три требования

имена: три требования

СЛОВО донеслось из великой точки напряжения: «Приняты как группа. Не берите сейчас назад своего прошения. Вы и не смогли бы, даже если бы захотели; но добавьте к нему три настоятельных требования и двигайтесь вперед. Пусть не будет вспоминания, но все же пусть правит память. Работайте, исходя из соединенной жизни группы».

 

Тщательный анализ правила сообщает интуиции гораздо больше того, что лежит на поверхности, что тоже достаточно много. Каждое из правил содержит в себе зерно того понимания, которое необходимо для перехода к следующему правилу. Всё новое всегда основано на ранее пройденном. «Три настоятельных требования» посвящённого основаны на «прошении в тройной форме» из Второго Правила для стремящихся и учеников. Прошение в тройной форме прозвучало ранее, и теперь нужно понять его более высокое значение <...>

Символом или первым выражением жизни Духа (так как всё в трёх мирах есть лишь символ внутренней реальности) становится настоятельная потребность к улучшению, которая является характерной чертой животного человека. Он переживает одно разочарование за другим, движимый внутренним нечто, постоянно рисующим ему заманчивую картину чего-то более желанного, нежели его нынешни состояние и опыт. Поначалу это интерпретируется в понятиях материального благосостояния; затем божественное недовольство переводит его борьбу в эмоциональную фазу; он жаждет эмоционального удовлетворения, а позднее исполняется интеллектуальные стремлений. Всё это время в борьбе за достижение чего-то, что всегда впереди, создаются и постепенно совершенствуются инструменты достижения, пока тройственная личность не будет готова к видению души. В этой точке напряжения рвение и борьба обостряются, и человек наконец понимает Первое Правило для Кандидатов и вступает на Путь.

Став принятым учеником и твёрдо взявшись за подготовку к посвящению, он уже не может вернуться назад. И даже если бы он захотел — пути назад нет, и он находится под защитой Ашрама <...>

Побуждение, отличавшее его прогресс в слиянии личности с душой, претворяется в твёрдое намерение и способность двигаться вперёд к ясному бесстрастному свету незатуманенного разума, свободного от любых наваждений и иллюзий и могущего теперь произнести три требования. Он теперь может делать это сознательно при помощи динамической воли вместо того, чтобы, как раньше, «обращаться с прошением в тройной форме». Это существенное различие, свидетельствующее о колоссальном росте и развитии <...>

Ключевой во всём Правиле является необходимость для посвящённого добавить к своему прошению три требования, и лишь после того, как они произнесены, правильно выражены и утверждены мотиваций динамической воли, ему позволено двигаться дальше. Что это за требования и по какому праву посвящённый предъявляет их? До сих пор лейтмотивом расширения его сознания были видение, усилия, достижение и снова видение. То есть он расширял своё осознание области — постоянно развертывающегося и увеличивающегося пространства — божественного откровения. Говоря языком практического оккультизма, успешно отождествив себя с этим откровением, он сознаёт всё расширяющуюся сферу, в которой может целенаправленно служить и продвигать План. Пока откровение не стало неотъемлемой частью жизни посвящённого, он не в состоянии постичь смысл этих простых слов. Отождествление есть осознание, эзотерический опыт и, опять же, растворение в Целом, и для описания всего этого (как уже говорилось) у нас нет термина. Свободно владея теперь всем, что увидел и присвоил, сознавая и чувствуя находящееся впереди, ученик «пребывает в своём оккультном праве и предъявляет свои чёткие требования» <...>

Судить об этих требованиях можно, помня о том, что всё, через что проходит и что совершает посвящённый, суть высшие, эзотерические соответствия тройственному проявлению духа-энергии, отличавшему самую начальную стадию его раскрытия. Это личность. Обратите внимание на слово «раскрытие» как на, возможно, наиболее точное и выразительное в применении к эволюционному процессу <...>

Раскрытие происходит согласно лучевому типу, и каждая тройная стадия низшего раскрытия делает возможным последующее (во времени и пространстве) высшее раскрытие в мире Духовной Триады. В этих разъяснениях я стараюсь указать на отношения между тройственной личностью и Духовной Триадой, соединённых антахкараной. Каждый из трёх низших аспектов имеет собственную вибрационную ноту, и именно на этих вибрационных нотах и звучат три требования, вызывающие отклик Духовной Триады и через неё достигающие Монады в её горнем месте ожидания в Шамбале <...>

Я не в состоянии исчерпывающе объяснить вам природу этих требований, могу лишь привести символические фразы, интуитивная интерпретация которых даст вам ключ.

Первое требование становится возможным потому, что «жизнь в пустыне прожита; её расцвет и процветание сменились засухой, и человек удалился. То, что питало его жизнь и наполняло её содержанием, превратилось в ненужный хлам; не осталось ничего, лишь прах, да кости, и ничто из того, что зримо, не может удовлетворить глубокой жажды». Посвящённому, тем не менее, ясно, что пустыню нужно вновь сделать цветущей, как роза, и что его задача — вернуть (проливая воды жизни) её изначальную красоту, но не красоту её ложного цветения. И на ноте низшего аспекта личности (я выражаюсь символически) он требует, чтобы всё цвело, как и заложено в Плане. Это подразумевает видение им плана, отождествление с лежащей в его основе целью и способность — через посредство высшего ума, являющегося низшим аспектом Духовной Триады, — работать в мире идей и создавать такие формы мысли, которые способствуют осуществлению Плана в соответствии с Целью. Это творческая работа построения мыслеформ, почему нам и говорят, что первое важное требование «звучит в мире идей Бога и связано с пустыней, что давно осталась позади. По этому настоятельному требованию посвящённый, который обязался служить миру, возвращается в пустыню, неся с собою семена и воду, которых пустыня жаждет».

Второе требование связано с более ранним прошением ученика, прозвучавшим «над морями». Оно связано с миром наваждения, в котором борется человечество, с эмоциональным миром, в котором, словно в океане, утопает род человеческий. В Библии мы находим основанную на информации из Архивов Учителей мысль о том, что моря больше не будет, а я говорил, что для посвящённого наступает время, когда он узнаёт, что астрального плана больше нет. Он скрылся и исчез навсегда. Но избавившись от царства заблуждений, тумана, миазмов и наваждений и пребывая в «ясном бесстрастном свете» буддхического, или интуитивного, плана (второго или среднего аспекта Духовной Триады), он переживает великое и принципиальное осознание. Он узнаёт, что должен вернуться (если допустимо столь неподходящее слово) в оставленные позади «моря», чтобы рассеивать в нём наваждение. Однако теперь он действует из «вышних сфер, при полном свете дня». Он более не бьётся в волнах, не тонет в глубоких водах, но в океане света парит над морем и льёт в глубины этот свет. Так он несёт воду в пустыню и божественный свет в туманный мир.

Но он ни на миг не покидает места отождествления, и всё, что он делает теперь, проводится с уровней, достигаемых при каждом конкретном посвящении. Всё, что он совершает «в пустыне и над морями», осуществляется силой мысли, направляющей необходимую энергию и избранные определённые силы на (позвольте мне повториться) продвижение Плана в соответствии с божественной целью, используя мощь динамической духовной воли. Когда вы поймёте, что посвящённый высокой степени работает с монадической энергией, а не с душевной силой, вам станет ясно, почему он считает нужным всегда действовать за сценой. Он работает с душевным аспектом, опираясь на мощь монадической энергии и используя антахкарану в качестве средства передачи. Ученики же и посвящённые первых двух степеней работают с душевной силой через посредство центров, а личность работает с силами.

Третье настоятельное требование имеет иное назначение и звучит, как нам сказано, «сквозь огни». В нынешней Солнечной системе от огня не уйти. Он присутствует на всех уровнях божественного выражения, как нам хорошо известно из учения о трёх огнях семи планов: огня трения, солнечного огня и электрического огня с их дифференциациями, сорока девятью огнями. Поэтому всегда, будь то обращение ученика или требование посвящённого, звук идёт «сквозь огонь, в огонь и из огня». Мало что можно сообщить об этом процессе, лежащем в основе рассматриваемого нами могучего требования. Это требование исходит с высшего плана духовной воли, который технически называется «атмическим планом», а его результат проявляется на ментальных уровнях, тогда как результаты первых двух проявлялись на физическом и астральном уровнях. Я бы добавил здесь, что хотя с точки зрения Учителя астрального плана и нет, тем не менее миллиарды людей осознают его, блуждают в его иллюзорной сфере и получают там помощь посвящённых учеников, работающих с соответствующих высших уровней. Это верно для всей планетарной работы: и той, что ведётся посвящёнными и Учителями, которые действуют непосредственно в трёх мирах, и той, что ведётся с высших уровней, где действуют Нирманакайя (творческие Созерцатели планеты), и той, что ведётся из Совещательной Палаты Господа Мира в Шамбале. Все усилия Иерархии или «обусловливающих Жизней» (как Их порой называют) Шамбалы направлены на продвижение эволюционного плана, который в конечном счёте реализует божественную цель. Я намеренно продолжаю подчеркивать различие между планом и целью, поскольку оно характеризует следующую фазу работы интеллектуальной воли в сознании человечества.

Большего об этих трёх требованиях я сообщить не могу. Я рассказал много, чтобы с помощью пробуждённой интуиции уловить смысл моих разъяснений. Требования относятся не только к эволюции человечества, но и ко всем формам жизни в сознании планетарного Логоса...

Изменено 03.01.2012 15:25
bugfixer invisible agent