Алиса А. Бейли «Лучи и Посвящения»

Правило восьмое

Рассмотрим Правило VIII. Семь предыдущих правил носили широкий и общий характер, постулируя в основном групповую жизнь, групповые планетарные отношения и фундаментальную Науку Призыва и Отклика, которая лежит в основе всех мировых процессов, является энергией, инспирирующей всякое эволюционное раскрытие, и создаёт средство или канал связи между великими центрами планеты для протекания жизни и осуществления замыслов нашего Логоса. Напомню, что творческий процесс был инициирован Звуком, и в этом Звуке Логос и призвал, и отозвался. Он послал зов и Сам же продумал и выдал ответ; в результате возникло «Воинство Гласа» (как оно названо в «Тайной Доктрине»).

Образовались Голова (идея), Сердце (идеал) и Горло (творческий агент формирующегося идола — временного и скоротечного выражения идеала, вдохновлённого идеей). Во времени и пространстве появились три великих Центра, которые — в данной точке эволюционного цикла — мы называем Шамбалой, Иерархией и Человечеством.

Этим фундаментальным факторам посвящены первые семь правил, я же пытался помочь вам хотя бы отчасти увидеть их значение с точки зрения посвящённого сознания.

Приступим же к подробному разбору Правила VIII, с которого, можно сказать, начинаются правила подготовки посвящённых. Именно с такой позиции и нужно самым тщательным образом изучать оставшиеся семь правил. Они не терпят поверхностного анализа. Я понимаю, что лишь принявшие посвящение смогут постичь эзотерический смысл используемых мною слов и большую часть того, что будет сказано, но именно для них я и пишу. Число их уже сегодня больше, чем можно предполагать и будет неуклонно расти в послевоенный период как в результате настойчивых усилий учеников, готовящихся к «получению степени», так и в результате воплощения посвящённых всех степеней, — некоторые из которых сегодня дети.

Правило VIII

Для кандидатов: Когда ученик приближается к Порталу, большие Семь должны пробудиться и вызвать отклик меньших семи на двойном круге.

Для учеников и посвящённых: Пусть группа найдет внутри себя отклик на семь больших групп, проводящих иерархическую волю с любовью и пониманием. Группа вмещает все семь, совершенная группа. Меньшие семь, большие семь и планетарные семь образуют одно великое целое, и группа должна их познать. Когда они постигнуты и Закон Дополнительных Семи понят, пусть группа поймет Трёх, затем ЕДИНОГО. Это можно сделать на общем дыхании и в едином ритме.

На первый взгляд правило кажется слишком запутанным и трудным. В нём упоминается столько групп и семеричностей, что это вроде бы очень затрудняет понимание. Однако повседневная жизнь, среда и жизненные обстоятельства каждого человека в мире образуются из множества единиц и комбинаций сил. Жизнь была бы воистину проста, если бы среднему человеку приходилось учитывать только семь факторов, только с ними считаться и работать и только их использовать. Продвижение в мир духовных ценностей — в сферу триадного существования (где действует посвящённый) — это, несомненно, движение к простоте. Это движение от сложностей таблицы умножения и основанной на ней арифметики к простоте символических формул высшей математики; это переход из мира непрестанно, словно в калейдоскопе, движущихся цифр в мир смысла; это процесс нахождения мира причин за миром следствий и понимания того, что одна простая причина или неправильное движение энергий могут породить мириады следствий. Путь посвящённого несложен, как только он осознал, что должен освободиться от мира видимости и иллюзий для свободы в мире света, где всё очевидно и ясно. Тогда он сможет приступить к урокам и обучению, которые позволят ему обращаться с энергией — освободившись из-под контроля сил — и управлять ею в согласии с великим Планом. Трудности обусловлены мышлением неофита и неизвестны посвящённому.

Прежде всего, давайте чётко определим все семеричные комбинации, которые упомянуты в правиле. Сначала я перечислю их в порядке появления и дам им определение, а затем раскрою их смысл и укажу, где начинается подготовка, где прилагается правило и почему для посвящённого правило равнозначно Закону, от которого он не может уклониться.

Прошу вас перечитать то, что говорится в начале нашего трактата о правилах, законах и указаниях.

 

1. Семь больших групп
cемь групп, или Ашрамов, Иерархии.
2. Семь планетарных групп — cемь Лучей, центральная семёрка энергий. 3. Меньшие семь — семь типов людей и семь коренных рас. 4. Дополнительные семь — семь энергетических центров отдельного человека.
ИЕРАРХИЯ ШАМБАЛА ЧЕЛОВЕЧЕСТВО ЧЕЛОВЕЧЕСТВО
Исполняют иерархическую волю, которая есть любовь. Воплощают волю Шамбалы, которая есть божественная цель. Воплощают интеллект Логоса, выражающийся в творчестве. Вместе объединяют в себе комбинированные силы планетарной жизни, воспринимаемой совершенным индивидом. В конечном счёте позволяют человеку достичь совершенства.
Действуют через любовь и понимание. Действуют как жизненная энергия, как качество, и формируют явление. Учатся интеллектуально работать с материей с тем, чтобы развить любовь как отклик на божественный замысел, который есть воля или жизнь. Позволяют индивиду отзываться на материальные силы, энергию души и духовную жизнь и образуют законченный аппарат отклика на планетарную жизнь, цель, намерение и форму.
Во главе каждой стоит Чохан, а сама группа называется Ашрамом. Во главе каждой стоит один из семи Духов перед Престолом, один из семи Лучевых Владык. Каждый из семи типов, чувствительный к одному из семи Лучей, обусловлен или управляется своим прототипом, душой на её собственном плане. Каждый из семи центров чувствителен к одному из семи Лучей и его качествам благодаря обусловливающей энергии Луча души и поступающим из окружающей среды силам.
Главные Ашрамы имеют много подчинённых Ашрамов, руководимых Учителями тех же Лучей, что и Чохан, и могущих в любой момент влиться в первичный Ашрам. Каждый из Лучей имеет семь подлучей, связывающих его с остальными Лучами. Главные человеческие типы или расы имеют множество подрас и второстепенных типов, развивающихся в ходе эволюции; в конце концов все они станут выражением семи главных типов. Центры постепенно развиваются под действием обстоятельств и Закона Дополнительных Семи, но в конечном итоге будут вкупе выражать в какой-то мере все семь типов лучевой энергии.
Объединяющей или полной группой является сама Иерархия, включающая в себя все семь главных Ашрамов с подчинёнными им Ашрамами. Эти семь Лучей, в согласии с божественной целью, могут вновь влиться в три, а затем и в Единого. Совершенный тип — это Христос, Небесный Человек, выражающий все главные типы и представляющий Собой «образ сути вещей». Закон Дополнительных Семи можно сформулировать так:

«Закон требует поступления того, что может вызвать изменение.

Закон требует правильного направления поступающих сил.

Закон требует, чтобы результатом вызванных изменений стало отстранение формы, наделение света качеством и перенос внимания на жизнь.

Закон требует осуществления этого Единым, действующим через Трёх, энергетизирующим Семь и проводящим прямую линию оттуда сюда, кончающуюся в точке, где игнорируются Три».

 

Когда, продолжает правило, это понимается и осуществляется, перед группой встают четыре задачи:

  • 1.  Она должна понять природу Трёх.
  • 2.  Должна постичь и осмыслить природу Единого.
  • 3.  Должна действовать на общем дыхании.
  • 4.  Должна добиться единого ритма.

Таков сравнительно простой анализ (на первый взгляд, но не в действительности) сложного правила, которое должен применять к себе посвящённый, понявший смысл семи базовых постулатов. Первые семь правил очерчивают рамки, в которых он должен вести свою работу. А последние семь касаются тех важных материй, которые шаг за шагом открываются посвящённому по мере расширения его сознания, и связаны со следующими факторами:

  • 1.  Работой, которую посвящённый должен провести внутри себя.
  • 2.  Его групповыми отношениями и абсолютной необходимостью для него работать вместе со своей группой в качестве её неотъемлемой и сознательной части.
  • 3.  Значением призыва и отклика как инструментов его преданного и осмысленного служения.
  • 4.  Сочетанием четырёх уроков, которые должен усвоить кандидат, с четырьмя уроками, которые должен усвоить посвящённый, для полного слияния личности с Монадой.
  • 5.  Значением воскресения и вознесения, последнего особенно, поскольку о вознесении известно пока не много.

Посвящённый должен научиться сознательно работать в определённых рамках (если можно так сказать), распознавая их как то, что они есть. Овладев тем, что заключено в этих определённых рамках, он обнаруживает, что это лишь часть, малая доля большего целого, в котором он также должен научиться функционировать и выполнять свою роль.

Во-первых, как ученик он должен научиться работать в рамках соединённых души-личности. Сначала эта задача выражается в формировании характера и в дисциплине (на Пути Испытаний), в усилиях по обретению видения и достижению непрерывного контакта с душой. Далее он переходит на стадию слияния души с личностью, начало которой в техническом смысле становится для него точкой вступления на Путь Ученичества. С этого времени перед ним стоит проблема познания себя тем, кто он есть; распределения энергии по нужным центрам, требующим научного внимания; сознательного превращения себя как личности в инструмент души, а позднее и Иерархии; и овладения энергией и методами обращения с ней и управления ею. Это требует понимания своего внутреннего механизма — семи центров витального тела, — через который должна протекать направляемая душой энергия; а также совершенствования аппарата отклика и недавно сформированного духовного механизма, который экзотерически позволяет ему контактировать с внешним миром, а эзотерически — с миром душ. Это процесс постоянного внутреннего совершенствования, который не должен прекращаться до тех пор, пока в индивидуальных рамках уже нечего будет делать. В основном эта работа заканчивается к четвёртому посвящению и полностью завершается к пятому.

На всё это уходит много времени, но, достигнув определённого успеха и обретя в какой-то мере просветлённое понимание и способность осмысленно использовать и направлять энергию, посвящённый может уже начинать трудиться в рамках семи больших групп, то есть Иерархии. Поначалу он действует на периферии иерархической ауры и только позднее — как сознательный, принятый и связанный обетом работник какого-либо Ашрама — Ашрама, который определяется его лучевым типом. Тогда он в состоянии увидеть тесную взаимосвязь между дополнительными семью (его собственными семью центрами) и семью большими группами Иерархии. Он сознаёт, что только более-менее пробуждённые и настроенные центры позволяют ему работать в более широких рамках Иерархии, поскольку под её руководящим влиянием и посредством собственных семи центров, дополнительных семи, он постепенно развивает качество больших групп и жизненное выражение семи планетарных групп, семи Лучей.

Итак, с новой, практической, а не только теоретической, точки зрения, он начинает сознавать себя неотрывной частью группового целого и понимать те ответственность и долг, которые влечёт за собой этот неопровержимый факт. Свою основную обязанность — в духовном смысле — он видит в искоренении любых препятствий со стороны дополнительных семи свободному притоку любви от больших семи, а позднее — свободному притоку жизни (под вдохновением замысла) от планетарных семи. Теперь он знает, что всё образует великий взаимосвязанный директорат, через который выполняется воля Бога, и сознаёт себя частицей этого великого взаимосвязанного Целого, сознательным отзывчивым атомом на его периферии. Затем по мере своего прогресса и всё большего подчинения Закону Дополнительных Семи он обнаруживает, что, с точки зрения жизни и благодаря сознательному и постепенному овладению собой, он, добившись доверия, каким всегда пользуется продвинутый посвящённый, имеет в своём распоряжении все потенциальные божественные силы. Теперь он свободен для полного сотрудничества с лежащей в основе Плана целью. Из человеческого царства он переходит в Иерархию, а позднее из иерархической группы перейдёт в Шамбалу или вообще выйдет из нашей планетарной жизни и начнёт более важное и объемлющее служение где-то ещё.

Что касается наиболее практических для нас выводов, то проблему посвящённого составляет работа в индивидуальных рамках, поскольку мы не рассматриваем здесь требований к посвящениям выше третьего. На достигнутом уровне посвящённый сознаёт то важное обстоятельство, что путь в сокровеннейший Центр охраняется самым тщательным образом, и никому не пройти дальше и не сделать дальнейших шагов, позволяющих вступить в высшие миры бытия и беспримерной мощи, не имея в рамках собственной жизни определённого контроля над энергией (которым обладает и тёмный адепт), чистоты мотива (которую тёмный адепт тоже может иметь, если понимать под этим прямое, однонаправленное намерение), глубокой любви к человечеству (которой у тёмного адепта не бывает никогда), бескорыстия, готовности повсюду следовать за светом и взяться за работу в более широких рамках при первой же возможности, ясного видения и духовной проницательности, развитой интуиции, неуклонного намерения и твёрдой веры в будущее. Только начав демонстрировать эти качества, посвящённый сможет продолжить своё продвижение по Пути.

Следующие несколько шагов в направлении большего света считаются теперь безопасными для него, и — достигнув следующей точки испытаний — он должен снова доказать правильность своей работы в индивидуальных рамках и способность работать в более широких рамках групповой формации. Он должен понять, что не сможет благополучно перейти на более высокий путь без хранителей, которые защищали бы от него Путь, пока он не узнает больше. Он должен также понять, что его охраняет группа и что только вместе с ней его продвижение будет безопасным. Он начинает сознавать, что группа — это не только защита, но и избранное и предназначенное ему поле служения. Вместе со своей группой он начинает постигать смысл «общего дыхания», о котором говорит правило, и работать в «едином ритме» с ней.

Так он переходит от силы к силе. Всё это время Иерархия помогает ему в развитии, одновременно защищая от него Путь до той поры, пока он не выйдет из-под власти наваждения. Эта индивидуальная надёжность достигаестя только между вторым и третьим посвящениями, а до того он считается потенциально рискованным и нестабильным. После этого он ещё может пребывать в иллюзиях, но уже нет опасений, что он категорически повернёт назад, встанет на левый путь и, как случается в редких случаях, примкнёт к Тёмной Ложе. Главным препятствием для среднего посвящённого является лень, или недостаток скорости. Подумайте над этим.

Я хочу, чтобы вы чётко усвоили ту чрезвычайно насыщенную информацию, которую я вам дал. Частично вам это уже известно, но мне бы хотелось, чтобы вы обратили внимание на синтетический характер сообщаемого. Тогда мы сможем обсудить работу, которая предстоит посвящённому в индивидуальных рамках. Я попытаюсь помочь вам яснее понять, какой смысл посвящённое сознание вкладывает в Закон Дополнительных Семи.

Начиная с восьмого правила, которое мы сейчас изучаем, мы приступаем к рассмотрению некоторых главных раскрытий, главных духовных событий и ряда первостепенных пробуждений сознания, обойти которые нельзя. Сюда же относятся и некоторые главные распознания и осознания, которые всё больше сопутствуют посвящённому и приносят ему окончательное достижение. Именно они определяют срок его достижения, а не работа над характером и не касания души, столь необходимые на Пути Испытаний и Пути Ученичества.

На данном этапе принципиальное значение для нас имеет интерпретация Закона Дополнительных Семи. Следует помнить, что человеческие массы находятся под действием Законов Природы, от которых им не уйти. Нарушение, обход или уклонение от этих законов влечёт за собой наказание, от которого тоже не уйти. Эти великие охранительные законы выполняют функцию защиты личностей, через которые воплощается душа, и, в конечном счёте, служат скреплению и упрочению всех возможных и важных отношений. От стадии антагонизма человек (как индивид) переходит к подчинению этим природным и одновременно божественным законам, к признанию их неотвратимости и мудрости и начинает следовать им автоматически.

При полном и неукоснительном соблюдении Законов Природы человек становится стремящимся и начинает подчиняться Законам Души, на которых основывается главным образом великое Братство Вселенной. Этот вопрос нередко вызывает у эзотеристов большие недоразумения. Они путают дисциплину, которой должна подчиняться личность, поступающая под влияние души, с Законами Души, которые не имеют ничего общего с мелкими заботами личности — незначительными и незаметными для души на её собственном плане, — но связаны с ширящимся пониманием правильных групповых отношений, которое основано на растущем понимании методов иерархической работы и внутрииерархических отношений. Законы Природы распространяются на активность души в форме, обязательны для формальной природы и принимаются ею. А Законы Души касаются жизни души на её собственном плане и отношений, которые сливающаяся с личностью душа учится устанавливать с другими душами и с Иерархией. Они выполняются как добровольно и сознательно принятые, а не как принудительно навязанные обстоятельствами, опытом и эволюцией, и способствуют укреплению расширяющегося взаимодействия между Иерархией Душ и Человечеством в целом, между великим планетарным центром, являющимся хранителем принципа любви, и планетарным центром-человечеством, вынашивающим и передающим энергию ума.

Закон Дополнительных Семи — это великий синтетический Закон Жизни или Духа, это закон, с которым работает посвящённый и которым он должен овладеть. От признания законов природы и подчинения законам души он вступает в позитивную фазу понимания и овладения Законом Жизни. Поскольку это управляющий закон для всех посвящённых и поскольку нам известно, что природа жизненной энергии или духа не может быть познана до третьего посвящения, то объяснить этот закон чрезвычайно трудно. Так как пока вы не обладаете посвящённым сознанием, мне пришлось выражать этот закон в категориях формы, посвящённому же понятна его бесформенная сторона.

Закон регулирует обращение с энергией в мире Духовной Триады и не распространяется на её распределение или передачу в три мира, в которых привычно пребывает среднеразвитая часть человечества. Правильное обращение с законом (контролирующим энергию в инициирующем мире причин) автоматически вызывает движение и активность различных сил и их правильное распределение в трёх низших мирах. Согласно эволюционному закону, миры эти представляют собой прямое отражение трёх высших миров триадного света и жизни. Правильная мотивация, использование ока видения (обращаемого функционирующим теперь в мире причин посвящённым к миру человеческого существования) и правильное направление силы на содействие иерархическому Планом обусловливают все действия работающего с этим законом посвящённого. Объяснить это понятнее я не смогу.

Закон Дополнительных Семи регулирует поступление энергии семи планетарных центров к семи группам, или типам, людей через семь групп в составе Иерархии. Семь центров посвящённого служат при этом передаточным звеном. Поэтому их функция заключается не в правильной и взаимосвязанной передаче энергии семеричному эфирному телу конкретного посвящённого, осуществляющему его жизненное выражение, а в отзывчивости на семь типов планетарной энергии, получаемых в чистом виде. Пройдя через семь центров эфирного проводника посвящённого эти энергии попадают в мир людей как конструктивные возрождающие силы. Передавая от планетарных центров эти живые духовные энергии, конкретный посвящённый управляет ими в соответствии с единым великим планом и использует как средство спасения (используя это старое и знакомое слово) человечества. Это та «спасительная сила» в её различных аспектах, о которой говорится в Великом Призыве: «Настал час служения Спасающей Силы»Экстернализация Иерархии», стр.249). Высокие Посвящённые (превосходящие по Своему положению Учителя) работают с активными в настоящее время и поступающими от семи планет Солнечной системы энергиями, которые питают, или насыщают, семь планетарных центров. Однако Закон Дополнительных Семи применяется посвящёнными ниже статуса Учителя, поэтому они работают только с семью центрами Формы Того, Кем мы живём и движемся и существуем.

Одной из первейших задач для них является обеспечение свободного протекания энергии и правильного энергетического взаимодействия между тремя главными центрами нашей планеты, которые соответствуют головному, сердечному и горловому центрам человека. Они отвечают за циркуляцию энергии между Шамбалой, Иерархией и Человечеством. Эта циркуляция, в которую впервые в истории планеты включён высший центр, Шамбала, установилась пока не полностью. Несколько раз в истории расы Шамбала оказывала воздействие на центр, называемый Человечеством, в виде импульсов, но не получала ни ответного действия, ни свободного протекания энергии. Этот центр принимал энергетический импульс, и этот импульс изменял активность человечества, но «ответного посыла», как это эзотерически называется, не было, а, значит, не было и циркуляции. До сих пор сила Шамбалы передавалась через Иерархию. И только в этом столетии воздействие впервые было прямым. Диаграмма на стр.160 поясняет изложенное.

В конце концов циркуляция между тремя центрами будет свободной, это будет настоящий круговорот сил. Он будет иметь столь высокое излучение, что — распространяясь в обоих направлениях от трёх центров — оно в итоге охватит излучение остальных четырёх центров планетарной Жизни, завершая взаимосвязь и взаимодействие всех семи центров. Эти четыре относятся к трем низшим царствам природы и включают некий базисный центр (соответствующий центру у основания позвоночника), о котором ещё ничего не известно и не будет известно ещё долгие века.

Теперь мы видим, насколько важен центр, который мы называем Человечеством. «Тайная Доктрина» всегда учила, что на человечество возложена особая функция спасения и возрождения природы. «Спасающая сила» — сочетание трёх главных циркулирующих энергий — излучается человечеством как группообразующий импульс, который постепенно включает все формы жизни в поле своего магнетизма, тем самым связывая их (вернее, душу каждого царства) с Иерархией и Шамбалой. Это великая мистерия, которая тесно связана — как бы мало вы ни сознавали это — с доктриной Аватаров, или Мировых Спасителей.

Вот к чему относятся приведенные выше слова:

  • 1.  «Группа должна понять природу Трёх». Как будет видно, здесь говорится о трёх главных центрах и характере отношений между ними, а не о Троице.
  • 2.  «Необходимо уловить и постичь природу Единого». Здесь говорится о том, что наша планетарная Жизнь Сама образует центр в пределах ещё большей Жизни и ныне является одним из трёх планетарных центров (хотя не входит пока в число семи священных планет) — хранителей передаваемой силы, отношения которых к большей Жизни соответствуют отношениям Шамбалы, Иерархии и Человечества к нашему планетарному Логосу.
  • 3.  «Группа должна действовать на общем дыхании». Эти слова относятся к процессам циркуляции, ибо дыхание — это жизнь и протекает через все центры.
  • 4.  «Группа должна добиться единого ритма». В действительности это относится не к работе группы учеников, а к группе центров жизни, таких как три главных или вся группа из семи центров.

Изучение этих идей может способствовать просветлению, однако вновь напомню, что я пишу для посвящённых, которые будут жить позднее в настоящем и будущем столетиях.

В связи с Законом Дополнительных Семи хочу отметить, что слово «дополнительные» несёт важную смысловую нагрузку, вводя фактор, представляющий большой интерес с точки зрения посвящения. Помните, что следствием построения и использования антахкараны становится свободное и прямое течение энергии между Духовной Триадой и личностью, то есть между Монадой и её «земным якорем». Помните также, что тело души, форма на высших уровнях ментального плана, в которую «облачена» душа, в конечном итоге исчезает. Это, как известно, происходит при четвёртом посвящении и является одним из самых бесспорных постулатов оккультного учения. В трёх мирах исчезновению формы второго божественного аспекта, души, соответствует рассеяние астрального тела — второго аспекта личности, освобождающее последнюю от контроля этого тела. Чувствительность, реакция на контакт в трёх мирах достигла в своём развитии совершенства, но более не держит ученика в плену.

Далее, на более поздней стадии Пути Посвящения каузальное тело также исчезает и посвящённый освобождается в трёх мирах. Астральное тело и каузальное, или душевное, тело — на эзотерическом языке — дополняют реальность. Они реальны лишь на время эволюционного процесса и (выполнив своё предназначение и наделив человека некоторыми необходимыми свойствами: сознанием, сенситивностью, чувствами, способностью устанавливать и воспринимать контакты) разрушаются, и посвящённый остаётся, обладая властью над формой и полностью пробуждённым сознанием. Он — душа, слияние завершено.

Что верно для отдельного человека, то верно и для Небесного Человека, планетарного Логоса. В долгом периоде мирового цикла наступает время, когда отпадает необходимость и в самой Иерархии, как в теле, организованном и выполняющим определённые эволюционные задачи. Тогда она превращается в «дополнительную», и по Закону её жизнь, мощь и все её сознание поглощаются планетарным головным центром, Шамбалой. Происходит великий и неизбежно длительный процесс отделения, или удаления, который окончательно завершается лишь при завершении эволюции — какой мы знаем её — и завершении планетарной Жизни (опять-таки, какой мы её знаем). Процесс отделения продолжается беспрерывно. Люди становятся учениками, затем посвящёнными. Кто-то остаётся для иерархической работы, предпочитая работать с эволюционными силами планеты, кто-то переходит в великую Совещательную Палату Господа Мира, а кто-то и вовсе покидает планетарное кольцо-не-преступи.

Стало быть, Закон Дополнительных Семи всегда в силе. Он работает в процессах, протекающих в семи центрах индивида, собирая энергии из одного центра в другой, пока все они не сконцентрируются в голове, где будет осуществляться контроль и управление ими. На стадии, которую индусы называют «самадхи», жизненные энергии всех центров концентрируются в высшем головном центре эфирного тела, прямо над физической головой. Таким образом получается полная аналогия. Процессы отделения (как можно видеть) связаны с жизненным аспектом, приводятся в действие актом духовной воли и образуют, согласно древнему эзотерическому изречению, «принцип воскресения, скрытый в работе Разрушителя». Низшее проявление этого принципа заметно в процессе того, что мы называем Смертью, — который в действительности представляет собой средство отделения жизненного принципа, наделённого сознанием, от формы или тел в трёх мирах.

Так выявляется великий синтез, а разрушение, смерть и рассеяние есть в действительности ни что иное, как жизненные процессы. Отделение же — это признак продвижения, прогресса и развития.

Именно с этим аспектом Закона Жизни (или Закона Синтеза, как его называют в некоторых случаях) непосредственно сталкивается посвящённый, овладевающий Законом Дополнительных Семи. Групповая сторона вопроса становится очевидной, если помнить, что овладевая этим законом, отдельный посвящённый наполняется общей энергией Воли по мере того, как группа выражает её в «едином ритме». Именно благодаря «общему дыханию» группы (насколько это дыхание может усваиваться, фокусироваться, использоваться и направляться его индивидуальной волей) он усиливает собственную волю и её направленную силу. Как нам хорошо известно, дыхание — это жизнь, и этим Законом владеет живой, воскресший Христос, достигший совершенной гармонии с волей Шамбалы. Здесь заключена одна из мистерий посвящения воскресения, о котором сказано очень мало, а также самая суть мистерии посвящения вознесения. При этом последнем посвящении живой, воскресший Христос отделяется, или удаляется, и сознательно вступает навсегда в великий центр, Шамбалу. Воскресение и вознесение суть результаты смерти или разрушения каузального тела. Всё это показывает, насколько точно евангельская история передаёт цели Шамбалы.

А теперь давайте коротко интерпретируем или, вернее, перефразируем четыре предложения, в которых я попытался выразить данный закон в той мере, в какой его можно облечь в слова для просветления посвящённых будущего.

1. Закон требует поступления того, что может вызвать изменение.

С учётом того, о чём я уже говорил, ясно, что речь идёт о поступлении той устремлённой жизненной воли, которая, будучи приведена в действие индивидом, группой, нацией, царством природы (планетарным центром) и планетой в целом, то есть всеми планетарными центрами одновременно, вызывает оживление, определённые изменения, новый импульс и движение, подъём и последующее отделение, или абстрагирование. Изменения в центрах во время смерти физического тела ещё никогда на наблюдались и не отмечались, однако посвящённый отчётливо видит их и наблюдает очень интересную и информативную картину. Именно по состоянию центров посвящённый — в процессе целительства — делает вывод о возможности излечения физического тела. Он может судить об активности или пассивности волевого принципа отделения, о котором я говорил. Тот же процесс можно наблюдать у организаций и цивилизаций при разрушении аспекта формы и отделении жизни, которая позднее построит для себя более адекватную форму. То же происходит и во время великих процессов посвящения, которые не только являются процессами расширения сознания, но коренятся в смерти или процессе отделения, ведущем к воскресению и вознесению.

Изменение вызывается разрядом (совершенно неадекватное слово) сфокусированной и направленной энергии воли. В силу своего мощного магнетизма она стягивает к себе жизнь центров, что приводит к распаду формы и освобождению жизни. К отдельному человеку смерть, в обычном смысле этого слова, приходит тогда, когда воля-жить в физическом теле истощается и её место занимает воля-к-отделению. Вот что мы называем смертью. В случае смерти на войне, например, речь идёт не об индивидуальной воле-к-удалению, но о вынужденном участии в огромном групповом отделении. На своём собственном месте душа индивидуального человека сознаёт конец цикла воплощения и отзывает свою жизнь. Она делает это посредством разряда энергии воли, достаточно сильного для того, чтобы вызвать изменение.

2. Закон требует правильного направления поступающих сил.

Поступающие силы, действующие по этому закону, направляются прежде всего в головной центр, оттуда в центр аджна, а затем в тот центр, который во время воплощения жизненного принципа был управляющим и самым активным. Этот центр определяется достигнутой эволюционной ступенью, а также личностным, а позднее душевным Лучом, выступающим как главный обусловливающий фактор и причина изменения. При сознательном обращении посвящённого с этим законом принцип отделения (проникая в тело) фокусируется в голове и своим мощным магнетизмом быстро собирает и удаляет энергию остальных центров. Что верно для процесса отделения, или абстрагирования, жизненного принципа по Закону Дополнительных Семи у индивида, верно и для всех форм и групп форм. Такое отделение применительно к третьему великому планетарному центру, Человечеству, имел в виду Христос, когда произнёс (а говорил Он как Представитель Иерархии, второго планетарного центра, в который эзотерически «удаляются» все человеческие существа, достигающие посвящения): «И когда Я вознесён буду, всех привлеку в Себе». Другое слово, отличное от Его слова, прозвучит в конце эпохи и будет произнесено Господом Мира из Шамбалы, когда Он отделит жизненный принцип от Иерархии, и вся жизнь и сознание сфокусируются в планетарном головном центре — великой Совещательной Палате Шамбалы.

3. Закон требует, чтобы результатом вызванных изменений стало отстранение формы, наделение света качеством и перенос внимания на жизнь.

Здесь проводится связь между тремя важными аспектами — формой, качеством и жизнью, — и в своём истинном свете отражается эволюционная цель — Жизнь. Обратите на это внимание. Исполнив своё предназначение, форма, или явление, исчезает. Следует смерть формы. Качество, главный божественный атрибут, развиваемый на нашей планете, становится доминирующим, «сознаёт себя», как говорится в древних писаниях. Оно отождествлено и индивидуально, но не обладает иной формой, кроме формы большего целого, частью которого является. В новом состоянии Бытия превалируют не форма и не качество (ни тело, ни сознание) — доминирующим фактором становится жизненный аспект, дух на своём собственном плане. Смутное понимание этого можно получить, если вспомнить, что наши семь планов составляют лишь семь подпланов космического физического плана. Чувствительность в этой семеричной эволюции развивалась для того, чтобы после удаления или абстрагирования в результате высших посвящений посвящённый мог функционировать на космическом астральном плане. Он полностью отделяется от нашей планетарной жизни, и лишь одно обстоятельство способно помешать этому — его обет временно задержаться для служения в пределах планетарного кольца-не-преступи. О Членах Иерархии, посвящающих Себя этой работе, говорят, что у Них Буддхическое сознание и Их преемственность (в оккультном смысле) идёт от Вечного Странника, Господа Мира, потом Будды, а затем и Христа. По свободному выбору Они остаются отождествленными с «качеством, зримым в свете» и в течение Своего добровольного служения работают с аспектом сознания с тем, чтобы позднее перенести акцент на аспект жизни.

4. Закон требует осуществления этого Единым, действующим через Трёх, энергетизирующим Семь и проводящим прямую линию оттуда сюда, кончающуюся в точке, где игнорируются Три.

Позвольте мне перефразировать, поскольку подробный комментарий здесь невозможен или недопустим. Направленная Единая воля (индивида, человечества, Иерархии) и великие Владыки Шамбалы, работая через три главных центра (головной, сердечный и горловой: Человечество, Иерархию и Шамбалу), энергетизируют все семь центров (вплоть до отделения) по прямой линии антахкараны сверху вниз (из центра могущества, головы или Шамбалы) и собирают все их энергии вверху, в точке, которая не относится к Трём (Шамбале, Иерархии и Человечеству) и игнорирует их, ибо они больше не должны удерживать жизнь. Эта точка вообще находится вне проявления. Отделение завершено.

Итак, поразмыслите над доктриной отделения. Она включает в себя все жизненные процессы и раскрывает вечно прекрасную тайну Смерти, которая является вратами в жизнь.

 
bugfixer invisible agent