Что я стремлюсь делать сейчас, это передать вовне еще одну стадию учения и сделать экзотерическим то, чему издревле учил Своего ученика Учитель, после того как тот до некоторой степени усвоил фундаментальные истины относительно универсального сознания, а также успешно проработал детали на их должном месте и правильным образом. Всегда остается неизменным древнее правило, гласящее, что всякое истинное эзотерическое учение начинается с универсального и заканчивается на частном; вы должны постоянно помнить это. Передо мной стоит трудная задача изложить эти до сих пор неписаные правила на современном языке и в символических формах. Многое из того, что было выдано с того времени, когда боролась и работала Е.П.Б., было правдой, включая информацию относительно посвящения. Но многое оказалось фантазией и вопиющим искажением.

Мы постараемся продвигаться от универсального к конкретному и от общего к частному, ставя, тем не менее, акцент на универсальном и общем, а не на частном и конкретном. Тем из вас, кто изучает астрологию, предстоит адекватно применить истину к частным случаям. Именно в этом отношении нынешняя астрология пошла по ложному пути. Она извратила истинный, правильный порядок, делая упор на частном и особенном, на личном гороскопе и индивидуальной судьбе и игнорируя великие энергии и их Источник. В конечном счете именно эти источники ответственны за проявление частного. Нынешнюю позицию и существующую подачу истины необходимо изменить.

Доводы — как и в любой истинно оккультной работе — нужно рассматривать, переходя от общего к частному, от космического к индивидуальному. Люди пока еще слишком интересуются частным и индивидуальным и им нелегко проявить тот же интерес к большему Целому, в котором они «живут, движутся и существуют». Точно так же они пока еще (в основном) не обладают тем внутренним мыслительным механизмом и тем интуитивным восприятием истины, которые позволили бы им с легкостью постичь значение того, что скрыто за символизмом слов, и ясно увидеть субъективные очертания под объективной формой.

Магу необходимо помнить, что всё имеющееся на земле находится внутри планетарной эфирной ткани, или паутины. Работник белой магии, будучи оккультистом, действует от общего к частному, начиная свою магическую работу на границах физической эфирной сферы. Его задача — найти внутри эфирной паутины те меньшие жизни, которые подходят для встраивания в создаваемый проводник мысли. Такая работа может быть проделана только тем человеком, который, разорвав ограничительную ткань своей собственной эфирной паутины, способен достичь того, что сознательно распознается им как планетарное жизненное тело. Лишь тот, кто свободен, может контролировать и использовать тех, кто являются пленниками. Это важная оккультная аксиома, и множество неудач, претерпеваемых теми, кто желает стать работниками магии, объясняются их несвободой.

Напоминаю: эзотерист всегда идет в своих доказательствах от общего к частному. Я неизменно так поступаю, тем самым компенсируя конкретную позицию, искаженную панораму и близорукое видение учащегося. Мы будем изучать основные тенденции, широкий спектр проявляющегося человеческого сознания, требующего — ибо оно непрестанно это делает — перемен в образовании, религии и социальной организации, соразмерных своему раскрытию. Цивилизации, культуры, расы и нации появляются и исчезают, но одни и те же индивидуальности приходят и уходят вместе с ними, пожиная плоды опыта и двигаясь ко всё более полным Самоуправлению, групповой организации и синтезу.

Я начал с вопроса гражданства по двум соображениям: во-первых, основное правило эзотеризма — всегда двигаться от общего к частному, во-вторых, тема гражданства, отношения единицы к целому и индивидуума к государству, является всепоглощающей темой в сегодняшних мировых делах. Газеты, беседы по радио, правительственные обращения — все имеют с ней дело. Данный предмет необходимо сочетает в себе проблемы индивидуальной свободы и коллективной ответственности. Подобные тонкие взаимоотношения должны восприниматься и выражаться человечеством в согласии с основополагающими принципами всей человеческой и планетарной структуры. Последняя есть структура всеобъемлющей Иерархии. Несмотря на рациональные объяснения человеческого ума, Иерархия существует и включает в себя всё — от атома субстанции в самых глубинах мироздания до солнечной системы в целом; в своей многоступенчатости она выражает любой тип сознания, от сознания бесконечно малого до сознания бесконечно большого. Нас интересует лишь малая часть иерархической структуры, — действительно, мельчайшая ее часть. Поле нашего исследования — Четвертая Творческая Иерархия, то есть иерархия человеческих существ...

Сегодня Учитель наблюдает, насколько ученик отзывчив на нужды страдающего человечества; это включает восприимчивость к боли, которой наполнены мировые события; это требует также “божественного безразличия” к внешним событиям в жизни малого “я” и чувства пропорции, дающего ученику способность видеть свои малые личные дела — физические, эмоциональные и ментальные — в рамках целого. Так мы вновь приходим к безличности — на этот раз безличности в отношении собственных реакций человека.

Хотел бы напомнить вам о Законе, утверждающем, что “мы растем благодаря нашим распознаваниям”. Распознавание, при котором познанное видится как малая часть большего целого, становится зерном главного расширения сознания. Ставшее устойчивым расширение сознания означает посвящение. Вот оккультное утверждение огромной важности.

Единица, индивидуум и часть всегда рассматриваются по отношению к расширяющемуся и включающему целому. Одним из критериев готовности к посвящению является способность видеть это включающее бытие и распознавать тот закон, который трансцендируется, когда часть включается в целое; кроме того, ученик должен быть способен регистрировать и практически откликаться на более обширные духовные законы, которые занимают место трансцендированных.

2. Способность видеть расширяющееся Целое. Здесь естественно подразумевается, что посвященный со своей точки ограничения становится осведомленным о чем-то большем, чем то, что он когда-либо сознавал как существующее, и он осознает это большее вплоть до следующей точки ограничения. Поэтому, здесь имеют место:

а) распознавание прошлого достижения, приведшего к точке временного статичного ожидания;

б) распознавание способности — до сих пор неосознававшейся — видеть то, что ранее ускользало от сознательной регистрации;

в) распознавание продвижения, имеющего расширяющуюся природу, которое увеличивает диапазон видения посвященного и указывает на новую область будущего освоения, или покорения (с точки зрения установления сознательного контроля), а также служения. Это распознавание завершит момент смиренного ожидания и ознаменует собой начало нового цикла углубленной иерархической активности;

г) распознавание предела дозволенного ему расширения сознания с одновременным распознанием того, что расширившаяся периферия сознания и активности, о которой посвященный внезапно становится осведомленным, указывает на пограничную линию еще большего расширения. Оно, будучи позже достигнутым, сделает посвященного способным уловить истинное значение слова “Целое”. Область за областью Тело Того, “Кем мы живем и движемся и существуем”, неуклонно открывается прогрессирующему посвященному вплоть до того дня, когда он будет знать Его Тело так же, как знает самого себя. Тогда ему будет даровано видение — каким бы смутным и отдаленным оно ни было — того, что означает расширение для планетарного Логоса, то есть видение тех областей божественной активности, которые лежат за пределами нашего планетарного кольца-не-преступи. К такому пониманию и для свободы движения в этих областях посвященного готовило все его прошлое; раскрывая три божественных аспекта: интеллект, любовь и волю, ученик, или посвященный, создавал инструмент и развивал способности для перехода в солнечные или космические сферы активности по тому или иному из семи Путей; я рассмотрел их, насколько это возможно в данное время, в последнем, пятом томе “Трактата о Семи Лучах”;

д) способность видеть ... включающее Целое. Это практическая сторона подхода к вышеупомянутой реальности. Посвященный сознательно включает в свое мышление ту новую область божественной Жизни, в которую его вводит каждое отдельное посвящение. Видения, распознавания, регистрации увиденного и регистрации расширения в его сознании не достаточно. Посвященный улавливает тот факт, что ему предоставлено более широкое и постоянно расширяющееся поле служения, для которого он имеет оснащение или, по крайней мере, латентную способность; он начинает обеспечивать те условия, которые дадут ему возможность сделать свою магнетическую ауру адекватно включающей и соответствующей требованиям в новом поле откровения.

3. Он регистрирует тот закон, который трансцендируется. Простая иллюстрация этого может быть дана здесь в терминах учения, изложенного в “Трактате о Космическом Огне”. Как человеческое существо ученик управлялся и обусловливался космическим Законом Экономии вместе с различными дополнительными законами, действующими и обусловливающими в трех мирах человеческой эволюции. Этот закон является основным законом природы и обычного развивающегося человека. После первого посвящения человек подпадает под Закон Притяжения, который привносит и контролирует энергию любви и — хотя Закон Экономии теперь не имеет над ним власти — он сохраняет привычный контроль над привычными процессами форм-проводников, которые используются теперь согласно Закону Притяжения. Данный закон действует в сознании человека, а также внутри форм при служении Иерархии. Этот Закон Притяжения является главным законом души.

Позже, после четвертого посвящения, ученик все больше подчиняется Закону Синтеза, который есть главный Закон Духа во вселенной. Тогда способность ученика включать быстро развивается, а чувство осведомленности может (после шестого посвящения Решения) начать измеряться внепланетарными мерками. Всё это для вашего понимания имеет только теоретическое значение. Здесь необходимо тщательное исследование сути, а это отнюдь не легкая задача. Однако откровение придет, если вы изучите то, что говорится об этих трех главных законах в Трактате о Космическом Огне.

4. Часть включается в Целое. Эта фраза отмечает завершение, или осуществление, а все посвящения-осуществления весьма неожиданны и даже ошеломляют своей значительностью. Об этих словах я не буду долго распространяться. Они избиты настолько, что совершенно бессмысленны для среднего эзотерического учащегося. Мы бойко произносим слова, смутно обозначающие Цель. Тем не менее, они указывают на самый грандиозный опыт, на который способно человеческое сознание, — на Цель, которая вырисовывается во все большем великолепии во время каждого успешного посвящения. Они подразумевают — если суммировать все сказанное — участие, осознавание и сотрудничество в мышлении и планировании планетарного Логоса. Обдумайте важность этих слов и то, что они означают в отношении человеческого существа.

Планы и цели Иерархии пока не доступны пониманию обычного человека. А иначе первостепенной задачей на планете было бы раскрытие души в человеке. Но это не так. Это может быть так с точки зрения самого человека, если считать его принципиально обособленной и неповторимой единицей в великой космической схеме. Но это не так для большего целого, для которого человечество — лишь составная часть. У великих Сынов Божьих, опережающих в Своём развитии Тех Учителей, Которые работают исключительно с человеческим царством, есть более обширные и важные планы, где человечество фигурирует лишь как один из пунктов Плана Великой Жизни, Которой «мы живём, и движемся, и существуем».

Можно задать (вполне уместный) вопрос: к чему нам подобная информация в этом страждущем и обескураженном мире? По понятным причинам видение Плана, каким бы туманным в силу необходимости оно ни было, внушает ощущение соизмеримости и надёжности. Оно побуждает к столь необходимой переоценке ценностей, показывая, что за любыми трудностями повседневной жизни стоит своя цель изадача. Оно расширяет и раздвигает границы сознания, раскрывая перед нами великую книгу планетарной жизни, описывающую отдельные составляющие и всю структуру целиком — человека, как один из пунктов, всю жизнь планеты и их связь с большим Целым. Это гораздо важнее таких мелочей, как способность отдельного человека уяснить собственное место в более масштабной картине. Человек легко и естественно выделяет аспекты иерархической работы, касающиеся его самого. Учителей Мудрости, достаточно развитых, чтобы работать над более широкими аспектами духовного плана, нередко забавит та значительность, какую Они имеют в глазах учеников и стремящихся мира, и Их явная переоценка. Неужели нельзя понять, что есть члены Иерархии, Которые Своим проникновением в истину и Своим знанием божественного Плана настолько же превышают известных нам Учителей, насколько Последние превышают дикаря и неразвитого человека? Стоило бы поразмыслить над этим.

Однако пытаться уловить смутные очертания этой структуры, этой цели, этой судьбы, которая станет результатом плодотворного осуществления Плана на Земле — неблагодарная задача для учеников и стремящихся. Не нужно предаваться чувству тщетности, думать о бесконечных усилиях или почти нескончаемой борьбе. При всей ограниченности человека и его жизни, при всей необъятности космоса и малости нашей планеты, при всей грандиозности вселенной и понимании, что она — всего-навсего одна из бесчисленных (буквально бесчисленных) больших и малых вселенных, всё же и у человека и у планеты есть фактор, качество, дающий возможность увидеть и осознать все эти факты как части целого и позволяющий человеку (реализующему свою способность ухода от человеческого самосознания) расширять свою осведомлённость и границы отождествления, освобождая свой всеобъемлющий дух от ограничивающих барьеров формальных аспектов жизни. Писать об этом и развивать эти идеи стоит также потому, что сейчас в воплощение приходят те, кто сможет понять и поймёт их уже после кончины и отшествия нынешних читателей. И я и вы перейдём к иной работе, но на Земле будут те, кто сможет ясно провидеть План и чьё видение будет намного шире и осмысленнее, чем наше. Видение имеет божественную природу. Расширение — это очень важная способность и прерогатива Божества. Давайте же прилагать все усилия, чтобы постичь то, что возможно на текущем для каждого этапе развития, и пусть вечность открывает свои сокровенные тайны.

цитата

Существует еще более высокий синтез, и его также Христос осуществил в Себе — синтез части и Целого, человечества и высшей Реальности. Человеческая история была историей развития из состояния массовых бессознательных реакций в состояние медленно осознаваемой групповой ответственности. Низкоразвитое человеческое существо или немыслящий индивидуум имеет коллективное сознание. Он может считать себя отдельным лицом, но у него отсутствует ясность мышления в отношении человеческих взаимосвязей или в отношении места человечества в масштабе всего существующего. Он легко управляется массовой или коллективной мыслью, формируется и стандартизируется массовой психологией. Он двигается в одном ритме с массой людей; он думает, как они (если он вообще думает); он легко ощущает то, что ощущают массы, и он остается неотличимым от своего рода. На этом ораторы и диктаторы основывают свой успех. Благодаря своему сладкозвучному красноречию или магнетической и властной личности, они манипулируют массами по своей воле, потому что они работают с коллективным, хотя и неразвитым, сознанием.

От этой стадии мы переходим к стадии возникновения личности, которая создает свое собственное мышление, имеет свои собственные планы, и ее нельзя ограничить или обольстить словами. Теперь человек — мыслящий индивидуум, и коллективное сознание и массовый ум не могут держать его в рабстве. Это люди, которые перешли к освобождению и которые от одного расширения осведомлённости к другому, постепенно становятся сознательно интегрированными частями целого. В конце концов группа и ее воля (а не массы и их чувства) становятся для них самым важным, потому что они видят группу так же, как Бог видит ее, и они становятся хранителями божественного Плана и сознательными, неотъемлемыми, разумными частями Целого. Они знают, что они делают и почему они это делают. Христос соединил и сочетал в Себе часть и целое и осуществил единство между Волей Бога, синтетической и всеобъемлющей, и волей индивидуума, личностной и ограниченной. В комментарии к “Бхагават Гите”, к этому величайшему доказательству жизни целого, соединённого и слитого в божественности, Чарльз Джонстон отмечает:

Среднему человеку далеко до такого осознавания, и еще дальше — человеку неразвитому.

Божественное — это Целое, наполненное Жизнью и Волей Бога; и в полнейшем подчинении Себя Воле Бога, со всей силой Своей очищенной природы и Своего божественного понимания и мудрости, Христос соединил в Себе коллективное сознание, человеческое осознание и божественную Всеобщность. Однажды мы поймем это более отчетливо. Это пока еще нечто такое, чего мы не можем охватить, пока Преображение не станет для нас реальностью, а не целью.

Может быть задан еще один естественный вопрос: Какова позиция группы во время посвящения, если ее индивидуальные члены проходят различные посвящения? Подвергается ли опасности групповая целостность? Во время периода посвящения их установка заключается в том, чтобы находиться в сфокусированной, сосредоточенной и глубокой медитации, которая требует полного внутреннего сосредоточения на концепции Иерархии. Ученик в это время не сфокусирован на Ашраме, частью которого он является, или на каких-то вопросах о природе Ашрама, в который он входит теперь как посвященный — либо как посвященный земных посвящений, либо — на более продвинутой стадии, как посвященный Сириуса. Он — во время первых четырех посвящений — целиком центрирован в своем сознании на большем Целом, частью которого является Ашрам, к которому он принадлежит; его внимание направлено к Христу, Главе Иерархии, потому что Он — Посвятитель первых двух посвящений, которые всегда кажутся неофиту имеющими главное значение. После третьего посвящения его внимание направляется на то “завуалированное Присутствие ужасающего Могущества, Которое проверяет его пригодность для работы в воле Бога”. Я просил бы вас отметить особое выражение “работа в воле Бога”, и помнить, что та Воля, которая центрирована, или сфокусирована, в Шамбале, является одной из великих базовых энергий; посвященный должен научиться работать в этой Воле и посредством этой Воли. Поэтому, когда каждый посвященный в группе распознает, что ему предстоит следующее посвящение, он подсознательно абстрагируется от внешних контактов и встает один, и все же в групповой формации, перед одним из двух Посвятителей. Приток динамической энергии, который приходит к нему посредством приложения Жезла Посвящения, становится групповым достоянием и служит гальванизированию, интегрированию и сплавлению группы для обновленной активности и более глубокого субъективного объединения.

Стадия V. Чела внутри Ауры.

Определение, данное мной ранее, гласит:

Эта стадия ученичества намного выше того уровня, который достигнут большинством учеников, поскольку она означает почти полное единение между учеником и группой Учителя. Ему уже была дана привилегия привлекать внимание Учителя в случае необходимости, и он уверен в Его отклике. Он продвинулся от точки, где тренировался, чтобы стать интегрированной и полезной единицей в Ашраме, до той точки, где он является доверенным агентом. Его ориентация теперь неизменна и постоянна, и хотя он подвергается множеству испытаний и трудностей, они все больше касаются групповой жизни и группового состояния, а не его самого. Здесь я имею в виду не трудности какой-либо ашрамной группы или группового образования, деятельность которого ученик может правильным образом поддерживать на физическом плане, но его отзывчивость на групповую потребность человечества. Если такая отзывчивость существует, это означает, что целое имеет для него большее значение, нежели часть. Это ни в коей мере не отрицает его способность работать с индивидуумами или проявлять понимающую любовь и сострадание к тем, кого он встречает на своем жизненном пути и кто в этом нуждается. Но он обрел чувство правильной пропорции и наладил должную организацию своих жизненных процессов и направлений активности во времени и пространстве. Тогда — с точки зрения личности — на него можно полагаться в том, что он всегда будет ставить благо целого выше индивидуального блага.

Учитель знает, что чела, достигнувший этой стадии, является Его надежным инструментом, который больше не будет обузой для группы. Я уже указывал вам раньше, насколько труден процесс включения нового ученика в Ашрам; он должен быть обучен постепенно продвигаться от периферии группового сознания в направлении центра. Каждый шаг вперед требует внимания Учителя, наблюдающего за тем, чтобы защитить Ашрам от всякой разрушительной активности. Только когда чела достиг “оккультной безмятежности”, ему можно позволить быть постоянно сфокусированным внутри групповой ауры.

Написанные с моей помощью учебники по оккультизму и оккультным силам должны служить вехами, маяками на пути к знанию. Они содержат намеки и рекомендации, но должны интерпретироваться каждым учащимся в соответствии с той мерой света, которую он имеет. Пусть он изучает происходящее вокруг в свете Плана и знания, которое сообщается в этих книгах, и пусть в мировых событиях и в событиях собственной жизни старается отследить для себя признаки действия инстинктивной психологической природы Божества, поскольку они проявляются непрестанно. Он всегда должен помнить, что и сам обладает психической природой, которая является частью большего целого, и, следовательно, принимает впечатления из божественных источников. Пусть он культивирует в себе тенденцию к синтезу, и пусть мысль «Я не буду обособлен в своём сознании» станет одной из ключевых в его повседневности.

Изолированное Единство — это состояние, в котором сознание видит целое единым, а себя отождествлённым — не теоретически, но как непреложный факт — с этим целым. В сознании человека «изолировано» именно целое, а не он сам. Слово «изолированный» относится к тому законченному, упорядоченному организму, частью которого он чувствует и сознаёт себя. А слово «единство» отражает его взаимосвязь с этим целым. Отсюда ясно, что осознание этого целого происходит последовательно. В качестве временного ускоряющего, или форсирующего, фактора в этом последовательном осознании выступают те важные расширения сознания, которые называются посвящениями. Последовательность осознаний «изолированных единств» может начаться с группы, окружения или нации ученика и при правильном понимании закончиться тем, что он сумеет выделить целую божественную схему, или живую структуру, и активно и гармонично отождествиться с ней.