“Ощущения, вызываемые объектами воспринимаемыми чувствами, при помощи внешних инструментов Владыки Тела или чувств (Индрий), которые являются путями, с помощью которых Джива получает мирской опыт. Их всего десять, и они бывают двух видов:
| а. Пять органов чувств | Джнана-индрия | ||
| 1. Ухо | Слух | ||
| 2. Кожа | Ощущение, осязание | ||
| 3. Глаз | Зрение | ||
| 4. Язык | Вкус | ||
| 5. Нос | Обоняние | ||
| б. Пять органов действия | Карма-индрия | ||
| 1. Рот | Речь | ||
| 2. Руки | Хватание | ||
| 3. Ноги | Ходьба | ||
| 4. Анус | Выделение | ||
| 5. Гениталии | Воспроизводство | ||
Органы чувств являются ответным откликом “Я” на воспринимаемые ощущения. Органы действия представляют собой органы, благодаря которым исполняются желания Дживы.
Индрия, или чувство, – это не физический орган, а способность ума, действующего через этот орган, как свой инструмент. Внешние органы чувств – это обычные средства, при помощи которых на физическом плане осуществляются функции слуха и четыре других. Но поскольку они – просто инструменты и их способности обусловлены умом, йог, совершенствуя его, может воспринимать все, что делается посредством этих физических органов, без использования последних...
Три функции: внимание, отбор и синтез отдельных разнородных чувств – свойственны тому аспекту ментального тела, внутреннему агенту, который называется манас. Так же как манас нужен чувствам, так и последние необходимы манасу... Стало быть, манас есть ведущая Индрия, а чувства – его способности” (Артур Авалон, “Змеиная Сила”).