрессивное движение от освещенной тусклым светом сферы божественного проявления в сферу небесной славы — вот история Пути Эволюции.

В Архивах Учителей есть несколько «Правил для Учеников» очень древнего происхождения. Одно из них настолько древнее и неясное, что только теперь благодаря росту ментального и духовного понимания современного стремящегося стало возможным представить его вниманию человечества. Вот его неадекватный перевод:

«Заметен свет, крошечная точка пронзительного света. Это тёплый и красный свет. Раскрывая всё сущее и всё, что может быть, он приближается. Он проникает в третий центр и изгоняет все наважденья и желанья.

«Свет — тёплый, жаркий свет — виден через посредство низшего света. Он проникает в сердце, и в этом свете все формы воспринимаются как бы насыщенными мерцающим светом. Теперь заметен мир освещённых форм, которые свет связывает друг с другом. Свет тот голубой, и пламя — его суть. Между тёплым красноватым светом и этим ясным светом мерцает пламя — пламя, в которое надо войти, чтобы вступить в голубой свет и использовать его.

«Появляется другой свет, ясный бесстрастный, который не свет, но тьма в её чистейшей чистоте — Свет Самого Бога. Он затмевает всё вокруг Себя, все формы угасают, но остаётся полнота жизни. Это не тот свет, какой мы знаем. Это чистая принципиальная сущность того Света, который раскрывает Себя через свет».

Именно этот последний свет и имели в виде Будда и Христос, говоря: «Я свет миру». Это Свет Самого Бога, Господа Миров, в которых живут и движутся и существуют Жизни из Совещательной Палаты Шамбалы.

Распознавание разных «светов» на Светлом Пути и сигнализирует о готовности к посвящению. Посвящённый вступает в свет особым образом; свет насыщает его природу в любой точке во времени и пространстве соответственно его достижению; он позволяет ему соприкасаться и видеть до сих пор невидимое и на основе нового знания направлять свои шаги ещё дальше.

Здесь я говорю уже не символически. Каждое посвящение затмевает уже достигнутый и используемый свет и погружает посвящённого в ещё более высокий свет. С каждым посвящением ученик проникает в до сих пор неведомую область божественного сознания, которая после её освоения и её уникальных феноменов, качества вибраций и взаимосвязей, становится для него областью нормального опыта и активности. Таким образом (если это можно так выразить) «он овладевает мирами живых форм и не имеющих формы жизней». Ему вновь приходится ментально осмысливать двойственность, поскольку теперь он воспринимает освещённую область, из которой достигает точки напряжения, или посвящения. В процессе посвящения он обнаруживает новую, ещё более яркую область, в которую может вступить теперь. Это не означает, что он должен оставить область прежней активности, в которой он работает и живёт, просто перед ним появляются новые сферы ответственности и благоприятной возможности, так как — благодаря собственным усилиям — он способен видеть больше света, ходить в большем свете и более адекватно, чем прежде, демонстрировать свои способности в сфере значительно более широких возможностей.

Таким образом, посвящение — это непрерывное слияние меньшего света с бóльшим, в который последовательно вступает посвящённый, получая возможность видеть дальше, глубже и более широко. По словам одного из Учителей: «Свет должен поступать вертикально, а рассеиваться, или излучаться, горизонтально». Так образуется крест служения, на котором ученик остаётся до тех пор, пока ему не откроется Крест Саната Кумары. Тогда он узнает, почему эта планета — по мудрым и обоснованным причинам — является планетой страдания, бесстрастия и отстранения. Зная об этом, он знает всё, что может поведать и открыть ему наша планетарная жизнь. Он претворил знание в мудрость.

В центре креста служения и должны быть найдены точка слияния и точка напряжения. Точка слияния создаётся в результате динамического фокусирования всех способностей, замыслов и желаний ученика на ментальном плане, а точка напряжения возникает, когда призыв этого фокуса возрастает настолько, что способен вызывать отклик того, что призывается. Для среднего стремящегося или ученика это либо душа, либо Духовная Триада. Встреча обеих фокусированных энергий создаёт точку напряжения. Ученик не должен сосредотачиваться на задаче создания этой точки. Ему нужно помнить две вещи: о том, что он собой представляет в любой момент устремления, и о том, с чем он может соединить и слить это своё суммарное достижение в развитии. Его мышление в обоих направлениях автоматически создаёт точку напряжения в результате слияния соответствующих двойственностей. Благодаря активности низшего ума осуществляются слияние с душой и последовательное образование точек всё более высокого напряжения. Благодаря взаимодействию высшего и низшего ума становится возможным слияние с Духовной Триадой, со множеством точек напряжения, возникающих вдоль моста, антахкараны. Благодаря активности чистого разума становится возможным слияние с Иерархией, и именно в результате последнего и образуются те точки напряжения, которые мы называем Посвящениями. Есть, естественно, и точки ещё более высокого напряжения, но сейчас мы говорим лишь о тех, которые называются посвящениями.

Вы лучше поймёте изложенное, если постоянно будете иметь в виду двойственную суть самого проявления, обусловливающую существование отрицательного и положительного полюсов в сознании любой формы. Достигнутая точка слияния (результат активной, позитивной работы и усилий) становится отрицательной по отношению к тому, что призывается, и это позволяет достичь следующей положительной точки напряжения. Посвящение — основная и решающая точка напряжения — означает, в сущности, слияние отрицательного и положительного аспектов. Поэтому во всех процессах посвящения именно активная воля ученика вызывает, прежде всего, слияние и (как следствие) образование точки напряжения.

Позвольте мне проиллюстрировать. При построении антахкараны ученик прежде всего и в меру возможного фокусируется на ментальном плане благодаря своему позитивному ментальному труду. Затем в результате позитивной активности происходит слияние души с личностью. При этом качество и характер вибраций образовавшегося положительного полюса изменяются на отрицательный по отношению к контакту более высокой вибрации, который призывается имеющимся излучением и влиянием. Противоположный полюс отзывается немедленно (если бы только ученик смог осознать это) и в той степени, которую позволяет достижение ученика.

В процессе такого призыва-отклика создаётся точка напряжения, но пока не точка слияния с положительным полюсом. Из этой точки напряжения ученик работает над построением антахкараны, которая в конце концов и делает возможным желанное слияние насыщенной душой личности с Духовной Триадой. Тот же общий процесс обусловливает все желанные слияния и образование тех точек напряжения, которые составляют тайну всякого роста. Эти точки слияния и напряжения ученик старается создавать сознательно.

Так в широких и общих чертах выглядит процесс посвящения. Описанная здесь работа проводится всеми учениками-посвящёнными всех степеней и даже Самим Господом Мира. На Своём высоком Месте Он поддерживает проявленный мир энергий в состоянии слияния. В результате возрастающей божественной реализации в этих формах умственной активности, любви-мудрости и воли-к-добру последовательно возникают точки напряжения. Эти точки напряжения различаются согласно божественной цели и индивидуальной проблеме посвящения Самого Саната Кумары, Который подпадает под космический процесс посвящения. Подобная же грандиозная точка напряжения образовалась и в сегодняшнем мире, и это сознаваемое слияние и напряжение направлено на продвижение человечества (как составной части божественного тела проявления) в бóльший свет и его приближение к «сердцу любви», то есть Иерархии. По мере того, как это происходит, — а это происходит, — Иерархия Сама всё ближе подходит к сознательному слиянию с Человечеством. Точка напряжения, которая будет достигнута при этом, но пока ещё не образовалась, обусловит возникновение на Земле Царства Божьего в экзотерической форме.

Рассмотрим теперь одно из менее значительных, хотя и важных слияний, которые предстоят ученику, постепенно создающему в своей жизни точку или точки напряжения.

Слияние сознания Учителя с сознанием ученика

Я уже отмечал, что личная жизнь ученика (при принятии его Учителем) автоматически делится на три стадии:

  • а. Стадия соединения низшего конкретного ума с высшим умом, в результате чего низший ум не только просветляется душой, но и получает впечатления от Духовной Триады.
  • б. Его отношения с Учителем составляют следующую и иногда параллельную стадию, включающую соединение его сознания с сознанием Учителя. Эта стадия проходится медленно и осмысленно и приносит очень интересные результаты.
  • в. На последующей стадии сознание ученика может постепенно приходить в сопряжение с Иерархией в целом. Для лучшего понимания этого довольно неопределённого утверждения можно отметить, что ученик принимается в Иерархию и — в то же время — новым таинственным образом ассимилирует некоторые впечатления от всей Иерархии.

К этому моменту ученик уже приблизился к Ашраму и продемонстрировал свою способность служить, то есть использовать любую энергию Ашрама, которую может получить в своё распоряжение и оккультно включить в свой арсенал. Он медленно осознаёт три вибрационных впечатления, слегка различающихся между собой, хотя и несущих на себе некоторый отпечаток выражаемого ими Луча. Прежде всего, это вибрация его собственной души. Затем он осознаёт вибрацию Ашрама, на ранних стадиях фокусирующуюся для него через одного из старших по отношению к нему учеников. И наконец, он осознаёт вибрацию Учителя. Он медленно учится различать их и узнаёт их как три разных канала поступающей к нему энергии. Его сознание соприкасается с ними на ментальном плане, но позднее контакт с ними облегчается, как только у него появляется способность сознательно регистрировать их на их собственных планах и через соответствующий центр. Конечно, развитие этой способности требует времени, и (до третьего посвящения, когда происходят основные изменения) от него ждут лишь «сохранения впечатлений» на ментальном плане.

Развитие чувствительности к контакту и регистрация «того, что не есть “Я” и в то же время есть Само “Я”», составляет часть великой Науки Передачи Впечатлений. Такое развитие — на ранних стадиях человеческой эволюции — происходит при помощи пяти чувств и характерно также для животного царства. Я не буду разбирать это хорошо известное и хорошо изученное раскрытие, скажу только, что эти пять (а на самом деле семь) чувств составляют пути подхода к разным аспектам божественного проявления в трёх или пяти мирах человеческой эволюции. Здесь можно отметить, что семь центров эфирного тела (в некотором таинственным смысле) соответствуют семи чувствам, так как отзываются на вибрации мировой души или человеческой души, Ашрама и Учителя, и в конечном счёте воспринимают энергии всех семи Лучей. Поступление этих энергий к ученику и их протекание через него составляет часть лежащей в основе проявления великой системы циркуляции семеричной божественной энергии. Об этих чувствах и циркулирующих энергиях я довольно подробно говорил в «Трактате о Космическом Огне».

Тему слияния души и личности я в достаточной мере рассматривал в других книгах, а также в учении об антахкаране, и здесь ограничусь слиянием сознания Учителя (в той мере, в какой оно соотносится с человеческим царством) с сознанием ученика. Слияние высшего сознания Учителя или шамбалического сознания с сознанием не прошедшего четвёртого посвящения ученика невозможно и немыслимо. На ранних стадиях раскрытия ученика полнота такого слияния недостижима. Данный аспект представлявшегося до сих пор оккультными группами учения о связи Учителя со Своими учениками ошибочен и является результатом принятия желаемого за действительное.

Ученику позволяется поддерживать контакт с умом Учителя, только когда он освоился с духовной жизнью и может по желанию насыщать свою личность энергией души. Такой привилегии нет у тех, кто имеет редкие, случайные контакты со своей душой в своей медитативной работе (а таких немало). Только ученик, установивший практический контакт со своей душой, которым он по желанию способен воспользоваться в любой момент, может начать регистрировать впечатления, приходящие к нему непосредственно от Учителя.

Стремящиеся не должны путать учение, даваемое им Учителем в работе Ашрама, с этим последним слиянием сознания. В групповой формации ученики время от времени собираются вместе для получения инструкций, и их групповая аура оберегает их от колоссальной мощи Учителя в Его присутствии. Среднему стремящемуся трудно понять необходимость этого, но даже сами ученики на ранних стадиях принятия их в Ашрам и их подготовки оказывают мощное действие на тех, с кем контактируют. Это не намеренное действие, но производится качеством более высокой вибрации, или излучения, ученика по сравнению с таковыми лица или группы, с которыми он соприкасается. Оказываемое им впечатление вызывает стимуляцию — стимуляцию, с которой человеку нередко очень трудно совладать, поскольку она имеет не только положительный, но и отрицательный эффект.

Приложение этой излучаемой энергии есть один из способов духовного служения и активности, но, пока ученик не продвинулся в знании и не может контролировать своё излучение (допуская излучение лишь нужных в данный момент энергетических потоков), «прохождение» ученика может стать причиной больших трудностей как для самого индивида, так и для группы.

Очевидно, поэтому, что присутствие Учителя оказывает огромное воздействие на отдельно взятого ученика. Я употребил разделяющее выражение «отдельно взятый ученик», желая показать причину возможных трудностей или даже опасности. Такие трудности всегда возможны, пока у ученика сохраняются какие-либо инстинкты к разделению или центрированию на себе. Ему требуется длительное время, чтобы добиться незаинтересованности и духа включённости, которые позволят ему пребывать в присутствии Учителя, не выставляя никаких барьеров прямому контакту с Его умом. Разрешаясь желанным слиянием, подобный контакт распадается на несколько чётких стадий:

  1. Время от времени, в часы медитации ученика, в моменты наибольшего напряжения или кризиса (связанные с его служением) ум ученика может ненадолго сливаться с умом Учителя. Это возможно, только если ученик ментально так устойчиво и твёрдо сфокусирован на исполнение намерения, что эмоциональные реакции или влияние личностных забот исключены.
  2. Позднее при подготовке ученика Учитель может неожиданно попытаться запечатлеть что-то в его уме, чтобы научить его распознавать то, что можно считать прямым обращением из Центра Ашрама.
  3. Когда ученик демонстрирует свою полезность и полное нежелание чего бы то ни было для своего отдельного «я», взаимодействию обоих умов — Учителя Ашрама и ученика — больше ничего не препятствует, а, значит, нет и риска перевозбуждения, самодовольства или проявления качеств, угрожающих ритму Ашрама. По желанию Учитель может установить мысленный поток между двумя умами. Поначалу впечатления поступают исключительно со стороны Учителя, ученик же является лишь исполнителем, которого можно впечатлять идеями и инструктировать в конкретном направлении возможной пользы для человечества, однако сам он не может посылать поток мыслей Учителю. Позднее, когда он продвинется в свете, будучи одновременно служителем, ему может быть разрешено обращаться к Учителю с собственной реакцией на впечатления.
  4. И конечная стадия, когда ученику можно позволить самому посылать впечатления и начинать контакт, привлекать внимание Учителя и проникать в Центр Ашрама. Изучающим стоит соотнести эти четыре стадии с Шестью Стадиями Ученичества, перечисленными в заключительной части первого тома «Ученичества в Новом Веке». Четыре стадии, указанные здесь, соответствуют четырем последним стадиям, указанным в той книге.

Естественно, что эти контакты относятся к области телепатии, составляющей один из аспектов Науки Передачи Впечатлений, и целиком принадлежат сфере ментального взаимодействия. Сама эта базисная наука описана в книге «Телепатия и Эфирный Проводник». Разбираемая нами связь проходит между контактным инструментом Учителя — высшим, или абстрактным, умом, так как Учителя вообще не работают через низший ум, — и низшим, или конкретизирующим, умом ученика. Поэтому Учителя зависят от выстраиваемой учеником антахкараны, которая быстро становится частью групповой Антахкараны, выстраиваемой учениками (работающими в трёх мирах, но на ментальных уровнях), принятыми в Ашрам. Ясно теперь, почему мы сочли учение об Антахкаране своевременным и уместным. От неё зависят связь с Ашрамом и контакт с Учителем. На ранних стадиях творческого построения Антахкараны, её хватает на какой-то контакт с Ашрамом и некоторыми учениками, правда, не очень высокой степени. Но по мере её совершенствования она позволяет и более высокие и продолжительные контакты.

Результатом таких развитых и регистрируемых контактов становится в конце концов совершенная впечатляемость — в любой момент и без всяких усилий с чьей-либо стороны — ума ученика. Он в такой степени настраивается на Ашрам и качество Луча Учителя, что его ум соединяется с умом Учителя в центре. Теперь они могут взаимодействовать свободно.

Нечего и говорить, конечно, что темой всех впечатлений между Учителем и учеником являются служение Плану, проблемы, связанные с групповой работой в Веке Водолея или с жизнью и взаимоотношениями в Ашраме. Не забывайте, что у Ашрама есть собственные задачи, намерения и внутренние методы, которые не имеют отношения к жизни ученика и его служению в трёх мирах. Основная работа ученика при подготовке к посвящению не связана с его повседневным служением миру, хотя без жизни в служении никакого посвящения для него не будет. На самом деле его жизнь служения представляет собой выражение того конкретного посвящения, к которому он готовится. Тема эта слишком обширна, чтобы рассматривать её здесь, но над самой идеей неплохо было бы поразмыслить.

Хочу дать вам один намёк из жизни Христа. История жизни и переживаний великих Посвящённых описывается редко, но о жизни Христа нам поведано немало как в Евангелиях, так и в связи с Его предыдущими воплощениями. Как вам известно, Он принял одно из важнейших посвящений (шестое, посвящение Решения). Оно связано с горловым центром, а также с его высшим соответствием — горловым центром планетарного Логоса. Этот центр мы называем Человечеством. Так «Слово прозвучало». Христу предстояло выполнить двойную миссию, чтобы доказать Свою пригодность (если это слово применимо к посвящённому столь высокого ранга). Прежде всего Ему пришлось дать великий импульс человеческой эволюции, провозгласив два следующих факта:

  1. Что «кровь есть жизнь».
  2. Что все люди где бы то ни было суть сыны Божии и потому божественны.

Во-вторых, Он должен был положить конец иудейскому закону, кульминация и прекращение действия которого приходились на время перехода Солнца из Овна в знак Рыб. Поэтому Он и явился евреям как их Мессия, что, собственно, и было причиной Его проявления именно через еврейскую расу. Она же не только отвергла Его, но и увековечила иудейский закон в его религиозном представлении на протяжение всей эры закона христианского. В этом и коренятся трудности еврейской расы и причина её постоянного акцента на прошлом — прошлом, которое основано на её опыте в Овне, а не на росте в Рыбах.

В целом предмет телепатического взаимодействия между учеником и Ашрамом и между Учителем и учеником представляет уникальный интерес. Это один из элементов двойственной жизни, которую приходится вести всем ученикам, и это то, что углубляет интроспективную жизнь, которая понимается и ведётся правильно только тем, кто действительно представляет собой насыщенную душой личность. Это причина, или корень, экстраверсивной жизни, которую ученику тоже приходится вести, занимаясь интенсивной деятельностью в трёх мирах — деятельностью, которая никоим образом не нарушает спокойной жизни ашрамных контактов. Если всё делается правильно, то открывается возможность, которой посвящён наш третий пункт.

Впечатление ума ученика намерением Иерархии

Это нечто гораздо более значительное и широкое, нежели способность ученика воспринимать своим умом содержание умов Ашрама, в который он принят, или даже ума Учителя. В его теперь высоко просветлённом абстрактном уменачинает запечатлеваться целевой аспект Плана, поскольку на него самого медленно начинает воздействовать интегрированная цель, стоящая перед Иерархией. Мало-помалу он начинает принимать впечатления от Шамбалы. Я не могу касаться этой темы, поскольку речь идёт о росте после четвёртого и пятого посвящений, то есть о подготовке Учителя, что к вам отношения не имеет.

Ваша главная задача как стремящихся — культивировать высшую чувствительность; достичь такой чистоты и бескорыстия, чтобы происходящее в трёх мирах не беспокоило ваш ум; развивать то тонкое духовное чувствование, которое позволит принимать впечатления, а затем правильно интерпретировать их.

Я говорил, что посвящение в действительности представляет собой великий эксперимент с энергией. Изучающий оккультизм сознательно проживает свою жизнь в мире энергий. Эти энергии всегда вокруг, ибо всю полноту существования во всех царствах природы составляет проявленная энергия, но люди не знают этого. Охваченные, например, раздражением и изливая это раздражение в громких словах или гневных мыслях, они не сознают, что принимают и используют астральную энергию. Подобное использование этой энергии сразу низводит их на уровень неподобающего им астрального существования. Постоянное употребление этой энергии становится причиной того, что Учитель Мория назвал «привычками проживания, опасными для проживающего». Лишь сознавая, что сам состоит из энергетических единиц — удерживаемых в связном состоянии ещё более сильной интегрирующей энергией, — стремящийся начинает сознательно работать в мире, подобным же образом состоящем из сил. При этом он начинает выборочно использовать энергию определённого рода и делает один из первых шагов к тому, чтобы стать настоящим оккультистом. Энергетический мир, в котором он живёт и движется и существует, есть живой организованный проводник проявления планетарного Логоса. Через этот мир постоянно циркулируют находящиеся в непрестанном движении энергии, которые управляются и контролируются головным центром планетарного Логоса. Во всём теле Его проявления они образуют огромные силовые вихри, или основные точки напряжения. Духовная Иерархия нашей планеты являет собой один такой вихрь, а Человечество — другой, который в настоящее время находится в состоянии почти неистовой активности, поскольку становится фокусом божественного внимания.

В этом центре происходят великие преобразования, так как он начинает на долгий срок приходить в соответствие божественному намерению. Я уже отмечал в другом месте, что впервые за длительную историю человеческого развития на этот третий планетарный центр оказала прямое воздействие энергия из Шамбалы. Это обусловлено не только достигнутой человечеством точкой эволюции, что является лишь вторичной причиной, но волей Самого Саната Кумары в Его подготовке к определённому космическому посвящению. Данное посвящение требует реорганизации энергий, протекающих через «центр, который мы называем родом человеческим», и составляющих его. А реорганизация влечёт за собой перестройку в самом центре и тем самым выводит в проявленное выражение некоторые аспекты и качества — извечно присущие этим энергиям, — которые прежде не распознавались. Этот творческий кризис стал возможным благодаря трём важным событиям:

  1. Завершению продолжающегося двадцать пять тысяч лет цикла, или кругового движения, которое называется меньшим Зодиаком. Это главный цикл опыта в жизни нашего планетарного Логоса. Он связан со взаимодействием планетарного и солнечного Логосов, которое обусловлено откликом Солнечного Логоса на энергии, истекающие от двенадцати зодиакальных созвездий.
  2. Окончанию Века Рыб, что просто означает, что энергии, последние две тысячи лет исходившие от Рыб, сейчас быстро сменяются энергиями от Водолея. Энергии Водолея обусловливают основные изменения в жизни планетарного Логоса и сильно влияют на тело Его проявления через посредство трёх Его главных центров: Шамбалы, Иерархии и Человечества.
  3. Выдвижением на передний план активности Седьмого Луча Порядка, или Церемониальной Магии, как его не очень правильно называют. Этот Луч входит сейчас в проявление и действует в тесной связи с двумя упомянутыми факторами. Кроме того, он ослабляет влияние Шестого Луча Идеализма. Шестой Луч имел длительный цикл действия и значительно ускорил процесс эволюции. В настоящее время его эффективность демонстрируется в возникновении великих мировых идеологий. Мне приходится рассматривать эти энергии лишь в связи с человеческим сознанием.

В настоящее время на нашей планете действуют и другие факторы, но именно перечисленные будут иметь для вас (хоть какой-то) смысл, когда вы будете размышлять, стремясь к пониманию.

Великое космическое посвящение, через которое проходит наш планетарный Логос (не забывайте мои слова о «процессе посвящения»), вызывает полную реорганизацию всех энергий, из которых состоит Его тело проявления. Оно повышает качество, или вибрацию, некоторых лучевых энергий и снижает влияние других. Начинает также играть свою роль направление, и некоторые планетарные центры становятся приёмниками (в новом, более ярком смысле) перенаправленных лучевых мощностей. Главным объектом из этих центров становится в настоящее время человечество (или третий жизненный центр). Три главных центра в теле планетарного Логоса это:

  • Головной центр — Шамбала — Первый Луч Воли
  • Сердечный центр — Иерархия — Второй Луч Любви-Мудрости
  • Горловой центр — Человечество — Третий Луч Активного Интеллекта

Воздействие нисходящих на Человечество новых энергий станет результатом запланированного перенаправления. Оно будет началом эры колоссально возросшей творческой активности. Эта доселе невиданная активность затронет каждую область человеческой жизни.

Здесь я хочу напомнить о связи между сакральным центром (центром физического творчества) и горловым, а также учение о подъёме энергий из этого нижнего центра в горловой. Такой подъём происходит у человека по мере его прогресса на Пути Эволюции и является таким же элементом жизни и опыта планетарного Логоса.

Этот последовательный «творческий подъём» неизбежно составляет цикл колоссальных трудностей в жизни стремящихся к посвящению, так как микрокосм — в течение своего краткого жизненного процесса — испытывает то же, что и планетарный Логос в течение Своего космического процесса. Если — как это происходит в настоящее время — само Человечество находится в процессе обретения способности к творчеству более высокого порядка и если процесс этот синхронизирован с главной творческой активностью планеты, значит можно говорить о цикле грандиозных потрясений, неизбежно затрагивающих каждого представителя «рода человеческого». В этом причина повсеместной сексуальной неуравновешенности, распущенность в каждой стране и заметное ослабление брачных уз. Это означает в конечном счёте невиданный размах творчества, который поразит мир, ибо ничего подобного никогда ещё не было. Творческое планирование благосостояния людей и обусловливающее такое планирование политическое выражение будут демонстрироваться в каждой стране; творческое мышление проявится в поэзии и литературе; творческое воображение породит новое изобразительное искусство, новые цвета, новую архитектуру и новую культуру; творческое восприятие «музыки сфер» позволит создавать новую музыку. Всё это будет ответом на ту творческую реорганизацию и направление в новые русла энергий, которые занимают внимание планетарного Логоса в настоящее время.

Вся эта реорганизация и перенаправление энергий проходит в сфере третьего божественного аспекта, аспекта божественного активного интеллекта. Поэтому этот главный аспект регистрируется человеческим центром, который осуществляет при этом интенсивный призыв. Призывное обращение человечества, единодушно направляемое второму из основных центров, Иерархии, вызывает неизменный отклик. Призыв, сопровождаемый творческим воображением, приведёт к новой творческой активности, которая обусловит появление «нового неба и новой земли».

Здесь я бы хотел сделать три замечания, имеющие непосредственное отношение к нашему предмету:

  1. Эта интенсивная творческая активность включает в себя два цикла:
    • а. Цикл разрушения, в течение которого завершается прежний порядок и рушится то, что было создано — человеческая цивилизация с её институтами. Такой разрушительной деятельностью и занято сегодня Человечество — большей частью того не сознавая. В качестве основного творческого звена выступает интеллигенция расы.
    • б. Цикл восстановления со множеством сопутствующих трудностей, в котором людские массы участвуют под влиянием и вдохновением возрождающейся интеллигенции.
  2. Первичный импульс данный процесс получил в результате группового решения самой Иерархии. Некоторые Учителя, Которым предстояло шестое Посвящение Решения — относительно небольшая, но влиятельная группа, — решили вместе идти по Пути Служения Земле (в техническом понимании) с тем, чтобы вызвать те изменения, которые посчитали целесообразными и которые увидели уже осуществлёнными в сознании Единого Посвятителя, планетарного Логоса. Именно это Их решение, принятое в начале нынешнего века, явилось причиной нисхождения — в центр, который мы называем «родом человеческим», — тех потенциальных сил и стимулирующих энергий, которые вызвали главное разрушительное действие, мировую войну (1914 — 1945 гг.). Так как эти энергии оккультно «опустились в центр», это имело как хорошие, так и дурные следствия. Человечество получило мощную стимуляцию к объединению и единодушию, планированию группового благосостояния и творчеству (в настоящее время выражающееся главным образом через науку). В то же время высвобожденные этим решением потенциальные силы вызвали всплеск зла в сердцах склонных к нему людей, что привело к аналогичному, или параллельному, объединению, единодушию и творческой активности разделяющего и объятого ненавистью зла. А это, в свою очередь, открыло «дверь, за которой зло» и выпустило на землю всю ярость Черной Ложи.

Принимая Своё решение, Учителя предвидели такой результат и нанесли сознательный удар по материализму, который связал человечество и сдавил человеческий дух. Это вызвало незамедлительную реакцию Сил Зла, создавших и «поддерживающих существование» современного материалистического мира с его акцентом на формах и деньгах. Учителя были убеждены, что человеческий дух сможет пережить период потрясений и в конце концов войти в новую эру готовым к построению нового мира и реорганизации всех человеческих ресурсов: материальных, ментальных и духовных.

  1. Ответом человечества — в смысле духовной реализации представившейся возможности — явилось образование Новой Группы Мировых Служителей. Её члены появились в каждой стране, сознавая свою задачу кристаллизации и повышения эффективности человеческой доброй воли, хотя, как правило, не сознавая своей связи с Иерархией. Духовная Иерархия немедленно отреагировала на их появление, и в ряды Новой Группы Мировых Служителей влились опытные ученики, направляя её усилия, формулируя её задачи и стимулируя её понимание. Новая группа действует в каждой области человеческой мысли, человеческого благополучия и человеческого планирования. В результате люди доброй воли всего мира почти немедленным собрались с духом (самая подходящая фраза) и активизировались.

Эти три момента показывают вам реальный характер циркуляции энергий. Все эти события составляют часть процесса планетарного посвящения. Подобное посвящение невозможно без важных последствий как для Иерархии, так и для человечества. Во времена поздней Атлантиды именно Учителя (стоявшие перед тем же шестым посвящением) «решили» положить конец этой древней цивилизации. Они пожертвовали формальным аспектом проявления и создали ситуацию, позволившей душе человечества освободиться из тюрьмы, в которой она находилась. Сегодня Учителя не видят необходимости в таких материальных катастрофах, как наводнение, и полагают, что человечество сможет найти и найдёт собственный выход из мировых трудностей.

 
bugfixer invisible agent