Алиса А. Бейли «Эзотерическая психология» том II

Луч Шестой

«Передо мной видение. С моим желанием оно совпадает и, стимулируя, питает его рост. Я возлагаю свою жизнь на алтарь желания – желания того, что зримо, ощутимо, что мне по нраву, что отвечает моей потребности – потребности в материальном, в том, что питает эмоции, отвечает умственным запросам, стремлению к истине, к служению и моему видению цели. Это моё видение, мечта, которую лелею я, истина, которой держусь я, активная форма, которая отвечает моей потребности, тому, что понимаю и сознаю я. Моя истина, мой покой, моё удовлетворённое желание, моя мечта и моё представление о реальности, мой ограниченный идеал, моя односторонняя мысль о Боге, – за них я борюсь, сражаюсь и умираю».

Любовь к истине всегда должна быть. Желание и устремление к материальному или тому, что тянет вверх, к видению реальности, должны всегда вознаграждаться. И это побуждает людей усердно трудиться, при этом докучая другим. Истину они любят, но лишь в собственном понимании; любят видение и мечту, но забывают, что истину их ограничил ум – узкий, упрямый, односторонний, не способный вмещать; они забывают, что их видение касается лишь внешней грани тайны, заслоняя и скрывая реальность.

Слово звучит, направляясь от души к форме: «Не двигайся так прямолинейно. Стезя, которую ты выбрал, ведёт ко внешнему кольцу жизни Бога, и линия её идёт ко внешним граням. Ты же встань в центр. Смотри вокруг себя. Не умирай для внешних форм. Не забывай Бога, Который стоит за видением. Больше люби своих собратьев».

Отсюда ясно, что ученику Шестого Луча придётся, прежде всего, решить тяжёлую для него задачу отказа от собственного видения, от обожаемой им истины, от полюбившихся идеалов, от взгляда на самого себя как на преданного последователя и ученика, при необходимости готового идти за Учителем до самой смерти; отказа от принуждения себя (только из любви к форме) и всех своих собратьев к преданности его представлениям.

Приходится признавать, что ему недостаёт той широкой любви ученика Второго Луча, которая отражает любовь Бога. Он постоянно занят собой, своей работой, своей жертвенностью, своей задачей, своими идеями, своей деятельностью. Он, преданный, потерялся в своей преданности. Он, идеалист, одержим собственной идеей. Он, последователь, слепо движется за своим Учителем, за избранным идеалом и теряется в хаосе неуправляемых устремлений и наваждения собственных мыслей. Любопытно, что между Третьим и Шестым Лучами существует явное соответствие, так же как между Первым и Вторым, а также Вторым и Четвёртым лучами. У Четвёртого, Пятого, Шестого и Седьмого Лучей таких параллелей нет. 1 плюс 1 равно 2, 2 плюс 2 равно 4, 3 плюс 3 равно 6. Эти пары Лучей связаны особой энергетической линией, которая заслуживает внимания учеников, начинающих сознавать своё родство. Эти связь и взаимодействие становятся актуальными только на относительно высокой эволюционной стадии.

Таким образом, проблема стремящегося Шестого Луча заключается в том, чтобы вырваться из рабства у формы (но, конечно, не из самой формы) и спокойно стоять в центре, то есть научиться тому же, чему приходится учиться и ученику Третьего Луча. Это даст ему широту видения и научит правильно соизмерять. Ему всегда недостаёт этих двух качеств, пока, наконец, он не найдёт верную опору, на которой выровняется со всеми позициями, со всеми формами истины, со всеми мечтами о реальности, и за всем этим найдёт и Бога и своих собратьев. Тогда, и только тогда, ему можно доверить работу с Планом.

Выравнивание в результате «пребывания в покое» естественно приводит к кризису, который стремящемуся, как обычно, чрезвычайно трудно преодолеть. По всем признакам этот кризис делает его бесчувственным и лишает движущей силы, мотива, значения в глазах других и жизненной цели. У него больше нет «моей истины, моего учителя, моей идеи, моего пути», а заменить всё это пока нечем. Поскольку он относится к Шестому Лучу и потому связан с миром астральной психической жизни, с шестым планом, то его особенно волнуют собственные реакции и мнение других о нём и его истинах. Он чувствует себя глупцом и ему мнится, что и другие думают о нём так же. Кризис жесток, ибо должен полностью изменить отношения между «Я» и «я». Фанатизм, преданность, неистовое понукание себя и других, напрасные усилия и непонимание чужого мнения – всё это в прошлом, но никакой замены пока нет. Он снедаем ощущением тщетности, и его мир рушится под ним. Пусть же он спокойно остановится в центре и, приковав взгляд к душе, на короткое время прекратит свою деятельность, пока не придёт свет.

Интересно, что Учитель Иисус пережил на кресте (на гораздо более высоком витке спирали, чем возможно для ученика) кульминацию, пик такого кризиса, хотя в Его случае – из-за настроенности Его на Бога и на всех детей Божьих – Его мучило совокупное отчаяние учеников мира и весь ужас астрального переживания этого отчаяния, выплеснувшиеся в предсмертном крике: «Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?»[*] Мф.27:46, Мк.15:34; См. также Пс.21:2 (Прим. перев.).

Но если ученик преодолеет ощущение тщетности, возьмёт себя в руки и уступит жизни в центре, обретая в ней равновесие и покой, но не успокоенность, то придёт свет и откроет ему то, что он должен постичь. Он научится той всевмещающей любви, которая является первейшей необходимостью для него, избавившись от узкой односторонности, которая казалась ему любовью до сих пор. Тогда он с одобрением примет любые представления, поддерживающие и возвышающие его братьев, любые истины, если они способствуют откровению в других умах, любые мечты, если они воодушевляют его ближних. Он разделяет всё это, но сохраняет равновесие в центре.

Теперь эта единица, несомненно, готова к принципиальной интеграции в свою группу.

Проблема ученика данного Луча значительно усложняется тем, что Шестой Луч доминировал много столетий и уходит только сейчас. Поэтому идеалистические, фанатические мыслеформы, построенные преданными этого Луча, сильны и устойчивы. Мир в настоящее время фанатично идеалистичен, что и является одной из причин сложившейся в нём ситуации. Прямолинейному фанатику не просто выйти из своей одержимости, поскольку она генерирует энергию, которая питает то, от чего он силится избавиться. Если же ему удастся понять, что выражаемая через личность преданность рождает фанатизм и что фанатизм разъединяет, нередко из самых благих побуждений допускает жестокость и в погоне за собственными измышлениями об истине, как правило, не видит непосредственной реальности, он далеко продвинется в решении своей проблемы. Если он осознает ещё и то, что преданность, выражаемая через душу, есть любовь, вмещение и понимание, он сможет наконец избавиться и от собственного и от чужого идеализма и отождествиться с идеализмом Иерархии, который побуждает её с любовью исполнять План Бога. Её идеализм свободен от ненависти, от неистового пристрастия к аспектам или частям и не ограничен чувством времени.

Луч Седьмой

«Хочу соединить двоих. Есть у меня план. Но как работать? Как определить главное? Единый Сущий далеко. А здесь у меня форма, активность, субстанция, желание. Но как, сочетая их, создать форму для Бога? Куда послать мне мысль, могущественное слово, которое могу изречь?

Я нахожусь в центре и поглощён магической работой. Я знаю некоторые правила, магические формулы, Слова Могущества, могу направлять и некоторые силы. Но что же делать? Здесь есть опасность. Дело, за которое я взялся, не легко, но я люблю могущество. Мне любо видеть, как проступают формы, сотворённые моим умом, делают своё дело, исполняют план и исчезают. Творить умею я. Мне известны ритуалы Храма Господня. Но как мне быть?

Любить необходимо не работу. Пусть любовью к вечному Плану Бога поверяются и жизнь твоя, и ум, и руки, и глаза. Работай ради единства плана и цели, которые твёрдо должны осуществиться на Земле. Работай с Планом и не отвлекайся от своей задачи в этом труде великом».

Слово звучит, направляясь от души к форме: «Стой в центре пентаграммы, начертанной на возвышении на Востоке под вечно горящим светом. Из этого озарённого центра и действуй. Не выходи из пентаграммы. Твёрдо стой в середине. То, что снаружи, соедини линией с тем, что внутри, и наблюдай, как План принимает форму».

Выразиться яснее невозможно. Этот великий могущественный Луч начинает сейчас своё проявление, неся человеку новые, столь мощные энергии, что сегодняшние ученики должны двигаться и работать с осторожностью. Они буквально обращаются с огнём. Только те, кто пока ещё дети и ныне принимают воплощение, будут с меньшим риском и более правильно работать с этими новыми потенциальными силами. Между тем, сделать нужно много, и ученикам Седьмого Луча полезно подумать над формулой и постараться найти ей собственное толкование, стараясь прежде всего встать на Востоке, под защитой пентаграммы. Вникая в задачу, в суть работы на Седьмом Луче и уясняя, что создание на Земле форм для воплощения духа Божьего (а сейчас для этого требуется построение новых форм) это магическая работа, каждый ученик данного Луча будет считать себя связующим агентом, находящимся в гуще строительных процессов и занятым своим участком работы. При глубоком осмыслении и подлинном понимании это окажет выравнивающий эффект. А как только выравнивание будет достигнуто, пусть ученик вспомнит, что это означает следующее: стоя в середине, он получает приток колоссальной мощи, состоящий из энергий обеих выровненных точек, обоих направлений, сходящихся в нём. Глубоко вдумайтесь в этот факт, ибо именно этим объясняется всегда кризис Седьмого Луча. Станет очевидной и его суть. Если человек мыслит материально, эгоистически амбициозен и не умеет любить, то вливающиеся энергии будут стимулировать личностную природу и он немедленно с яростью обрушится на всё, что мы разумеем под инстинктивной, психической, интеллектуальной природой. При стимуляции всех трёх указанных аспектов, ученик нередко оказывается на время выброшенным из центра в круговерть магической работы низшего пошиба – в сексуальную магию и множество форм чёрной магии. Он околдован мнимой красотой своих мотивов и обманывается по поводу обретённого влияния своей личности.

Если же он предупреждён об опасности и знает о своих возможностях, то твёрдо стоит в центре в мистической пентаграмме и страдает, пока свет с Востока не разгонит его тьму и не осветит его, по-прежнему стоящего в середине. Тогда он получает откровение о Плане, так как для ученика Седьмого Луча движущей силой всегда должен быть именно План. Ученик работает на Земле, на внешнем плане проявления, над созданием форм для выражения божественной воли. В области религии он работает вместе с учениками Второго и Шестого Лучей. В области управления он занят построением для выражения активности Первого Луча. В бизнесе он работает с энергиями Третьего Луча и сотрудничает с исполнителями Плана. В науке содействует и помогает работникам Пятого Луча. Он является выражением строителя и творца, осуществляя внешнее проявление Плана Бога. Начинает же он с самого себя, стараясь осуществить план своей души в собственных мирских обстоятельствах и условиях. Пока он на это не способен, ему не встать в пентаграмме на Востоке.

Оккультно считается, что «пентаграмма разомкнута и опасна, если в жизни ученика нет порядка и если он не подчинён ритуалу души и не послушен её ритму. Пентаграмма замкнута, если порядок наведён и соблюдается ритуал Учителя». Далее писание продолжает: «Входя через разомкнутую пентаграмму, ученик гибнет. Проходя в пентаграмму замкнутую, он живёт. Преобразуя пентаграмму в кольцо огня, он служит Плану».

б. Техники слияния и двойственности

Теперь мы рассмотрим весьма практический для учеников мира предмет, который я постараюсь изложить как можно проще. Это Техника Слияния, которая неизбежно приводит к выдвижению (в господствующее положение) Луча Личности. Коротко осветив эту тему, мы так же коротко опишем Технику Двойственности. Краткость необходима потому, что по-настоящему разобраться в этих вопросах смогут лишь опытные ученики и посвящённые. Изучение Техники Двойственности поможет нам понять отношения, которые должны иметь место между двумя Лучами проявленной энергии, создающими феноменальное существо, называемое нами человеком. С самого начала ясно, что к столь сложным материям следует подходить с максимальной простотой. Техника Интеграции тоже представляет собой безусловно сложный предмет и потому описывалась здесь в основном символически. При её обсуждении мы рассматривали отношения пяти Лучей: Луча личности, Луча Эго, или души, и Лучей трёх личностных проводников перед их интеграцией в функциональное целое.

Надо указать, что такие понятия, как Интеграция, Слияние и Двойственность, при употреблении их в связи с последними этапами Пути Эволюции принимают совершенно иное значение. В частности:

  1. Техника Интеграции – семеричная и применяется на Пути Испытаний.
  2. Техника Слияния применяется на Пути Ученичества.
  3. Техника Двойственности на Пути Посвящения.

Эти три понятия я применяю к так называемой арийской расе, или к тому, что правильнее было бы называть арийским сознанием, поскольку сознание это демонстрируется двояко: в виде ментальных способностей и в виде личностной силы. В какой-то степени оно присуще каждому представителю каждой расы. В связи с этим следует помнить, что слово «арийский» употребляется не как синоним слова «нордический», а отражает интеллектуальную цель человечества, в направлении которой наша западная цивилизация делает лишь первые шаги, но которую во все эпохи и во всех расах достигали отдельные люди. И когда-нибудь арийского состояния сознания обязательно достигнут все.

Под интеграцией здесь имеется в виду соединение в едином поле результирующей магнетической активности пяти разных типов энергии:

  1. Соединение физической и эмоционально-чувственной энергий (то есть 2 энергий), которые в результате составляют единую выразительную силу.
  2. Соединение физической, эмоционально-чувственной и ментальной энергий (3); при этом образуется единый мощный силовой вихрь, который в конечном итоге упорядочивается и интегрируется настолько, что позволяет называть его совокупное выражение Личностью (4); со временем эта совокупность реализует свой потенциал, чем и завершается формирование низшего четверичного человека.
  3. Установление связи этих четырёх типов энергии с Эго, или душой. Так появляется ещё одно, более высокое энергетическое выражение, в котором интегрированы, соединены и слиты пять энергий.

При правильной взаимосвязи этих пяти энергий они образуют единый активный силовой центр, через который может действовать Монада, причём под словом «Монада» подразумевается первая дифференциация Единой Жизни, если можно употребить столь парадоксальную фразу. Последнее допустимо лишь с точки зрения личного «я», ещё ограниченного и заточённого в «я»-сознании.

Техника Слияния способствует тесному взаимодействию пяти названных энергетических аспектов, интегрировавшихся в своё время в единство. На самом деле речь идёт о слиянии четырёх сил и одной энергии. Слияние делает возможным:

  1. Проявление личностной активности, при которой благодаря Технике Интеграции –
    • а. Развиваются отклик и взаимодействие внутри низшего тройственного человека.
    • б. Постепенно выявляется доминирующая тональность низшего человека, что со временем позволяет определить его личностный Луч.
    • в. Получает живое выражение качество высших аспектов личностного Луча. Это даёт либо прекрасный, благородный характер либо великую силу.
  2. Постепенную трансмутацию качеств личностной энергии в качества Эго, или души, которое венчает слияние двух энергий – души и тела.

Всем вам было бы понятнее, если бы Техника Слияния называлась Техникой Трансмутации, но следует помнить, что речь идёт не о трансмутации плохих качеств или свойств в хорошие (ибо это однозначно должно происходить на Пути Испытаний), а о трансмутации высших аспектов личностного Луча в таковые души. И когда это в значительной степени осуществилось, на передний план выдвигается Техника Двойственности – двойственности, во многом отличной от той, которую мы имеем в виду, говоря о высшем «Я» и низшем. Такая двойственность используется на Пути Посвящения Теми, Кто не ведает обособленности, позволяя посвящённому задействовать в трёх мирах свои трансмутированные и очищенные личностные качества и черты для служения и продвижения Плана. Эгоические энергии приводятся в действие только ради группового блага и в границах (снова парадокс с точки зрения сознания малых умов) Царства Божьего.

Ясно поэтому, что мы обсуждаем относительно продвинутые стадии человеческого развития. То, что я собираюсь сказать, будет в самых простых выражениях вуалировать истины, очевидные стремящимся двух категорий:

  1. Продвинутым ученикам, постигающим значения Слияния.
  2. Посвящённым, работающим с Двойственностью.

Также следует помнить, что говорим мы о первичной двойственности духа и материи, а не о вторичной – души и тела. Это очень важный момент, требующий глубокого осмысления.

Технику Слияния стремится использовать ученик, сознающий мощь своей личности благодаря тому, что его ум начинает доминировать над эмоционально-чувственной природой, подобно тому как последняя веками господствовала над физическим телом. Для некоторых продвинутых людей умственная деятельность становится «второй натурой», и по достижении этой стадии ум вводится в действие почти автоматически. В результате быстро проходит интеграция трёх энергий. В то же время человек твёрдо ориентирован на контакт и знание души, и нередко сам ум (если он является контролирующим для личности фактором) молниеносно и динамически подчиняется контролю души.

Этим объясняются огромные трудности в жизни каждого ученика на данной стадии. Одновременно протекают несколько процессов:

  1. Ум уверенно занимает господствующее положение, очищается и применяется всё интенсивнее.
  2. Три аспекта низшей природы непрерывно движутся ко всё более согласованному единству при параллельном росте потенциала каждого из них.
  3. Чем увереннее заявляет о себе Луч личности, тем заметнее становится явное влияние человека (в его среде).
  4. Время от времени ощущается и Луч души, что на ранних стадиях вызывает большое потрясение и смятение и обычно воспринимается как тяжёлое испытание.

Применение Техники Слияния, стало быть, целесообразно именно на этой стадии, при условии, что сознаётся неразрывность тройного мотива, правильное понимание которого позволит определить его как:

  1. Стремление к контролю души как реакция на её притяжение или зов.
  2. Служение как результат осознания нужд человечества.
  3. Содействие Плану в результате осознания его существования и характера.

Как видите, мы опять возвращаемся к трём нашим главным темам: контролю Души, Служению и Плану.

Может показаться, что Техника Слияния, как и Техника Интеграции, семерична, но это не так. Она троична, поскольку все души в конечном счёте делятся (опять же парадоксальное высказывание в отношении душ, но что делать, если современный язык не пригоден для описания душевных реалий) на три основные группы или, вернее, характеризуются тремя главными качествами: качествами Первого, Второго и Третьего Лучей. Жизнь, Единая Жизнь, проявляется через три главных качества, которые обусловливают её семеричное явление – Волю, Любовь и Интеллект.

Техника Слияния задействует эти три качества в связи с душой, служением и Планом. В то же время оно приносит просветление уму (открывая душу и царство Божие); усиливает воображение (творческое и динамическое) эмоционально-чувственной природы, астрального тела (открывая взаимосвязь и ответственность); несёт вдохновение физической жизни, физическому телу, через мозг (открывая реальную способность сознательно сотрудничать с Планом). Таким образом, мы говорим о процессе, который приведёт к трём следствиям:

  1. Просветлению благодаря отклику Воли, или первого аспекта божественности.
  2. Воображению благодаря отклику Любви, второго аспекта, или чувствительному отклику на мировую душу во всех формах.
  3. Вдохновению благодаря отклику Интеллекта, третьего аспекта.

Вдумчиво проанализировав три эти следствия, мы увидим, что в этом процессе высший аспект личного «я», ум, вступает в контакт на низшем уровне, беря контроль над физическим телом. Мы также увидим, что душа получает сознательный контроль над астральным телом, телом желаний и чувств, а волевой аспект (высший аспект божественности) получает контроль над умом.

Итак, обсуждая Технику Слияния, нам придётся держать в уме две мысли. Во-первых, это троичная техника, отмеченная и обусловленная качествами Первого, Второго и Третьего главных Лучей. Во-вторых, какой бы из трёх аспектов не задействовался в этой технике, она всегда принесёт просветление благодаря отклику воли. Именно в связи с ним эзотеристы осознают важность учения о центре у основании позвоночника. Он пробуждается волевым актом, то есть в действительности умом, властно действующим под влиянием духовного человека через посредство мозга.

Кроме того, эта техника стимулирует способность воображения, что усиливает вечно расширяющуюся, всевмещающую любовь, а, значит, под мощным влиянием пробуждается к полной активности сердечный центр. Также, благодаря всестороннему и сознательному использованию ума, ученик начинает вдохновенно и творчески выражать в своём окружении свою жизнь на духовных планах, что становится причиной полноценной активности горлового центра. Так начинается полномасштабное, размеренное и управляемое действие трёх главных центров, активизирующихся на Пути Ученичества. На Пути Посвящения завершается пробуждение обоих головных центров и начинается их полностью обусловленное функционирование. Таков результат использования посвящённым Техники Двойственности. Один из головных центров, тысячелепестковый лотос, представляет аспект духа, или жизни, другой, аджна, – аспект материи, или формы. Так на пути посвящения довершается работа, проводимая на путях эволюции, испытаний и ученичества. Достигнув понимания Лучей, вы получаете возможность уяснить новую систему пробуждения центров, или чакр. Но эта система касается пробуждения лишь центральной части силового центра, или лотоса. Учения восточных и теософских книг описывают в основном пробуждение и правильную взаимосвязь центров стремящегося на пути испытаний. Учение же, которое даю я, никогда прежде не обнародовалось в таких подробностях и предавалось лишь изустно. Одна половина центра, внешняя, (то есть половина лепестков лотоса) повышает свою активность на пути испытаний; интенсивная вибрационная активность другой половины начинается на пути ученичества, а интенсификация центральной части лотоса (хотя Единая Жизнь контролирует и душу, и тело) возможна только при успешном применении техник слияния и двойственности.

Здесь возникают следующие вопросы:

  1. Каковы техники, производящие слияние на трёх главных лучах?
  2. Как эти техники приносят –
    • а. Просветление уму;
    • б. Способность воображения телу чувств;
    • в. Вдохновенную жизнь.

Здесь нужно оговорить ещё один момент. Ученики на малых Лучах применяют технику того или иного из трёх главных Лучей. Для учеников Четвёртого и Шестого Лучей используется техника Второго Луча, а для учеников Пятого Луча – техника Первого Луча. Интересно, что (перед первым посвящением) личности всех стремящихся к этому великому расширению сознания оказываются на Третьем Луче, который – как и центр солнечного сплетения – является великим пунктом очищения энергий и большой трансмутационной станцией, если подобное выражение допустимо.

Итак, перволучевая техника должна давать следующие результаты:

  1. Должен быть пробуждён отклик божественной воли, отражением которой является аспект ума, а тенью – мозг (или феноменальное явление). Это приводит к функциональной активности на физическом плане того, что в теософской литературе именуется Атмой, или первой качественной дифференциацией монадической Жизни. Данное качество часто называется духовной волей.
  2. Отклик этой воли вызывает просветление ума, отличное от того просветления, которое достигается благодаря обычной медитации и о котором много сказано в мистических книгах. По сути это отклик интуиции, несущей уму просветление прямого знания. Я же говорю, о просветлении, которое символически можно соотнести с состоянием сознания Создателя, когда Он провозгласил веление о феноменальном творении: «Да будет Свет».
  3. Это просветление, идущее от наивысшего аспекта, который способен представить себе человек, нисходит по прямой линии приближения, или изливается по прямому каналу,
    • а. С уровня Атмы, или из центра духовной воли – динамического, эффективного, но редко вступающего в действие, – к лепесткам воли эгоического лотоса, о котором я упоминал в «Трактате о Космическом Огне». Эти лепестки представляют собой отражение в душе данного энергетического аспекта.
    • б. От этого ряда лепестков в тело ума.
    • в. От тела ума в мозг.
    • г. От мозга – в установленное и правильно выбранное время – в центр у основания позвоночника, возжигая огонь кундалини.

Учащимся будет интересно, что ученик Первого Луча, применяющий перволучевую технику слияния приобретает свойства Второго Луча, из которых главное – просветление с характерными понимающей любовью и благожелательным сотрудничеством. Ученику Второго Луча правильно применённая техника даёт – что достаточно любопытно – результаты Третьего Луча, из которых наиболее замечательным является творческое воображение. А ученику Третьего Луча развитие «способности к вдохновению» к присущим ему качествам добавляет некоторые свойства, которые явно принадлежат Первому Лучу. Всё это, однако, включено в божественное выражение нашей Солнечной системы, в котором главенствует Второй Луч.

Техника Слияния, применяемая учеником Второго Луча, даёт такие результаты:

  1. Обострение чувствительного отклика на мировую душу и на окружение, в котором он оказывается.
  2. Это в основном достигается благодаря культивированию творческого воображения. Оно представляет собой один из великих строительных методов божества и обретается через отклик природы любви и, как отмечалось выше, обеспечивает максимальный прилив способностей души. Душа в мире феноменальных явлений – это творческий агент, основной строительный фактор, конструктор форм, и поэтому благодаря Технике Слияния явно и научно развивается способность воображения или способность образного мышления (вместе со способностью визуализировать, желать и воплощать мечты в реальность).
  3. Такое творческое напряжение или однонаправленное фокусирование способности воображения всецело подчиняет астральное тело душе. На этот факт намекает «Бхагавад Гита», когда на поле битвы Курукшетры Арджуна вдруг видит форму Бога в виде Единой Формы, в которую включены все остальные формы. На этом сражение кончается. Душа получает полную власть и никакое чувство обособленности уже невозможно.
  4. Канал, по которому нисходит эта синтезирующая творческая энергия, тянется –
    • а. От Монады к лепесткам любви эгоического лотоса.
    • б. От лепестков любви к астральному проводнику, насыщая собой всю астральную материю в оснащении феноменального человека. «Дух Божий носится над водою».[*] Быт.1:2 (Прим. перев.).
    • в. Оттуда в центр солнечного сплетения.
    • г. От него в сердечный центр. Так появляется необходимая связанная с астральным телом двойственность. Это соответствует также нисхождению огня воли в основание позвоночника с его последующим подъёмом по позвоночному столбу в голову.

Ученик на Третьем Луче в связи с применением Техники Слияния обнаруживает, что:

  1. Происходит полный расцвет божественной способности к творчеству. Отсюда можно понять, насколько важен мотив, ибо он определяет направление активности и относит деятельность человека к тому, что (эзотеристами) называется чёрной и белой магией. Интересно, что обращение к сфере так называемой чёрной магии – явление крайне редкое, что свидетельствует – не так ли, братья мои, – о чрезвычайно продуктивной работе Великой Белой Ложи.
  2. Веление, инициировавшее эту творческую активность применительно к человеку, не точно отражено в словах: «Да произрастит земля[*] Быт.1:11 (Прим. перев.). в изобилии», открывающих век творчества. Творческое изобилие за несколько последних тысячелетий стабильно претворялось в материализацию следствий, причиной которых являются идеи, зарождающие в творческом диапазоне человеческого ума:
    • а. То полезное, что обогащает существующую цивилизацию;
    • б. То прекрасное, что постепенно развивает эстетическое сознание, чувство цвета и учит использовать символические формы для выражения качества и смысла.
  3. Происходит повышение жизненности и динамический приток духовной жизни в опыт физического плана. Ученик «вдохновляется» огнём любви, что позволяет ему нести «творческое служение» как выражение этой любви.
  4. То, что даёт ему вдохновение, динамизм и творческий потенциал в его окружении, также исходит от волевого аспекта Монады, вовлекая высший ум в активность на высшем ментальном уровне – на том, где творческие идеи Бога облекаются в форму, становясь доступными человеческому сознанию.
  5. Канал приближения или нисхождения проходит:
    • а. От волевого аспекта монадической жизни на уровень сознания и энергии, который мы называем уровнем высшего ума.
    • б. От высшего ума к лепесткам знания эгоического лотоса.
    • в. От этих силовых вихрей в низший, или конкретный, ум – в тот, которым обычно оперирует средний мыслящий человек, – далее в горловой центр и оттуда прямо в сакральный центр (центр творчества или воспроизведения на физическом плане). Оттуда он вновь поднимается в горловой центр, где потребность к физическому творению трансмутируется в ту или иную форму художественного или литературного творчества, а позднее – в способность создавать группы или организации, выражающие какую-либо идею или мысль, исходящую из Ума Бога и требующую немедленного осаждения на Земле.

В результате притока самых высоких энергий процессы, запущенные Техникой Интеграции, завершаются, и Лучи низшего человека соединяются, или сливаются, в Луч Личности. Этот Луч сам позднее соединяется с эгоическим Лучом, позволяя духовной Индивидуальности, которая, по нашему признанию, стоит за феноменальным человеком, действовать через оба Луча, обеспечивая тем самым согласованность того формирования в рамках божественного выражения, которое мы называем главными и вспомогательными Лучами. При этом Лучи низшей тройственной природы превращаются в единое средство, с помощью которого душа, а позднее и духовная энергия могут соприкасаться с более объемлющим Целым в проявлении на физическом, астральном и ментальном планах. После того, как Техники Интеграции и Слияния исполнили своё назначение, эта духовная Индивидуальность может работать, служа человечеству и содействуя Плану в трёх мирах человеческой активности и в пяти состояниях сознания, человеческих и сверхчеловеческих. Так для ученика наступает период, когда может быть принято третье посвящение, период, позволяющий ввести в действие ещё более высокие силы и осмыслить, овладеть и воспользоваться Техникой Двойственности. Совершенно очевидно, что я не имею права описывать правила этой техники, ибо они составляют часть тайн посвящения. Хотя здесь и говорится о двойственности, но это та двойственность, что приводит к упрощению, растворению и синтезу. В результате этого процесса человек превращается в двойственность духа и материи, и больше не являет собой хорошо известную тройственную комбинацию духа, души и тела.

Теперь давайте ненадолго обратимся к Технике Слияния. Ключевые ноты трёх лучевых техник таковы:

  • Первый Луч....... Изолированное Единство
  • Второй Луч........ Вмещающий Разум[*] Reason. .
  • Третий Луч........ Представленные Атрибуты.

Первое, что нужно ученику для слияния, это прийти к пониманию (практически, экспериментально и субъективно) соответствующей его Лучу ключевой фразы. Позвольте мне своими словами раскрыть суть этих ключей, пусть и неадекватно из-за неспособности понять и недостаточности развития среднего ученика. Но в любом случае ваши умы получат пищу для размышления.

Изолированное Единство – это состояние, в котором сознание видит целое единым, а себя отождествлённым – не теоретически, но как непреложный факт – с этим целым. В сознании человека «изолировано» именно целое, а не он сам. Слово «изолированный» относится к тому законченному, упорядоченному организму, частью которого он чувствует и сознаёт себя. А слово «единство» отражает его взаимосвязь с этим целым. Отсюда ясно, что осознание этого целого происходит последовательно. В качестве временного ускоряющего, или форсирующего, фактора в этом последовательном осознании выступают те важные расширения сознания, которые называются посвящениями. Последовательность осознаний «изолированных единств» может начаться с группы, окружения или нации ученика и при правильном понимании закончиться тем, что он сумеет выделить целую божественную схему, или живую структуру, и активно и гармонично отождествиться с ней.

Медитация на эту тему даёт:

  1. Определённое просветление ума, ибо последний соединяется с Универсальным Умом, благодаря чему уму открываются все пути и все планы Бога.
  2. Мощное пробуждение творческого воображения в ответ на это откровение, позволяющее сознательно развивать средства и методы сотрудничества, вследствие чего ученик превращается в творческого сотрудника, а не просто в исполнительного служителя Плана.
  3. Это наполняет его жизнь вдохновенным желанием служить человечеству и сотрудничать с Хранителями Плана. Это вдохновение несёт с собой полный прилив душевной жизни, временно разжигающий яростный конфликт между личностным и душевным Лучами, и в результате низшее навсегда подчиняется высшему и меньшее – большему.

Я решительно подчёркиваю, что говорю не об обычном служении и самостоятельно начатом сотрудничестве стремящегося – сотрудничестве, опирающемся на теорию и решимость доказать, что и теория, и план, и служение суть эволюционная действительность, – а о тех спонтанных просветлении, творчестве и вдохновении, которые являются результатом использования Техники Слияния душой – душой, а не устремлённым и борющимся учеником. Вот в чём вся суть. Мы, следовательно, рассматриваем ту стадию развития, когда благодаря глубокому созерцанию человек сознательно соединяется с душой, и душа в медитации решает, планирует и действует. Он функционирует как душа и добивается определённого успеха в сознательной жизни на физическом плане как душа.

Эта конкретная техника медитации задействует головной центр, требует умения фокусировать сознание в душевной форме, духовном теле, и в то же время сохранять душевное сознание, умственное сознание и сознание мозга, что весьма не просто для неофита и очень не скоро предстоит читающим эти строки учащимся. Такое состояние определяется как «интенсивнейшее размышление человека, изолированного в Боге, Который не допускает отделения и тем не менее является Целым, отдельным от других Целых». По достижении такого состояния осведомлённости (Патанджали намекает на неё в последней книге Сутр) ученик обретает непобедимость на физическом плане, ибо всецело соединён и связан со всеми своими аспектами в большем Целом, частью которого является, объединил все атрибуты этого Целого и соединился с Ним, причём не просто субъективно и бессознательно (как все люди), но в полном осознании – пробуждённом и понимающем.

Вмещающий Разум, составляющий тему посвятительной медитации ученика Второго Луча, даёт ту неотъемлемую божественную способность, которая позволяет воспринимать Целое сразу во всех деталях вплоть до мельчайших подробностей. Мне чрезвычайно трудно объяснить, а вам – понять столь широкое и одновременно детальное проникновение, или универсальное восприятие. Второй Луч называется Лучом Детального Знания, и где бы ни употреблялся этот оборот, начинающий обязательно обращает внимание на слово «детальный». Его лучше бы называть Лучом Детального Единства или Лучом Божественной Модели, или красоты взаимосвязи. От ученика здесь требуется очень высокий уровень синтетического понимания.

Заметьте, что во всех трёх ключевых нотах для продвинутой медитации внимание ученика привлекается к тем внутренне взаимосвязанным факторам, которые при соединении между собой слагают единое целое. Может показаться, что слово «изолированный», слова «детальный» и «представленный» характеризуют разделяющее распознавание, но это совсем не так. Они просто указывают на сложность внутренней жизни организованного творения Божия, когда сознание (избавившееся от всех материальных пустяков и прекратив концентрацию на самом себе) видит не только поверхность Целого, но ещё и красоту и назначение каждого аспекта его внутренней структуры. Как средний, но не задумывающийся человек знает себя как сложную конструкцию, состоящую из множества внутренних организмов, образующих совокупность живых форм, взаимосвязанных и функционирующих в единстве, о которых в действительности он имеет лишь самое общее и весьма поверхностное представление, так видит целое, частью которого он является, и стремящийся на пути испытаний. Как изучающий человечество интеллектуал, высокообразованный мыслитель детальнее знает и лучше понимает общую оснащённость и основную суть того организованного целого, что называется человеком, так и ученик на начальных этапах пути ученичества начинает шире видеть и лучше понимать аспекты внутренних отношений того упорядоченного организма, через который Божество осуществляет Свои Планы и Цели. Как опытный врач, являющийся ещё и опытным психологом (что встречается нечасто) видит и человеческое тело и его энергии, так и ученик на более поздних этапах Пути постигает и планы, и цели, и материализованные идеи Бога. Эти сравнения лишь слабо отражают безмерность того знания, что необходимо человеку, который начинает использовать в своей медитации эти три исходные мысли. Выражение идей живой структурой, сложная красота отношений внутри неё как Целого, циркуляция энергии, проводящей божественную Идею, силовые точки и энергетические фокусы, действующие как энергетические и световые станции внутри этого Целого, – всё это открывается человеку, которому, как душе, позволено медитировать над таким словосочетанием, как «вмещающий разум».

Мы говорим здесь о том чисто интуитивном, безошибочном восприятии, которое постигает причину и следствие одновременно и видит, зачем, откуда и к какой цели всё движется. Стремящийся не сможет получить большой пользы для себя, включив эти слова в свою медитацию, поскольку медитирует он как устремлённый ум, а не как душа. Поэтому, как бы велико ни было его усилие, вниманием его больше владеет материальное, чем аспект сознания и образ. Когда же он обретёт навык медитировать и как душа, и как ум, контролируя и реакции мозга, то поймёт значение этих слов и сможет видеть как символ, внутреннюю живую структуру, так и выявляющиеся сознательные идеи, но объяснить с помощью слов его синтетическое понимание и одновременность восприятия я не в состоянии.

Вы вправе спросить: зачем же тогда говорить всё это и к чему вообще написано многое из того, о чём сказано в трактате? Отвечу так: и сегодня есть небольшое число (которое за два ближайших десятилетия возрастёт) тех, кто, постигая красоту излагаемой идеи, будут побуждаться своими душами работать ради этих целей. И благодаря своей работе они смогут поднять сознание всего человеческого семейства.

Ниже перечислены результаты медитации о детальном синтетическом восприятии проявленной Жизни:

  1. Осознание истинной сути Света и откровение о смысле того, что в эзотерических книгах именуется «сердцем Солнца», то есть внутренней точке жизни всех проявленных форм. Место нынешних теоретического знания и веры займёт непосредственное и безошибочное просветление ума.
  2. Творческое воображение занято «пролитием света» в тёмные, неосвещённые места (пока) незавершённого творческого процесса. Человек сознательно работает в свете, как Носитель Света. Может быть, кому-то моя мысль станет яснее, если я укажу, что ученик обычно видит себя точкой яркого света на фоне света мира и пытается использовать этот (свой атомный, эфирный и обретённый душой) свет для продвижения Плана.
  3. Это неизбежно побуждает к энергичному служению «пребывающим в тёмных местах». Ученик старается принести им, прежде всего, свет знания, а затем свет Жизни. Постарайтесь вникнуть в это отличие.

Представленные Атрибуты – эта фраза может показаться более простой, чем она есть, фразой для медитации, нетрудной для созерцания и понимания среднего стремящегося. Её очевидная простота может объясняться вашей неспособностью постичь значение, смысл слова «атрибут».

Медитация Третьего Луча посвящена неотъемлемым, но не выраженным силам. Учащимся надо уяснить, что божественное Целое имеет неотъемлемые или присущие Ему качества и свойства, которые, подобно божественным тенденциям большинства человеческих существ, пока не открыты и не выражены. Вот с этими таинственными и постепенно выявляющимися энергиями и столкнётся человек, готовый к посвящению, и будет узнавать о них всё больше и больше. Ему придётся учиться сотрудничеству с великими Жизнями, Которые, действуя на уровнях бесформенного, заняты развитием внутренних и ещё не реализованных факторов внутри Целого, прикоснуться и воспринять которые (факторы) могут лишь идущие по Пути Посвящения или подходящие к нему. Это мистерия внутри мистерии. Четыре малых, или атрибутивных, Луча олицетворяют те атрибуты, которые пусть и медленно, но безусловно получают выражение и реализацию. Это знание, синтез, красота, наука, идеализм и порядок. Но есть и другие, стоящие дальше за сценой и ожидающие своего времени и часа в латентном состоянии (если я вправе рассуждать о таких материях в современных понятиях). Они-то и составляют тему этой возвышенной медитации, надеяться на успех которой можно, лишь освободившись из рабства у чувств. Атрибуты Божества можно разделить на три основные группы:

  1. Выражающиеся Атрибуты – неуклонно выявляющиеся, которые мы начинаем осознавать и которые станут главными качествами и атрибутами четвёртого царства природы, когда сделает своё дело эволюционный цикл.
  2. Представленные Атрибуты – те, что представили себя (опять же, используя фразеологию людей) сознанию продвинутого ученика, но пока не доступны ни пониманию, ни толкованию среднего человека. Это атрибуты Царства Душ, которые будут характеризовать это царство на его конечных этапах. Эти латентные атрибуты могут быть постепенно постигнуты и активизированы теми, кто способен функционировать как душа.
  3. Неустановленные Атрибуты, которые начинают познавать (отметьте эту фразу) Христос, планетарный Логос и Те великие Жизни, сознание Которых мы не можем себе представить. Для таких атрибутов у нас нет обозначений, и размышлять и даже гадать о них бесполезно. Они настолько же далеки от нашего понимания, насколько эстетическое чувство, групповая филантропия или мысли о положении в мире далеки от сознания первобытного дикаря.

По поводу «представленных атрибутов» можно утверждать, что те из них, которые характеризуют душу и не могут получить выражения, пока душа не познаётся сознательно и не берёт неуклонно контроль в свои руки, могут быть соотнесены со словом Любовь. Любовь и есть такой представленный атрибут, и понадобился великий Аватар, такой как Христос, чтобы постичь её для человечества и представить ему её суть. И понадобилось ещё два тысячелетия, чтобы атрибут этот принял хотя бы ту форму, какую он имеет сегодня в сознании человеческого семейства, и те из нас, кто интересуется происходящим в мире, прекрасно знают, насколько далеки мы ещё от реальной любви. Даже сейчас лишь очень небольшая группа в сравнении со всем населением планеты (несколько миллионов по самым оптимистическим подсчетам) только начинает догадываться, что же в действительности представляет собой любовь Бога.

Любовь является тем представленным атрибутом, который выходит в проявление в настоящее время. Мудрость заявила о себе во времена Будды и была специфическим предтечей любви. Ещё одним из представленных атрибутов является Синтез, который становится доступным только теперь и только самым высокоразвитым людям, несмотря на то, что целые столетия истекли с тех пор, как Платон пытался отобразить полноту Целого и сложность тех идей, что выдвигались как выражение этого Целого. Такие великие Открыватели выявляющихся божественных атрибутов, как Платон, Будда и Христос, радикально отличаются от других Аватаров тем, что по сути Своей являются фокусами, через которые новый представленный атрибут может воплотиться в мыслеформу, которая обязательно отложится в умах мыслителей расы. Эти Аватары находятся во власти соответствующего атрибута; Они прекрасно сознают это и используются для «укоренения» атрибута в человеческом сознании. Далее следует долгий период осмысления, становления и развития, прежде чем атрибут представленный превратится в атрибут выраженный. Высказанные мысли помогут вам лучше уяснить эти сложные материи и истинное назначении связанных с ними продвинутых медитаций.

Вот результаты медитации на представленные атрибуты:

  1. Атрибуты, уже в какой-то мере себя выражающие, будут полнее выражены в повседневной жизни ученика, а, следовательно, – и в жизни всех, с кем он может соприкасаться. Это камни для переправы через реку жизни, по которой когда-нибудь придут новые атрибуты в представлении Тех, Кому предназначено раскрыть их человеку. Как, выражаясь символически, медитация Вмещающего Разума открывает путь к «сердцу Солнца», так и данная медитация открывает некоторые факторы и силы «центрального духовного Солнца», и эти энергии фокусируются в своём раскрывающем Агенте. Таким образом, проблема Аватаров, или Вестников Всевышнего, Воплощённых Принципов и Открывателей Божественных Атрибутов постепенно получит новое освещение и будет воспринята как возможная цель для определённого типа людей.
  2. Данная тема даёт большой простор для творческого воображения и является богатым источником специфического божественного выражения. Чем чище агент, тем сильнее воображение, которое в действительности представляет собой целенаправленное использование способности создания образов. Благодаря ей тонкие божественные атрибуты и цели могут в той или иной форме предстать людским умам и в своё время получить материальное выражение. Это подразумевает повышенную восприимчивость; способность интуитивного отклика; умение разумно интерпретировать воспринимаемое; фокусированное внимание для «опускания» в проявление нового потенциала, возможности, божественной природы; а также организованность, стабильность и чистоту жизни. Поразмыслите над этим.
  3. Сразу же становится понятно, что использование творческого воображения само по себе является служением. В этом смысле высшее служение, о котором вы знаете хоть что-то, несёт связанная с внутренней планетарной Иерархией Группа Созерцателей, Которые в древних книгах названы Нирманакайя. Они всецело заняты постижением и попытками выразить представленные атрибуты, которые когда-нибудь должны стать столь же знакомыми людям (по меньшей мере теоретически), как сегодня – постепенно выражающиеся атрибуты Любви, Красоты или Синтеза. На гораздо более низком плане те из вас, кто старается выразить в своей жизни душевное качество, на своём уровне сознания начинают решать задачу, подобную задаче Божественных Созерцателей. Это хорошая практика для работы, которую вам, возможно, придётся вести при подготовке к посвящению. Усвоение малого урока (который многим из вас кажется трудным) неизбежно открывает более широкие возможности в Служении.

Я дал достаточно информации, требующей глубокого осмысления. Я указал цель, достижение которой пока невозможно, но которая в конце концов ведёт к той безусловной вере, что основана на прямом знании и видении. Я также кратко описал три техники: Интеграции, Слияния и Двойственности и показал, как с их помощью объединяются и сливаются три Луча – Личности, Эго и Монады, в результате чего открывается Божество, суть божественной Жизни и место материализованной Троицы занимает конечное Единство. Далее мы обсудим некоторые проблемы психологии, рассматривая их с точки зрения души.

 
bugfixer invisible agent